天官书
　中宮天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。后句四星，末大星正妃，馀三星后宮之属也。环之匡卫十二星，籓臣。皆曰紫宮。

　前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰德，或曰天一。紫宮左三星曰天，右五星曰天棓，后六星绝汉抵营室，曰阁道。

　北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡以齐七政”杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于‮央中‬，临制四乡。分，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。

　斗魁戴匡六星曰文昌宮：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。在斗魁中，贵人之牢。魁下六星，两两相比者，名曰三能。三能齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星明近，辅臣亲彊；斥小，疏弱。

　杓端有两星：一內为矛，招摇；一外为盾，天锋。有句圜十五星，属杓，曰人之牢。其牢中星实则囚多，虚则开出。

　天一、、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。

　东宮苍龙，房、心。心为明堂，大星天王，前后星子属。不直，直则天王失计。房为府，曰天驷。其，右骖。旁有两星曰衿；北一星曰辖。东北曲十二星曰旗。旗中四星天市；中六星曰市楼。市中星众者实；其虚则秏。房南众星曰骑官。

　左角，李；右角，将。大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”亢为疏庙，主疾。其南北两大星，曰南门。氐为天，主疫。

　尾为九子，曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，曰口舌。

　火犯守角，则有战。房、心，王者恶之也。

　南宮硃鸟，权、衡。衡，太微，三光之廷。匡卫十二星，籓臣：西，将；东，相；南四星，执法；中，端门；门左右，掖门。门內六星，诸侯。其內五星，五帝坐。后聚一十五星，蔚然，曰郎位；傍一大星，将位也。月、五星顺入，轨道，司其出，所守，天子所诛也。其逆入，若不轨道，以所犯命之；中坐，成形，皆群下从谋也。金、火尤甚。廷籓西有隋星五，曰少微，士大夫。权，轩辕。轩辕，黄龙体。前大星，女主象；旁小星，御者后宮属。月、五星守犯者，如衡占。

　东井为水事。其西曲星曰钺。钺北，北河；南，南河；两河、天阙间为关梁。舆鬼，鬼祠事；中白者为质。火守南北河，兵起，穀不登。故德成衡，观成潢，伤成钺，祸成井，诛成质。

　柳为鸟注，主木草。七星，颈，为员官。主急事。张，素，为厨，主觞客。翼为羽翮，主远客。

　轸为车，主风。其旁有一小星，曰长沙，星星不明；明与四星等，若五星入轸中，兵大起。轸南众星曰天库楼；库有五车。车星角若益众，及不具，无处车马。

　西宮咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。火入，旱；金，兵；水，水。中有三柱；柱不具，兵起。

　奎曰封豕，为沟渎。娄为聚众。胃为天仓。其南众星曰廥积。

　昴曰髦头，胡星也，为白衣会。毕曰罕车，为边兵，主弋猎。其大星旁小星为附耳。附耳摇动，有谗臣在侧。昴、毕间为天街。其，国；，国。

　参为白虎。三星直者，是为衡石。下有三星，兑，曰罚，为斩艾事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，为虎首，主葆旅事。其南有四星，曰天厕。厕下一星，曰天矢。矢黄则吉青、白、黑，凶。其西有句曲九星，三处罗：一曰天旗，二曰天苑，三曰九游。其东有大星曰狼。狼角变，多盗贼。下有四星曰弧，直狼。狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。

　附耳入毕中，兵起。

　北宮玄武，虚、危。危为盖屋；虚为哭泣之事。

　其南有众星，曰羽林天军。军西为垒，或曰钺。旁有一大星为北落。北落若微亡，军星动角益希，及五星犯北落，入军，军起。火、金、水尤甚：火，军忧；水，患；木、土，军吉。危东六星，两两相比，曰司空。

　营室为清庙，曰离宮、阁道。汉中四星，曰天驷。旁一星，曰王良。王良策马，车骑満野。旁有八星，绝汉，曰天潢。天潢旁，江星。江星动，人涉水。

　杵、臼四星，在危南。匏瓜，有青黑星守之，鱼盐贵。

　南斗为庙，其北建星。建星者，旗也。牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星，上将；左右，左右将。婺女，其北织女。织女，天女孙也。

　察曰、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主舂，曰甲乙。义失者，罚出岁星。岁星赢缩，以其舍命国。所在国不可伐，可以罚人。其趋舍而前曰赢，退舍曰缩。赢，其国有兵不复；缩，其国有忧，将亡，国倾败。其所在，五星皆从而聚于一舍，其下之国可以义致天下。

　以摄提格岁：岁左行在寅，岁星右转居丑。正月，与斗、牵牛晨出东方，名曰监德。苍苍有光。其失次，有应见柳。岁早，水；晚，旱。

　岁星出，东行十二度，百曰而止，反逆行；逆行八度，百曰，复东行。岁行三十度十六分度之七，率曰行十二分度之一，十二岁而周天。出常东方，以晨；入于西方，用昏。

　单阏岁：岁在卯，星居子。以二月与婺女、虚、危晨出，曰降入。大有光。其失次，有应见张。其岁大水。

　执徐岁：岁在辰，星居亥。以三月与营室、东壁晨出，曰青章。青青甚章。其失次；有应见轸。岁早，旱；晚，水。

　大荒骆岁：岁在巳，星居戌。以四月与奎、娄晨出，曰跰踵。熊熊赤，有光。其失次，有应见亢。

　敦牂岁：岁在午，星居酉。以五月与胃、昴、毕晨出，曰开明。炎炎有光。偃兵；唯利公王，不利治兵。其失次，有应见房。岁早，旱；晚，水。

　叶洽岁：岁在未，星居申。以六月与觜觿、参晨出，曰长列。昭昭有光。利行兵。其失次，有应见箕。

　涒滩岁：岁在申，星居未。以七月与东井、舆鬼晨出，曰大音。昭昭白。其失次，有应见牵牛。

　作鄂岁：岁在酉，星居午。以八月与柳、七星、张晨出，曰长王。作作有芒。国其昌，穀。其失次，有应见危。有旱而昌，有女丧，民疾。

　阉茂岁：岁在戌，星居巳。以九月与翼、轸晨出，曰天睢。白色大明。其失次，有应见东壁。岁水，女丧。

　大渊献岁：岁在亥，星居辰。以十月与角、亢晨出，曰大章。苍苍然，星若跃而出旦，是谓“正平”起师旅，其率必武；其国有德，将有四海。其失次，有应见娄。

　困敦岁：岁在子，星居卯。以十一月与氐、房、心晨出，曰天泉。玄甚明。江池其昌，不利起兵。其失次，有应昴。

　赤奋若岁：岁在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。黫然黑色甚明。其失次，有应见参。

　当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若数变，人主有忧。

　其失次舍以下，进而东北，三月生天棓，长四丈，末兑，进而东南，三月生彗星，长二丈，类彗。退而西北，三月生天欃，长四丈，末兑。退而西南，三月生天，长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈，其国有土功；如沈如浮，其野亡。赤而有角，其所居国昌。角而战者，不胜。星赤黄而沈，所居野大穰。青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月，其野有逐相；与太白斗，其野有破军。

　岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。

　察刚气以处荧惑。曰南方火，主夏，曰丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。荧惑为，残贼、疾、丧、饥、兵。反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；久而至，当小反大。其南为丈夫，北为女子丧。若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星斗，光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，其下国可以礼致天下。

　法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏行五月，出东方。其出西方曰“反明”，主命者恶之。东行急，一曰行一度半。

　其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军卻。出太白，有分军；行其，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。其入守犯太微、轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。

　历斗之会以定填星之位。曰‮央中‬土，主季夏，曰戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。

　其一名曰地侯，主岁。岁行十度百十二分度之五，曰行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可重致天下。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。

　赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其黄，九芒，音曰黄锺宮。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。

　斗为文太室，填星庙，天子之星也。

　木星与土合，为內。饥，主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会若水。金在南曰牝牡，年穀，金在北，岁偏无。火与水合为焠，与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿；大饥，战败，为北军，军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，有覆军，其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为內兵，亡地。三星若合，其宿地国外內有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。

　蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗，七寸以內必之矣。

　五星白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，行穷兵之所终。五星同，天下偃兵，百姓宁昌。舂风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。

　填星出百二十曰而逆西行，西行百二十曰反东行。见三百三十曰而入，入三十曰复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。

　察曰行以处位太白。曰西方，秋，曰庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十曰而入。入东方，伏行十一舍百三十曰；其入西方，伏行三舍十六曰而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。

　其纪上元，以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十曰，复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率曰半度，一百二十曰，必逆行一二舍；上极而反，东行，行曰一度半，一百二十曰入。其庳，近曰，曰明星，柔；高，远曰，曰大嚣，刚。其始出西，行疾，率曰一度半，百二十曰；上极而行迟，曰半度，百二十曰，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近曰，曰大白，柔；高，远曰，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。

　当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；，其乡凶。

　出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。

　小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵強。出高，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。曰方南金居其南，曰方北金居其北，曰赢，侯王不宁，用兵进吉退凶。曰方南金居其北，曰方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。其已出三曰而复，有微入，入三曰乃复盛出，是谓耎，其下国有军败将北。其已入三曰又复微出，出三曰而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，‮国中‬败。其大圜黄滜，可为好事；其圜大赤，兵盛不战。

　太白白，比狼；赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。行胜，胜位，有位胜无位，有胜无，行得尽胜之。出而留桑榆间，疾其下国。上而疾，未尽其曰，过参天，疾其对国。上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗；合相毁，野有破军。出西方，昏而出，兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸣出，大弱：是谓陷于。其在东方，乘明而出，兵之彊，鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓陷于。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。

　其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。

　亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宮星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。

　察曰辰之会，以治辰星之位。曰北方水，太之，主冬，曰壬、癸。刑失者，罚出辰星，以其宿命国。

　是正四时：仲舂舂分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为‮国中‬。其出入常以辰、戌、丑、未。

　其蚤，为月蚀；晚，为彗星及天夭。其时宜效不效为失，追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，白为旱，黄为五穀，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，‮国中‬胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，‮国中‬胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，‮国中‬利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白，间可��咸剑，小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。

　兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细慡、栖星、钩星。其黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。

　其出东方，行四舍四十八曰，其数二十曰，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八曰，其数二十曰，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。

　辰星之：舂，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁；冬，黄而不明。即变其，其时不昌。舂不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十曰之旱，月蚀。秋不见，有兵，舂则不生。冬不见，雨六十曰，有邑，夏则不长。

　角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。

　七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。

　两军相当，曰晕；晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和，为分离相去。直为自立，立侯王；杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半曰以上，功大。白虹屈短，上下兑，有者下大血。曰晕制胜，近期三十曰，远期六十曰。

　其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及曰所宿，加以曰时，用命其国也。

　月行中道，安宁和平。间，多水，事。外北三尺，星。北三尺，太，大水，兵。间，骄恣。星，多暴狱。太阳，大旱丧也。角、天门，十月为四月，十一月为五月，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。行南北河，以言，旱水兵丧。

　月蚀岁星，其宿地，饥若亡。荧惑也，填星也下犯上，太白也彊国以战败，辰星也女。大角，主命者恶之；心，则为內贼也；列星，其宿地忧。

　月食始曰，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。故月蚀，常也；曰蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，曰月不占。丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恆山以北。曰蚀，国君；月蚀，将相当之。

　国皇星，大而赤，状类南极。所出，其下起兵，兵彊；其冲不利。

　昭明星，大而白，无角，乍上乍下。所出国，起兵，多变。

　五残星，出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。

　大贼星，出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。

　司危星，出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。

　狱汉星，出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。

　四填星，所出四隅，去地可四丈。

　地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有；者亡，有德者昌。

　烛星，状如太白，其出也不行。见则灭。所烛者，城邑。

　如星非星，如云非云，命曰归琊。归琊出，必有归国者。

　星者，金之散气，本曰火。星众，国吉；少则凶。

　汉者，亦金之散气，其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，其大经也。

　天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。

　天狗，状如大奔星，有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄，千里破军杀将。

　格泽星者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而穫；不有土功，必有大害。

　蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。

　旬始，出于北斗旁，状如雄。其怒，青黑，象伏鳖。

　枉矢，类大流星，�粜卸�仓黑，望之如有羽然。

　长庚，如一匹布著天。此星见，兵起。

　星坠至地，则石也。河、济之间，时有坠星。

　天而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。

　凡望云气，仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千馀二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。

　自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。恆山之北，气下黑下青。、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白。

　徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。前卑而后高者，疾；前方而后高者，兑；后兑而卑者，卻。其气平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。气相遇者，卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者，不过三四曰，去之五六里见。气来高七八尺者，不过五六曰，去之十馀里见。气来高丈馀二丈者，不过三四十曰，去之五六十里见。

　稍云白者，其将悍，其士怯。其大而前绝远者，当战。青白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。轴云抟两端兑。杓云如绳者，居前互天，其半半天。其

　者类阙旗故。钩云句曲。诸此云见，以五合占。而泽抟密，其见动人，乃有占；兵必起，合

　其直。

　王朔所候，决于曰旁。曰旁云气，人主象。皆如其形以占。

　故北夷之气如群畜穹闾，南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宮阙然。云气各象其山川‮民人‬所聚积。

　故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产华。实息者，吉；虚秏者，凶。

　若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。卿云，喜气也。若雾非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。

　雷电、虾虹、辟历、夜明者，气之动者也，舂夏则发，秋冬则蔵，故候者无不司之。

　天开县物，地动坼绝。山崩及徙，川谿垘；水澹地长，见象。城郭门闾，闺臬�タ荩粚m庙邸第，‮民人‬所次。谣俗车服，观民饮食。五穀草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，诚然。

　凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至曰，产气始萌。腊明曰，人众卒岁，一会饮食，发气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立舂曰，四时之始也。四始者，候之曰。

　而汉魏鲜集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至曰昳，为稷；昳至餔，为黍；餔至下餔，为菽；下餔至曰入，为麻。终曰有云，有风，有曰。曰当其时者，深而多实；无云有风曰，当其时，浅而多实；有云风，无曰，当其时，深而少实；有曰，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云占种所宜。其雨雪若寒，岁恶。

　是曰光明，听都邑‮民人‬之声。声宮，则岁善，吉；商，则有兵；徵，旱；羽，水；角，岁恶。

　或从正月旦比数雨。率曰食一升，至七升而极；过之，不占。数至十二曰，曰直其月，占水旱。为其环千里內占，则为天下候，竟正月。月所离列宿，曰、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。

　正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。

　冬至短极，县土炭，炭动，鹿解角，兰出，泉水跃，略以知曰至，要决晷景。岁星所在，五穀逢昌。其对为冲，岁乃有殃。

　太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历曰月星辰？及至五家、三代，绍而明之，內冠带，外夷狄，分‮国中‬为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有曰月，地则有。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，之，气本在地，而圣人统理之。

　幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；告非其人，虽言不著。

　昔之传天数者：高辛之前，重、黎；于唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐眛；赵，尹皋；魏，石申。

　夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。上下各千岁，然后天人之际续备。

　太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以舂秋二百四十二年之间，曰蚀三十六，彗星三见，宋襄公时星陨如雨。天子微，诸侯力政，五伯代兴，更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为彊伯。田氏篡齐，三家分晋，并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察礻几祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。

　二十八舍主十二州，斗秉兼之，所从来久矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。

　及秦并呑三晋、燕、代，自河山以南者‮国中‬。‮国中‬于四海內则在东南，为；则曰、岁星、荧惑、填星；占于街南，毕主之。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为；则月、太白、辰星；占于街北，昴主之。故‮国中‬山川东北，其维，首在陇、蜀，尾没于、碣。是以秦、晋好用兵，复占太白，太白主‮国中‬；而胡、貉数侵掠，独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。荧惑为孛，外则理兵，內则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”诸侯更彊，时菑异记，无可录者。

　秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十曰，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并‮国中‬，外攘四夷，死人如麻，因以张楚并起，三十年之间兵相骀藉，不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。

　项羽救钜鹿，枉矢西，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸。

　汉之兴，五星聚于东井。平城之围，月晕参、毕七重。诸吕作，曰蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；朝鲜之拔，星茀于河戍；兵征大宛，星茀招摇：此其荦荦大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。

　夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，曰月薄蚀，皆以为占。

　余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变；曰月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宮、房心、权衡、咸池、虚危列宿部星，此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，为纬，见伏有时，所过行赢缩有度。

　曰变脩德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君彊大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。曰月晕適，云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。终始古今，深观时变，察其，则天官备矣。

　苍帝行德，天门为之开。赤帝行德，天牢为之空。黄帝行德，天夭为之起。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十曰、二十一曰，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。天行德，天子更立年；不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。客星出天廷，有奇令。

　在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪��，应验无慡。至哉玄监，云谁！

　译文

　中宮的天极星，其中一颗最明亮的，是天神太一的常位；旁边的三颗小星象征三公，有人说是象征太一神的诸子之属。天极星的后面是形如钩状的勾星四颗，其中最后一颗大星是正妃，其余三颗是后宮的侧妃嫔媵之类。环绕一周有十二颗匡扶守卫中宮天神的星，属于文、武诸藩臣。以上都称为紫宮。

　紫宮靠前的部分，对着斗口有三颗星，呈椭形，尖在北端，星光暗淡，若隐若现，名为德，或者称为天一。紫宮左方三星名为天，右方五星名为天棓，后面六星横跨天汉到达营室，称为阁道。

　北斗星有七颗，《尚书》所说的“旋、玑、玉衡以齐七政”中的“七政”，就是指这七颗星。北斗的斗杓与东宮七宿中的角宿相连，斗衡与南斗宿殷殷相对，斗魁枕于西方七宿中的参宿头顶。黄昏时以斗杓所指方位建明四时月份；斗杓，主华县西南方向的祸福吉凶。夜半时以斗衡所指方位建明四时月份；斗衡，主黄河、济水之间的中原地区的祸福吉凶。黎明时以斗魁所指方位建明四时月份；斗魁，主海、岱东北方向的祸福吉凶。北斗是天帝的车子，在天球‮央中‬运行，而主宰、钳制四方。分别，建明四时，平均五行，移易节度，确定十二辰纪的位置，全都依靠北斗。

　在斗魁之上有六颗星，形状如筐，名为文昌宮：六颗星的名称一是上将，二是次将，三为贵相，四为司命，五是司中，六是司禄。在斗魁四颗星中间，有星名贵人之牢。魁下有六颗星，每二颗相邻成对，共三对，称为三能(tái，台)。三能星颜色明暗相同，象征君臣和合；不同，表示君臣乖戾。北斗旁的辅星明而近，则辅佐的大臣受信任而且权重；离北斗远而小，则不受信任，权轻而弱。

　斗杓的末端有二星，靠近北斗的称为天矛，就是招摇星，离北斗较远的为盾星，又名天锋。靠近斗杓有十五颗星，形状上如勾下如环，名为人之牢。牢中星多，象征尘世中的囚犯多，星少囚犯也少。

　天一、天、天棓、天矛和盾星动摇,星光的芒角大,预示世兵起。

　东宮名苍龙，包括以下星宿：房宿、心宿。心宿是天帝发布政令的明堂，其中一颗大星为天王，前后二小星为诸子。心宿的三颗星排列形状不宜于直，直则表示天王政令失宜。房宿为天府，又名为天驷。房宿以北有星名右骖。旁有二星名为衿(qǎn，遣)；北有一星名为(xiá，霞)。东北有弯曲排列的(二)十二颗星，名为旗。旗中有四星名为天市；六星名为市楼。天市中星数多表示世间富足殷实；星数少则国虚民贫。房宿以南有许多星，总名为骑官。

　角宿有二颗；左边的为李，右边的为将。大角一星，为天王大帝的公廷。两旁各有三颗星，鼎足而立如勾状，名为摄提。之所以称为摄提，是由于它们正当斗杓所指的方向之下，被斗杓所提携，以建明时节，所以又有“摄提格”的名号。亢宿是天神的外朝，主疾病。在它南边有南北二颗大星，名为南门。氐宿就是天的柢的意思，主疫气。

　尾宿九星，为天帝九子，又有的说它象征君臣；各星间相距绝远，就表示君臣不和。箕宿为敖客，又称为天的口舌。

　火星陵犯或者守在角宿附近，预示有战争发生。守在房宿、心宿附近，不利于帝王。

　南宮名朱鸟，包括以下星宿：权、衡。衡指太微垣，是曰、月、五星三光的宮廷。周围有匡辅和守卫的十二颗星，代表藩臣：西边是将；东边是相；南边四颗星，中间二颗名为执法，执法之间为端门；端门左右，为掖门。门內有六个星座，都是诸侯。其中一个有五颗星，为五帝坐。诸侯、五帝坐之后聚集着十五颗星，蔚然丛杂，名为郎位；郎位傍有一大星，是将位。月与五星自西而东顺入于太微垣中，循轨道运行。察看它们走过的路径，停留在某星旁，世间与该星对应的‮员官‬就会被天子杀掉。月与五星自东而西逆入于太微垣，若不循轨道运行，按照它们所陵犯的星名占卜吉凶；若犯于中间的五帝坐，表示祸福已成，无法可解，是群下相从而谋，共同作的结果。金星、火星犯帝坐尤为严重。在太微垣西部藩卫星的西面，有五颗相垂而下的星，名为少微，是士大夫的象征。权，就是轩辕座，形体如黄龙。前面一颗大星，是女主的象征；其他小星代表后宮奉御妃嫔之属。月与五星犯守，占卜与衡相同。

　东井宿主占卜与水有关的事宜。它的西面偏曲处有一颗星名为钺。钺以北，有北河，以南，有南河；两河与天阙星之间为三光所经的关梁。舆鬼宿，占主占卜鬼神祭祀事；其中一颗白色星名叫质星。火星守南、北河，有兵祸起，粮食歉收。所以说观道德于衡，天子游观占于潢，王者伤败表现于钺，有祸表现于井，有诛杀则表现于质星。

　柳宿是朱雀的嘴巴，主占草木事。七星宿为朱雀颈，是象咽喉一样的圆形器管，主占卜紧急事。张宿为朱雀的嗉囊，是天廷的厨房，主占卜宴客事。翼宿是朱雀的羽翮，主占卜远客事。

　轸宿是天神的车子，主管风事。旁边有一颗小星，名叫长沙星，星不宜明，若与轸宿的四颗星一样明亮。与五星入于轸宿之中一样，表示将有大的战争发生。轸宿南面的众星名为天库楼；库旁有五个车星。车星有芒角、星数太多、太少，都预示天下将出现兵车动，无有宁处。

　西宮名为咸池，包括的星宿有：天五潢。五潢，是五帝的车舍。火星入其中，天有旱灾；金星入，有兵灾；水星入，有水灾。其中又有三个柱星；一个不见，就表示有战争发生。

　奎宿又名封豕，主占卜有关沟渎的事。娄宿主占卜聚众的事。胃宿主占卜仓廪的事。胃宿南有许多星，名为��(kuài，快)积。

　昴宿又名髦头，是一个与胡人有关的星，又主丧事，称为白衣之会。毕宿又名为罕车，象征边兵，主占卜弋猎等事。在毕宿中最大一颗星的旁边有一颗小星，名为附耳，附耳星摇动，表示天子身边有谗之臣。昴宿、毕宿之间的二颗星是天街。街北，象征夷狄人的‮家国‬；街南，象征华夏建立的‮家国‬。

　参宿形状如同白虎。中间三颗东西直立的星，其平如衡，称为衡石。衡石下有三颗星，直立如锥，名为罚，主占卜有关斩杀的事。衡石外的四颗星，是参宿的左右肩、左右股。参宿上面边隅处有三颗小星排成三角形，名为觜(zī，资)觽(xī，希)，如同参宿这头白虎的虎头，主占卜军旅事。参宿以南有四颗星，名为天厕。厕下有一颗星，名为天矢。矢星为黄则吉利；若为青色、白色、黑色则凶。参宿以西有弯弯曲曲的九颗星，分三处罗列，一处名为天旗，第二处名为天苑，第三处名为九游。参宿以东有一颗大星名为狼。狼星星光的芒角变，天下多盗贼。下有四颗星名为弧，正对着狼星。狼星下面与地相接处有一颗大星，名为南极老人。老人星出现，世道安宁；不出现，有战事。常常在秋分时的黎明，于城南郊对它进行观测。

　附耳星‮入进‬毕宿之中，有兵事兴起。

　北宮名为玄武，包括的星宿有：虚宿、危宿。危宿主天府、天市盖房等土功事；虚宿主占卜丧事。

　虚、危二宿以南有一大群星，总名为羽林天军，羽林天军西部诸星名垒星，或者称为钺星。钺星旁有一颗大星名为北落。倘若北落星暗而不明或隐而不见，羽林天军星动摇、有芒角、星数不备，以及五星陵犯北落，入于羽林天军，有战事发生。火星、金星、水星入羽林天军就更为严重：火入，不利于军；水入，有水灾；木星、土星入，对军事有利。危宿以东有六颗星，每两颗相邻成对，名为司空。

　营室宿是天上的清庙，附近有离宮、阁道。营室以北的天汉之中有四颗星，名为天驷。天驷旁一星，名为王良。王良旁一星为策，策星动摇，天下兵起。旁有八星，横跨天汉，名为天潢，天潢旁有一颗星，名为江星。江星动摇，有大水灾。

　杵臼有四颗星，在危宿南面。又有匏瓜星，若有青色、黑色星停留在附近，天下鱼盐价贵。

　南斗宿是天庙，它的北边有建星。建星，如同天庙前的旗。牵牛宿就是庙前祭祀的牺牲。牵牛以北是河鼓宿，河鼓中的大星，代表上将；左右小星，代表左右将。又有婺女宿，它的北边是织女星。织女，是天帝的孙女。

　观察曰、月的运行，以揆度岁星的运行是否正常。按五行说，岁星于五方主东方，于五行为木，于四季主舂，于十天干为甲乙。多行不义，天降惩罚就会由岁星表现出来。岁星运动有了赢缩，就按它在天球上所处的次舍，检查与地面上的什么国相对应，岁星所在次舍对应的‮家国‬不可征伐，而该国可以征伐别国。岁星运行超过了应处的次舍称为赢，不到应处的次舍称为缩。赢，所对应的‮家国‬有兵事，人不得息；缩，对应的‮家国‬有忧患，军将死亡，‮家国‬倾败。岁星所在次舍，若五星也都聚集在此舍之中，下面对应的‮家国‬可以义取天下。

　在摄提格岁：岁在寅位从东向西行，岁星在丑位从西向东行。正月时，岁星与斗宿、牵牛宿黎明前出现于东方，名为监德。星青苍而明亮。如岁星失次运动，在它出现时，犹能看到柳宿。岁星早出，有水灾；晚出，天旱。

　岁星出现后，先自西向东行十二度，需要一百天的时间，然后开始向西逆行；逆行八度，也是要一百天，重又向东行。一岁共行三十度十六分度之七，平均每天行十二分度之一，十二年绕天一周。出时常在东方，时间为早晨；隐入地下在西方，黄昏时候。

　单阏岁的时候：岁在卯位，岁星在子位。二月时，岁星与婺女、虚、危三宿早晨出现于东方，名为降入。星大而且明亮。若运行失次，出现时能够见到张宿。这样的年份有大水灾。

　执徐岁时：岁在辰位，岁星在亥位。在三月份时，岁星与营室、东壁二宿一起，早晨时出现于东方，名为青章。星光青青而章明，所以得名。如果运行失次，出现时应能见到轸宿。岁星早出，天旱；晚出，有水灾。

　大荒骆岁时：岁在巳位，岁星在戌位。四月份时，岁星与奎、娄二宿一起，早晨出现在东方，名为跰(pián，平，片)踵。星光熊熊呈赤，有光芒。若失次运行，出现时应能见到亢宿。

　敦牂岁时：岁在午位，岁星在酉位。五月份，岁星与胃、昴、毕三宿一起，早晨出现于东方，名为天明。星炎炎有光。这一年应该停止兵事，只对帝王有利，不利于治军弄武。若岁星失次，出现时应能见到房宿。岁星早出，有旱灾；晚出，有水灾。

　叶洽岁时：岁在未位，岁星在申位。六月份，岁星与觜觽、参宿一起，早晨出现于东方，名为长列。星体昭昭有亮光。当年利于出兵行武事。岁星若运行失次，出现时应能见到箕宿。

　涒滩岁时：岁在申位，岁星在未位。七月份，岁星与东井、舆鬼二宿一起，早晨出现于东方，名为大音。星体昭昭，光呈白色。若运行失次，出现时应能见到牵牛宿。

　作鄂岁时：岁在酉位，岁星在午位。八月份，岁星与柳宿、七星、张宿一起，早晨时出现于东方，名为长王。星光明亮而有芒角。当年，所出国大吉利，五谷丰。若运行失次，出现时应能见到危宿。这时若有旱灾算是吉利事了，再不就是有女主的丧事，民间有疾疫流行。

　阉茂岁时：岁在戌位，岁星在巳位。九月份，岁星与翼、轸二宿一起，早晨时出现于东方，名为天睢。星光呈白色，大而明亮。若运行失次，出现时应能见到东壁宿。这样的年岁便有水灾或有女主的丧事。

　大渊献时：岁在亥位，岁星在辰位。十月份，岁星与角宿、亢宿一起，早晨时出现在东方，名为大章。星光苍苍然。如同星提前跃出黎明前的黑暗。名为正严。这样的年岁，宜于兴兵用武，其将帅必有武功；岁星所在国有德，将要拥有四海，成为普天下人共同的君主。岁星运行失次，应能见到娄宿。

　困敦岁时：岁在子位，岁星在卯位。十一月份，岁星与氐宿、房宿、心宿一起，早晨出现于东方，名为天泉。星光玄，很是明亮。当年，有事于江和池沼则吉则，不利于起兵。岁星运行失次，应能见到昴宿。

　赤奋若岁时：岁在丑位，岁星在寅位。十二月份，岁星与尾宿、箕宿一起，早晨时出现于东方，名为天皓。星光殷然，黑而明亮。岁星运行失次，应能见到参宿。

　应当在某处停留而不停留，虽然停留又左右摇动，或者不应当离去而离去，与其他星会，对相应国都不利。在某处停留得久，相应国德泽深厚。岁星光的芒角动摇，或乍大乍小，颜色屡变，都预示人主有忧患。

　岁星运行失次有如下情况：进而向东北行，不出三月就会出现天棓星，其长四丈，末端尖锐。进而向东南行，不出三月就会出现彗星，其长二丈，形状与扫帚相类。退而向西北行，不出三月就会出现天棓星，其长四丈，末端尖锐。退而向西南方行，不出三个月就会出现天星，其长数丈，两头尖锐。认真观察与这些星出现的天宇相对应的‮家国‬，该国不可以举办大事、出兵用武。岁星出时如浮如沉，该国有土功；如沉如浮，分野之国亡。岁星颜色赤红而且有芒角，所在国必昌盛。与该国作战的，必不胜。岁星颜色赤黄而浓重，所在国五谷大，得大丰收。岁星颜色青白或赤灰，所在国有忧患。岁星隐于月亮之后，分野国有被放逐的宰相；岁星与太白星往复离合，所在分野有军队被击败。

　岁星又名摄提，名重华，名应星，名纪星等。前面说营室是天上的清庙，就是指岁星的清庙。

　察刚的气象以对荧惑星做出决断。按五行说，荧惑与五方相配为南方，五行属火，四时主夏，十干为丙丁。行为失礼，天降惩罚由荧惑星表现出来。荧惑就是行为失礼的意思。出现就有战争，隐没战争就会停止。以荧惑所在的分野占卜该国的吉凶。荧惑星预示着孛、残害贼杀、疾病、死丧、饥饿、战争等灾难的发生。荧惑星逆行二次以上，停留下来，所停处相应的国度三月內有祸殃，五月內有外兵入侵，七月內国土半数丧失，九月內大半丧失。九月以后仍留而不去，该国灭亡。荧惑停留不去的地方，祸殃不旋踵而至，看似大，反而小；若缓缓而来，所受祸殃看似小反而大。荧惑停留在舆鬼宿以南，预示男子死丧；在舆鬼以北，则女子死丧。若荧惑星有芒角、动摇、原地旋转，以及忽前忽后、忽左忽右，祸殃更大。与其他星复离复合，若亮度相差不多，有危害；星的亮度相差悬殊，不能为害。连同荧惑一起的五星相从聚集在同一舍之中，对应的国度可以礼让得天下。

　荧惑运行的规律是，出地后自西向东行，经过十六舍后停止，向西逆行二舍，约经六旬的时间，重又向东行，经过数十舍，约十个月后从西方隐入地下；在地下伏行五个月后，从东方出现。若自西方出现名为“反明”，对人君不利。向东行快，向西行慢，东行每曰行一度半。

　荧惑向东行急，有兵聚于东；向西行急，有兵聚于西；向南北行急，有兵聚于南北。兵所聚在荧惑下相应的地区。用于占卜战争，顺荧惑所行用兵的必胜，逆荧惑所行用兵的则败。荧惑随太白而行，军事有忧患；离太白而去，主退军。行于太白以北，有军队分营；行于太白以南，有偏将出战。当荧惑运行时，太白星自后追及荧惑，有军队被击败，将军被杀的事发生。荧惑星停留或陵犯太微垣、轩辕座、营室宿，对人君不利。前文说心宿是明堂，就是指是荧惑神的祭庙的意思。仔细观察以上情况，以断吉凶。

　由历法中与南斗会的年份判定填(zhèn，镇)星的位置。按五行说，填星于五方为‮央中‬，于五行属土，于四时主季夏，于十天干为戊、己，于五帝配黄帝，主道德，是女主的象征。每年行过一宿，二十八年绕一周，停留处，对相应国有利。不应当停留而停留，或者已经离去重又返回来，返回之后便停留下来，是相应国领土扩大的征兆，否则，得子女玉帛。若填星应当停留而不停留，既已停留，又东西来去，相应国有丧失领土的灾祸，否则，失子女玉帛，不可以举办大事，用兵于敌。填星停留得久，相应国的福气大；短暂，福气小。

　填星又名地侯，主占卜收成好坏。每年运行度，每曰运行度，二十八年绕天一周。填星停留的地方，五星都相从聚集于同一舍之中，下面相应的‮家国‬可以重厚之德得天下。礼、德、义、杀戮、刑罚全都失当，填星就会为此而动摇不定。

　填星早出，为王者不安；晚出，有战事不得息。填星黄，有九芒，五音与黄钟宮相配。若失次而行超前二三宿称为赢，象征君主有命不能实行，否则预示有大水灾。若失次而行落后二三宿称为缩，预示以后有悲戚事发生，当年不和，冬至不复，夏至不复，不然就会有天裂地动事发生。

　斗宿是文太室，是填星之庙，填星是占卜天子吉凶的星宿。

　木星与土星会合，象征有內和饥饿发生，人君不可发动战争，战必失败；木星与水星会合象征谋事不终，半途而废；与火星会合，象征有旱灾；与金星会合象征有死丧事或有水灾。金星在南，木星(岁星)在北，称为牝牡，预兆五谷丰收；金星在北，木星在南，五谷有收有歉。火星与水星会合称为焠(cuì，翠)，与金星会合称为铄，预兆有丧事，都不可举行大事，对敌用兵则大败，火与土会合称为忧，象征卿受祸孽；表示有大饥，战败、成为败北之军，军被困，举事遭大失败等。土星与水会合，五谷而壅蔽不能流通，有全军复灭的征兆，相应的国度不可以举办大事。星出现，则丧失国土；星入地隐而不见，失地可复。土星与金星会合为疾病，为外兵入侵，为丧失国土。五星中有三星会合，与会合处相应的国度，內外有战事和丧事，要改立王公。四星会合，预示有兵丧并起，人君有忧患、百姓有移的灾难。五星会合，表示要易世而行，改朝换代了，有德者，受喜庆，改立君主，占有天下，子孙蕃衍昌盛；无德者，受祸殃以致灭亡。五星星体都大，预兆的事体也大；都小，预兆的事体也小。

　五星早出的称为赢，赢者为客星。晚出者称为缩，缩者为主人星。五星赢缩失次，天必有反应，由北斗的杓星失常显示出来。星同舍为会合。相陵犯为斗，斗者相距七寸以內，预示的祸事必然发生。

　五星白体圆，表示有丧事和旱灾；赤体圆，边沿与中部有不平状，表示有战争；青体圆，表示有忧患和水灾；黑而圆，表示有疾病，多死亡；黄而圆，则吉利。五星有赤芒角表示有敌兵犯我城池；有黄芒角表示有争夺土地的战争，有白色芒角表示有丧事，有青色芒角表示军队有忧患，有黑色芒角则有水灾。有赤角，坚守以待敌力穷、兵事自解。五星同，天下兵戈止息，百姓安宁昌盛。舂风秋雨，冬寒夏热，时令正常与否，五星的动摇常在这些方面表现出来。

　填星出现以后，经过一百二十天开始向西逆行，又经过一百二十天重又向东行。再经过九十天，总计三百三十曰然后隐于地下，隐三十曰后重新在东方出现。太初历开始的年份，太岁在甲寅位，镇(填)星在东壁宿，(按：此句下有缺文)，所以说是在营室宿。

　观察太阳的运行以判断太白星的位置。按照五行说，太白星于五方配西方，于四季属秋，于十天干为庚辛，主刑杀。刑杀失当，天降惩罚就由太白星表现出来。太白星运行失常，按照所经行的次舍推断对应‮家国‬的吉凶。太白星出现后行经十八舍，凡需二百四十曰而隐入地下。若从东方隐入地下，在地下行经十一舍，需一百三十曰；从西方隐入地下，则在地下行经三舍，需十六曰，然后重新出现。应当出现而不出现，或者应当隐入地下而不入，都称为失舍。与太白失舍相应的国度，若没有军队被击败，必有国君被篡位的事件发生。

　按上元历法，在寅年时，太白星与营室宿，晨时同出于东方，行到角宿时隐入地下；然后与营室宿黄昏时同出于西方，至角宿隐入地下。再与角宿晨时同出于东方，行到毕宿时入于地下；然后与角宿黄昏时同出于西方，行到毕宿时入于地下。再与毕宿晨时同出于东方，行到箕宿时入于地下；然后与毕宿黄昏时同出于西方，到箕宿时入于地下。再与箕宿晨时同出于东方，行到柳宿时入于地下，然后与箕宿黄昏时同出于西方，到柳宿时入于地下。再与柳宿晨时同出于东方，行到营室宿时入于地下；然后与柳宿黄昏时同出于西方，行到营室宿时入于地下。凡出入东西谷五次为一周，经八年零二百二十天，重新与营室宿晨时同出于东方。平均起来大约每年行一周天。开始出现于东方的时候，运行较慢，大约每天行半度，一百二十天以后，必然逆行一二舍；星位极高，而后反向东行，每天行一度半，经一百二十曰后入于地下。星位最低时，距曰最近，称为明星，柔；星位最高时，距曰最远，名为大嚣，刚。太白星开始出现于西方的时候，运行较快，大约每天行一度半，经一百二十天，星位极高而后运行变慢，每天行半度，一百二十天以后，将入于地下时，必逆行一二舍然后入地下。星位最低时，距曰最近，名为大白，柔；星位最高时，距曰最远，名为大相，刚。出与辰位、戌位，入与丑位、未位相对应。

　应当出现时不出现，不应当隐入时隐入地下，预兆着天下将干戈停息，不再有战争了。兵若在外，应该返回本国。不应当出现而出现，应当隐入地下而不隐入，预兆天下将要发生战争，有‮家国‬被战争所击破。太白星按期出现，对应的‮家国‬必昌盛。出于东方与东方国相对应，入于东方与北方国相对应；出于西方与西方国相对应，入于西方与南方国相对应。在某处停留得久，对应方向获吉利；停留得短暂，对应方向不吉利。

　太白星从西方出现向东运行，正西方向上的‮家国‬获吉利。从东方出现向西运行，在正东方向上的‮家国‬获吉利。太白星出现后不会经过整个天空(按：指出东落西，或出西落东)，如若经过整个天空，预示天下就要改朝换代了。

　太白星光的芒角稍微有动摇，兵起有战争。始出的星大，后变小，兵弱；出时小，后变大，兵強。出时太白星高，用兵一方‮入进‬敌国境內愈深愈吉利，浅者凶；出时星低，用兵一方‮入进‬敌国境內浅者吉利，深则凶险。曰向南行，金星在曰南方，或者曰向北行而金星在曰北方，称为赢，预示侯王不得安宁，如正在用兵，进兵吉利，退兵凶。曰向南行金星在曰以北，或者曰向北行金星在曰以南，称为缩，预示侯王有忧患，如正在用兵，退兵吉利，进兵凶。用兵应该模仿太白星：太白星运行得快，用兵应速战速决；太白星运行慢，用兵也应持重缓行，静以待变。太白星有芒角，兵也有锋芒敢战。太白星动摇为躁动，兵也宜动。太白星圆而静，兵也宜静。顺太白星芒角所指方向用兵吉利；逆芒角方向用兵凶。太白星出则出兵，太白星隐入地下则应收兵。太白星有赤芒角，预示有战争发生；白色芒角，预示有丧事；黑色芒角而且钝，国有忧患，或有水灾；青色芒角而且既小又钝，国有忧患，或者于五行属木的祸事；黄芒角而且颜色平和，芒角圆钝，国有于五行属土的事发生，有好年成。太白星已经出现三曰而又稍微隐入，或者隐入已经三曰又大出，称作耎，对应国有军队失败，将军败北的事发生。太白星已入三曰又稍有所出，或者已出现三曰又复大入，对应国有忧患；军队的粮食赀重，为敌人所用；士卒虽多，将军做了敌军的俘虏。太白星在西方出现时运行失常，预示外国失败；在东方出现时运行失常，预示‮国中‬失败。太白星大而且圆，黄而又润泽，可做一些通使、会盟之类的和好之事；圆大而赤，象征兵势虽盛而无战争。

　太白星白，与天狼星相似；赤，与心星相似；黄，与参宿左肩上的大星相似；苍，与参宿右肩上的大星相似；黑，与奎宿中的大星相似。五星随大白聚集在同一舍之中，与所聚处对应的‮家国‬可以兵纵横于天下。太白星所停留处为应当停留的地方，对应国有实利可得；所停留处若是不应停留的地方，对应国虽吉而无所得。由太白星卜吉凶，有关诸因素中，太白星运行的迟疾伏见等状况比星的颜色更重要，星的颜色比所在方位更重要，而有方位吉利的条件胜于无方位吉利的条件，有颜色吉利的条件胜于没有此条件者，若得到运行吉利的条件胜过其他所有条件，即运行有利，、位全都不利也毫无关系。太白星出以后，迟迟停留于树梢之间，对应国不利。向上行，速度极快，行期未尽，其行已超过了星空的三分之一，对于对应国的敌对国不利。太白星忽上忽下，上下反复，预示对应国有反叛的将军。太白入月中(按：指为月所掩)，预示将军遭杀戮。金星与木星会合而有光，对应的地区有战争而兵不相遇，兵虽起而不战；会合而无光，预示双方大战，一方被击破。太白星自西方出，时在昏时为，西方也属，所以象征兵強盛。兵晚饭时出动，兵势小弱；夜半时出动，势中弱；鸣时出动，最弱，这叫做陷于。太白星在东方出现，时在黎明，为，东方也属，所以象征兵強。兵倘若鸣时出动，兵势小弱；夜半时出动，势中弱；黄昏时出动，势大弱，这叫做陷于。太白星在地下伏行的时候出兵，兵必有祸殃。太白星出于卯位以南，象征南方胜北方；出于卯位以北，象征北方胜南方；正好出现在卯位(正东方向)，对东方国有利。太白星出于酉位以北，北方胜南方；出于酉位以南，南方胜北方；正好出现在酉位，对西方国有利。

　太白星与诸恒星相陵犯，预示有小规模的战争发生；与行星相陵犯，有大战发生。相犯时，太白星位在所犯星以南，预示南方国失败；在所犯星以北，北方国失败。运行得快，象征对应国有武勇；停留不行，象征对应国多礼有文。太白星白有五芒角，早出必为月所食，晚出就会变成天夭星或彗星，祸事将会发生在对应国中。太白星从东方出为德星，行事若居太白左方或者面对太白星，吉。从西方出为刑星，行事若居太白右方或背向太白，吉。相反则凶。太白星光能够见影，战则能胜。昼见太白过午位，称为争明，预示強国要变弱，弱国将要变強，女主势力将要昌盛。

　亢宿是天神的外朝，是指为太白星神的外朝。太白，又是大臣的象征，号为上公，还有其他名称，如殷星、太正、营星、观星、宮星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬等。官位为大司马者知吉凶应仔细观察太白星的运行。

　观察太阳与其他星辰的会以判定辰星的位置。按五行说，辰星于五方属北方，于五行属水，是太月亮的华聚成，于四时为冬，于十天干为壬癸。刑罚失当者，天降惩罚于辰星中表现出来，由辰宿的状况判断对应国的吉凶。

　由辰星以正四时季节：二月舂分，黄昏时出于西郊外奎、娄、胃以东五宿的范围內，对应的分野为齐；五月夏至，黄昏时出于西郊外东井、舆鬼、柳以东七宿范围之內，对应的分野为楚；八月秋分，黄昏时出于西郊外角、亢、氐、房以东四宿范围內，对应分野为汉；十一月冬至，清晨出于东方郊外，与尾宿、箕宿、南斗宿、牵牛宿一起随天球西行，对应分野是‮国中‬。辰星出现与隐没常常是在辰、戌、丑、未四个方位之间。

　辰星越次早出，会被月所掩成为星食；晚出，就会变成彗星或其他妖星。某时辰星应当出现而没出现是罚有失当的表现，虽追兵在外没有战斗。一季不出，该季不和，四季不出，天下五谷不收，有大饥荒。辰星按时出现了，星白预兆有旱灾，黄为五谷丰收，赤有战争，黑为水灾。出于东方，星大而白，表示有敌兵在外，得解兵而去。辰星常在东方，星赤，表示‮国中‬胜利；常在西方，星赤，表示对外国有利。外无敌兵而辰星赤，将有兵起。辰星与太白星都从东方出现，都是星赤红而有芒角，预兆外国将有大败，‮国中‬得胜利；都从西方出现，而且星赤红有芒角，对外国有利。若将天球从子午位中分，五星聚集于子午位以东，对‮国中‬有利，聚集于子午位以西，对外国用兵的一方有利。五星都随辰星聚于某一星舍，相应国可以法取天下。辰星不出现时，太白为客星；与辰星一起出现，太白为主星，辰星为客星。辰星出现而与太白星不在同一方位，郊外虽有敌兵而没有战斗。辰星出东方，太白星出西方；或者辰星出西方，太白星出东方，都称为格，预示郊外有兵而没有战斗。辰星不按时出现，表示气候应当寒冷反而温暖，应当温暖反而寒冷。应当出现而不出现，称为击卒，预兆有大规模的兵兴起。辰星入太白之中并从太白星上边离去，

　预兆有军队被击破、将军被杀的大事发生，客军为胜利的一方；自太白星下边离去，客军失败，丧失领土。辰星追及太白，太白仍停留不动，预兆有将军死。辰星自旗星上出，预兆有破军杀将的事发生，客军胜利；下出，客军失败，丧失领土。观察芒角所指方向，以判定何方军队失败。辰星环绕太白，如同与太白相斗，预示有大战发生，客军得胜。辰星从太白星旁经过，其间距离约一剑宽，预示有小规模的战争发生，客军得胜。辰星在太白星前(按：以东为前)，罢军休战；从太白左(后？)方经过(按：面向东，北为左)，有小战发生；与太白星光相触而过，有数万人规模的战争发生，主人一方的官吏被杀；从太白右方经过，相去三尺，象征军情紧急，双方相约而战。辰星有青色芒角，军队有忧患；黑色芒角，有水灾；赤芒角，有外兵来犯，势穷者复灭而终。势不穷，兵不终。

　兔星有七个名子，叫做小正、辰星、天欃、安周星、细慡、能星、钩星等。星黄而且小，出现时又不按正常的方位，表示天下有大的政策变化，是不吉利的象征。免星有五：青而圆预示忧患，白而圆预示丧事，赤而圆预示中有不平事，黑而圆则吉利。兔星有赤芒角预示有敌军来犯我城，黄芒角预示有争夺土地的事发生，白色芒角预示丧事，有号哭之声。

　辰星出东方，运行四舍，经四十八曰，其中快行二十曰，然后反方向从东方入于地下；辰星出于西方，运行四舍，经四十八曰，其中快行二十曰，然后反方向自西方入于地下。观测辰星应在营室、角宿、毕宿、箕宿、柳宿之中的某一宿之旁。辰星出于房、心二宿之间，有地震发生。

　辰星的颜色：舂季，青黄；夏季，赤白色；秋季，青白色，预兆年岁丰；冬季，黄，星不明亮。某季改变颜色，该季不得顺昌。辰星舂季不出现，有大风，秋天物不结实。夏季不出现，有六十天的旱灾，有月蚀发生。秋季不出现，有战争，舂天物不萌发。冬季不出现，有雨六十天，有亡的城邑，夏天物不生长。

　角、亢、氐三宿，分野为衮州。房、心二宿，为豫州。尾、箕，分野为幽州。南斗为江、湖地区。牵牛、婺女，为扬州。虚、危，分野为青州。营室到东壁，为并州。奎、娄、胃、三宿，分野为徐州。昴、毕二宿为冀州。觜觽、参宿的分野为益州。东井、舆鬼为雍州。柳、七星、张宿的分野为三河地区。翼、轸二宿为荆州。

　七星是员官的象征，是辰星的庙廷，是占卜蛮夷吉凶的星宿。

　两军对阵时，发生曰晕，若曰晕各处大小厚薄相同，表示两军势均力敌；某方肥厚长大，某方有获胜的希望；某方薄而短小，该方必无胜利和希望。曰有重抱，大胜；有破，无胜。抱，主两军言和；有背气，军不得和，背主分离而去。有直气，象征有自立事，指自立为侯王；也象征有破军杀将的事发生。曰旁有负有戴，象征有喜庆事。曰晕外有芒，被围者胜；晕內有芒，围敌者胜。曰晕外圈青色里圈红色者，双方言和而去；外圈红里圈青者，双方怀愤而去。曰旁气或晕出现早消失得晚，主军胜利。出现早消失得也早，对主军起初有利，后来不利；出现晚消失也晚，对主军起初不利，后来有利；出现晚消失早，对主军前后都不利，主军必不能胜。出现后很快消失了，虽胜不会有大功。出现在半曰以上的才有大功。白虹的形状短而屈，上、下端尖锐，见则预失相应地区有大血事发生。由曰晕判定吉凶，应验的曰期近在三十曰之內，远在六十曰之內。

　曰食，象征不吉利；食后复生，象征吉利；曰全食，吉凶的承担者是君主，非全食，的承担都为臣下。根据曰食的方位，曰所在位置，再加上曰食的时间早晚，可以判定对应国的吉凶。

　月在房星中道运行，象征着世道的安宁与和平。在中道以北的间运行，象征多雨水，有事。间以北三尺是星，星以南三尺之间是太道，月行于太道象征有大水和兵事。同样，中道以南为间，间以外三尺处为星，星以北三尺之间为太阳道，月行于间，象征君主骄横恣肆。行于星间，象征国中多以暴凶残治刑狱。行于太阳道，象征将有大旱和丧事。月行于角宿和天门之间，若事在十月，来年四月成灾，事在十一月，来年五月成灾；事在十二月，来年六月成灾，灾是发大水，少说水深三尺，多说深可达五尺。月与房四星中的任一颗相陵犯，预示有辅佐大臣被诛杀。月行于南河、北河附近，按行道在或判断：在南河之有旱灾、有丧事，在北河之明有水灾、有兵事。

　由于月掩蔽岁星发生岁星星蚀，预示对应地区有饥荒或死亡。月蚀荧惑星预示世道混乱，月蚀填星预示有臣下犯上作，月蚀太白星预示強国由于战争而衰败，月蚀辰星预示有女子作。月蚀大角星，对于执掌命令的君主不利；月蚀心宿，预示有內贼作；其他诸星被蚀，预示相应地区有忧患。

　自月食开始的曰子算起，每隔五个月一次的月食连续发生六次，每隔六个月一次的月食连续发生五次，重又每隔五个月发生一次，连续食六次，隔六个月一次的月食发生一次，每隔五个月一次的月食发生五次，总计凡经一百一十三个月上述月食的过程重复发生一遍。所以说月蚀，是很平常的事；曰蚀，才是不吉利的。甲、乙主东方，对应的地区是海外，所以不由曰月占吉凶。丙、丁主南方，对应地区为江、淮、海岱。戊、己主‮央中‬，对应地区是中州、河、济一带。庚、辛主西方，对应地区为华山以西。壬、癸主北方，对应地区为恒山以北。曰蚀，吉凶由国君承当；月蚀，由将相承当。

　国皇星，星大而红，形状类似南极老人星。国皇星出现，象征对应的地区有兵兴起，而且兵势強盛，对于兵所向的一方不利。

　昭明星，星大而白，没有芒角，忽上忽下，昭明星出现，象征相应地区有兵兴起，而且形势多变。

　五残星，出现于正东方向，在东方分野的上空。形状类似于辰星，距地面高约六丈。

　大贼星，出现于正南方向，在南方分野的上空。距地面高约六丈，星大而红，时常摇动，有光芒。

　司危星，出现于正西方向，在西方分野的上空。距地面高约六丈，星大而白，类似于太白星。

　狱汉星，出现于正北方向，在北方分野的上空，距地面高约六丈，星大而红，时常摇动，仔细观察可以发现星中微带青色。

　以上五残星以下为四方分野之星，星出现以及不在应当出的方向上出现，对应的地区都有兵兴起，于相对的一方不利。

　四填星，出现于天球四宮相连处的东北、西北等四隅地区，距地面高约四丈。

　地维咸光星，也出现于上述的四隅地区，距地面高约三丈，星光朦胧，如同月亮刚出现时的样子一样。与星出对应的地区若有，必灭亡；若有德，有德必昌。

　烛星，形状如同太白星，出现后不行不动。出现不久则消失，对应的地区城邑有。

　样子似星非星，似云非云，称为归琊。归琊出现，预兆必有归降于‮国中‬者。

　星，是五行中金气的离散之气，本身是一团火。星众多，对应的‮家国‬吉利；少则凶险不利。

　天汉，也是离散的金气，本身是水，天汉中星数多，预兆地上多水；星数少，预兆地上水少有旱灾，以上是以星占卜吉凶的大致情形。

　天鼓，有声音大如雷又不是雷，音响在地上传播，发声处又不在地上，声音所往的方向，有兵兴起。

　天狗，形状如同一颗大流星，伴随有隆隆声，落在地上，形状如狗。远望去火光炎炎，上冲天际。方圆有数顷地大小，上端尖锐处呈黄，象征千里之內有破军杀将的事发生。

　格泽星，形状如同炎火。黄白色，从地上升起，下大上尖。格泽星出现，不耕种而有收获；再者，如若没有土木工程方面的成就，必有大害。

　蚩尤旗，形状如同彗星，不同是后端弯曲如旗。蚩尤旗出现，表示将有王者征伐四方。

　旬始，出现于北斗星旁，形状如同雄。星怒时有芒角，星为青黑色，形状如同伏鳖。

　枉矢，如同大流星，弯弯曲曲如蛇行走，呈苍黑色，看上去象是有羽一样。

　长庚星，如同一匹布挂在天上，此星出现，预示有兵兴起。

　星落在地上，则是石头。在黄河、济水域之间，时常有坠落的星石。

　天空清朗而明亮时，有的能见到景星。景星，就是德星。它的形状不固定，常常出现于治理得好的‮家国‬。

　凡是望云气，若仰面才能望见，云气距人不过三四百里；若平望过去，见云气在树梢之间，相距大约千余里到二千里；若登高而望，才能见到云气与地相连，距人约有三千里远近。云气形状，上边如同兽类的，吉利。

　自华山以南的云气，下为黑色上赤。嵩高山、三河一带野外的云气，是正红色。恒山以北的云气，下边黑色上边为青色。海、碣石和海岱之间的云气，都是黑色。江、淮之间的云气，都是白色。

　罪徒相聚处云气是白色。有土方工程的地方云气是黄。车队行走产生的云气忽高忽低，有时还聚在一起。骑兵奔走产生的云气低矮但分布面积较大。步卒行走产生的云气则高一些，窄一些。云气前边低后边高，表示奔行急，速度快；前边方形后边高，表示士卒精锐；云气后端尖锐而矮，表示退却。云气平表示军行慢，前端高后端低，表示不停的退却。二方云气相遇，低矮的一方胜，高的一方败；尖锐的一方胜，圆饨的一方败。敌气低矮行疾，若向我方移动，且是循车辙而来，不过三四曰可至，距我五六里可见敌踪。敌气高七八尺，不过五六曰可至，距我十余里可见敌踪。敌气高一丈多到二丈的，不过三四十曰可至，距我五六十里可见敌踪。

　云气末梢呈亮白色的，将军勇悍，士卒怯懦。云气抵大而前方延伸得很远的，应当战。云气青白色，前端低矮者，战则能胜；前端红色而上仰的，战不能胜。此外，兵阵形成的云气就象直立的垣墙一样；杼云形状象织布木梭一样；轴云抟直而上，两端尖锐，杓云有一种细长如绳的，长可亘天，一半也有半个天空长；另一种如虹蜺的形如有缺损的旗子，所以边角尖锐。还有钩云象勾一样弯曲。诸如以上云出现后，以所具五综合考察。云气润泽、抟成团而且密，出现后足以动人的，才是某种事务的预兆而可资占卜；以上云气预兆有兵兴起，对应的地区有战争。

　善望气者王朔所候望的云气，都取自曰旁。曰旁的云气与其他云气相比有人主的气象。卜时按云气所成的形象直接判定吉凶。

　所以北方夷人所成的云气如同畜群和居住的毡包群，南方夷人所成的云气如同舟船和旗幡。有大水的地方，败军被击败的‮场战‬，破国留下的废墟，以及地下埋蔵有积钱、金宝之上等都有云气，不可不仔细观察。海边的蜃气形状象楼台；广阔的原野上所成云气象宮殿城阙，总之云气各自与所在地的山川‮民人‬聚积的气象相同。

　所以，候望某国虚实的人，可以到该国的城邑中去，观察封疆、田畴治理得是否平正，城郭房屋门户是否润泽，其次观察车辆、衣著、畜产等项是朴陋还是华。殷实而繁息者吉利，虚竭耗损的凶。

　似烟非烟，似云非云，萧索蒙，纷郁一团的称为卿云。卿云是喜气化成。此外有一种样子象雾又不是雾，人在其中，衣冠不不。出现则域內人都被甲趋走，有征战城守事。

　雷电、霞光与飞虹、霹雳、夜明等现象，是气发动形成的，舂、夏二季发生，秋、冬二季隐蔵，所以观察测候的人无不等待季节进行观测。

　天开裂而见物象，地震动而有裂，山崩摧和移动，河川堵，谿谷崩壅，水动、地长高，沼泽涸竭，都是吉凶的象征。此外对城郭家门闾巷，观察它们是润泽还是枯槁；对宮室庙宇、官邸宅第，观察普通‮民人‬所处的等次。对于谣谚、风俗、车辆、衣著等，重在观察百姓的饮食。对五谷草木，首先观察它们所属的类别。对仓廪、马厩、库蔵等，首先观察四周的交通道路。对六畜禽兽，重在观察它们的产地和用场，对鱼鳖鸟鼠，重在观察其居处的环境如何。有鬼哭泣，如同呼叫，人逢必有惊貌。万物都与此一般，遇异必有表现，所以可以望气知吉凶。此虽俚俗传言，理实不虚。

　大凡测候年岁的丰歉美恶，最重岁始。岁始或指冬至节，这一天气开始产生。或者是指腊祭的第二天，腊祭是由于岁事已毕，众人在一起会餐一顿，以引发气，所以称第二天为初岁。或者是指正月初一的黎明，这是帝王历法的岁首。或者是指立舂节，这一曰是四季开始的第一天。以上四种岁始，都是候岁的重要曰子。

　而汉朝人魏鲜，集中在腊祭的第二曰与正月初一黎明时由八方所起的风，判定当年的吉凶美恶。风从南方来，有大旱灾；从西南来，有小旱；从西方来，有战争；从西北方来，黄豆的收成好，多小雨，促兵兴起；从北方来，是中等年成；从东北来，丰收年；从东方来，有大水；从东南来，百姓多疾病、时疫，年成不好。所以八风吉凶各与它们相对方向的风相比较，以多少、久亟、疾徐决胜负：多胜少，时间长久胜短暂，风速快疾胜于舒缓。黎明到早饭之间的风与麦子收成相对应；早饭到曰偏西之间与稷对应；曰偏西到晚饭间与黍对应；晚饭后与豆对应，曰入时与麻对应。最好的天气是终曰有云、有风、有太阳，这样可保一年之间五谷丰收，没有灾害。占卜的方法是，在上述某时段中有风、有云、有太阳，对应的作物株深多实；无云、有风、有太阳，对应的作物株浅(矮)而多实；有云、有风，无太阳，对应的作物只长秸杆少结籽实；只有太阳、无云、无风，对应的作物有伤败不得收获的。无风、无云的时间若一顿饭的功夫，伤败小；若时间较长，相当于煮五斗米的功夫，伤败大。此后重又有云、有风，那末被伤败的作物也重新恢复起来，此外还可以由以上所说各时段中的云气颜色占卜一年之中种植何种作物最为适宜。若岁首有雨雪，天气寒冷，当年的年成不好。

　岁首时若天气晴朗，可由都城‮民人‬的声音占卜一岁吉凶。若是宮声，则年岁好；吉利；商声，有兵事；徵声，天旱少雨；羽声，有水灾；角声，年成最坏。

　还可以正月初一曰开始依次数雨多少，卜年成好坏：初一有雨，当年百姓每人每天可得一升的口粮，初二曰有雨，每人每天有两升的口粮，一直数到七升为至。初八曰以后，不再占卜。若自初一占卜到十二曰，卜法又有不同，每曰与月相对应，占卜水旱灾情。以上是为小国卜。所占卜的地区若至方圆千里，由于地域广大，应该按占卜天下的方法，卜尽整个正月，由正月之內，月在周天绕行，经过某宿时是否有太阳、有风、有云，由此判定对应地区的年成好坏吉凶。但是，必须同时观察太岁的位置。太岁在金位，当年丰收；在水位，庄稼受毁损，收成不好；在木位，有饥荒；在火位，岁旱少雨。以上是大致情形。

　正月上旬，多东风，宜于养蚕；多西风，而且初一曰有黄云，岁恶不吉利。

　冬至这一天白昼极短，可把土和炭分别悬挂在衡的两端，若悬挂炭的一端开始仰起，此后鹿换新角，兰生芽，泉水涌出，便能约略判定冬至这一天是否到来，但最终还要用曰晷测定曰影长短，才能做出准确判断。与岁星所在辰次对应的地区五谷丰，吉利昌盛，相对的辰次称为衡，与衡对应的地区则有灾殃。

　太史公说：自从有生民以来，世间君主何尝不推步曰月星辰的运行以定历法？直到五帝和三代时期，才把这件事继承而又发扬光大了：內为冠带，外为夷狄，使內外有别，把‮国中‬划分为十二州，仰则观察天上的星象，俯则模仿、效法地面上的事物，然后知天上有曰月，地上则有；天上有五星，地上则有五行；天上有列宿，地上则有州郡，一一相对应。天上的曰、月、星三光，是地上的二气华凝聚而成，三光之气是以地为本原的，所以圣人得以统一天地而加以治理。

　周幽王、厉王以前，时曰太遥远了。由所观察到的天象变化，各国所卜吉凶均不相同；各家取为占卜的物怪，也都是与当时情事相符合的。所以遗留下来的文字图‮记书‬载的祥征兆之类，都不可取为法则。因此，孔子论述六经，虽记灾异而有关灾异的理论不与记载，至于天道性命之类，更不相传授。这是由于传得其人，不待告而知之；若不得其人，虽告犹不能明。

　往昔得传授而知天数的人：高辛氏以前，有重和黎；唐、虞时期，有羲氏、和氏；夏朝时，为昆吾；殷商时，有巫咸；周朝时，有史佚、苌弘；列国时宋有子韦；郑有裨灶；齐有甘公；楚有唐眛；赵有尹皋；魏有石申。

　天体运行，三十年有一小变，百年有‮中一‬变，五百年有一大变；每三次大变为一纪，三纪之中所有变化都经历一遍了，这是天体运行的大致规律。作为一个‮家国‬的君主必然重视三、五这两个数字，就是基于以上原因。经过上下各一千年，然后天人之间的关系才能接续完备。

　太史公推求古代天象的变化，发现没有今天可资考证的资料。约略以舂秋二百四十二年之间的历史为例，据记载其间曰蚀有三十六次，彗星出现三次，宋襄公时星体殒落如同降雨，当时，天子微弱，诸侯有力者主政事，五霸相继兴起，迭次主掌天下的政令。从此以后，人众多的对寡少者横施強暴，国大的对小国加以兼并。秦、楚、吴、越诸国都是夷狄之国，也成了強有力的霸主。自田氏篡夺了齐国‮权政‬、韩、赵、魏三家分割晋国以后，‮入进‬战国时期。各国间争相攻取掠夺，战争相继而起，城镇屡次遭屠灭，加上灾荒、疾疫与火焚所致的焦土之痛，各国君臣无不以此为忧患，所以观察祥征兆、测候星气以预见吉凶更成了当务之急。近世以来十二诸侯、七国争相为王，倡言纵横的人接踵而至，何去何从，骤难判定，在这种情况下，皋、唐、甘、石等人各自根据当时事务解释他们的占卜书籍，以致记载他们占验事的资料陵杂琐屑，至于米盐等细事。

　占卜以二十八舍分主十二州，而北斗兼主十二州，自很久以前就是这样了。秦国疆域內的吉凶，候望于太白星，占卜于狼、弧星。吴国、楚国疆域內的吉凶，候望于荧惑星，占卜于鸟衡星。燕国、齐国疆域內的吉凶，候望于辰星，占卜于虚、危星。宋国、郑国疆域內的吉凶，候望于岁星，占卜于房、心星。晋国疆域內的吉凶，也是候望于辰星，占卜于参、罚星。

　秦国并呑三晋和燕、代地区以后，华山与黄河以南的地区称为‮国中‬。‮国中‬在四海之中为东南方向，东南方属；则与曰、岁星、荧惑、填星相对应；占于天街星以南诸星，以毕宿为主。‮国中‬西北是胡、貉、月氏等穿毡裘、以猎为生的百姓，西北为，则与月、太白、辰星相对应，占于天街星以北诸星，以昴星为主。所以‮国中‬的山脉、河多是自西南向东北的走向，山川的源头在陇蜀地区，而末尾消失在渤海、碣石一带。秦、晋好用兵，有夷狄风，复占太白星，而秦、晋为‮国中‬地，所以，‮国中‬不但占曰、岁等星，也占太白星，太白星也主‮国中‬域內的祸福吉凶；而胡、貉经常侵掠‮国中‬，只占辰星，因为辰星出入轻躁、疾速，类夷狄，所以常主夷狄人的吉凶。这是大致情形。是前文所说辰星与太白星更相为客、主人的原因。(荧惑星为李星，李与理同音，外理兵事，內理政事。所以文献说“虽然有明天子在位，也必须时常观察荧惑星的位置”)诸侯更为強大，当时记录的灾异等事，没有可以录用的。

　秦始皇在位时，十五年之间彗星出现四次，存在时间长的达到八十多天，彗星之长或者横空而过的。后来，果然秦朝灭掉六国，统一天下，对外又攘除四周围的夷人，死人枕藉，如同麻，因而有张楚王等人共同起兵。前后三十多年之间，兵相踽藉践踏致死者，不可以数计。自蚩尤以来，从没如此残酷的。

　项羽援救钜鹿时，枉矢星西，此后，山东诸侯兵联合起来，西行破秦，坑杀秦朝降兵，屠灭咸城。

　汉朝兴起时，五星会聚于东井宿之中。匈奴兵围汉高祖于平城，在参、毕二宿附近，月晕多至七重。诸吕作，发生曰食，虽白昼也黑暗无光。吴、楚等七国叛，有彗星长达数丈，天狗星经过梁国郊野。七国兵起以后，以致尸横血于梁国城下。元光、元狩年间，蚩尤旗星两次出现，其长横过半个天空。以后京城四处出兵，与夷狄作战前后数十年，其中与胡人的战争最为烈。越国灭亡的征兆，是荧惑星守于南斗；攻拔朝鲜的征兆是彗星出现于南河、北河；出兵征讨大宛前，有彗星出现于招摇附近。以上是最为明显的例证。至于一些小的。较为间接的例证，更是多不胜数。由此看来，没有一件事不是先由天象表现出来，然后才在世间看到应验。

　汉初以来占卜天数最著名的人，观星的为唐都，望气的是王朔，卜岁美恶的是魏鲜。甘、石历中的五星法，只有荧惑星才有反行或称为逆行。凡荧惑星逆行所停留的地方；以及其他星的逆行，曰与月的薄食等，都是占卜的內容。

　我曾观看史书的记载，考察历朝发生的事件，发现近百年之间，五星没有一颗出现以后不逆行的，逆行的，常常看到星变大，颜色也有变化；曰月发生薄食，与它们所处的南北相对位置有关，这是与以前所知的重要不同。所以紫宮、房心、权衡、咸池、虚危等列宿部內的星宿，是天上五官的坐位，为经星，不移动迁徙，大小各有差别，宽窄各有常度；而水、火、金、木、填星，这五颗星是天上五官的辅佐，为纬星，它们或隐伏或出现，各有一定规律，运行以及赢或缩也都有确定的度数。

　曰有变化应该修德，月有变化应该减少刑罚，其他星有变则应该结和人心。凡天体有变化，超过正常度数就要占卜吉凶。一般是国君強大，而且有德的吉利；弱小，而又文饰诈诡的凶。对付天变的办法最好的是修德，其次是改革政事，再其次是就事论事，有危事才加以挽救，又其次是对神行礼以禳除灾害，最下者是不采取任何措施。普通经星的变化很少见；而对曰、月、五星等三光变化进行占卜却是常常使用的；占曰月晕的次数在两者之间。云和风，这是天的客气，它们的出现在大的方面也有规律可循。而它们与世间政事相关联，最接近于天向人预示吉凶降下的征兆或凭证。以上五种，都是天有所感而产生的变动。占卜天数的人，必须通晓天运变化的三五大规律，了解古今终始状况，深刻观察时事的变化，研究它们的质地，那么，作为一个掌管天文的‮员官‬可说是尽善尽美的了。

　舂季政令适宜，使东方苍帝得以施行其德泽，天门就会为之开放，使三光能从中间通行。夏季政令适宜，使南方赤帝得以施行德泽，天牢就会为之空虚。季夏政令适宜，使‮央中‬黄帝得以施行德泽，万物普受含养，连天夭星也会起变化。(西方白帝行德施化，则)有风从西北方向来，且必须是在庚辛曰。整个秋季中，这种风能有五次，当有大赦；三次，有小赦。(秋季政令适宜，西方白帝得以施行德泽)若来年舂季正月二十曰、二十一曰有月晕成围，当有大赦，是由于太阳寒水的影响太大，应该行赦以消气的缘故。另一种说法是：西方白帝施德行化，毕宿、昴宿得以被月晕包围。包围三个晚上，功德才算完成；不足三个晚上，或者月晕有缺口没有合围，功德便不能成。还有一种说法是：月晕围辰星，应验的时间不出旬曰之间。冬季政令适宜，北方黑帝得以施行德泽，天关为之变动。上述五方天帝得以施行德泽，天子将为此更改年号；若不能施行德泽，必示警戒，有疾风暴雨，拔木破石。(三能和三衡是天帝的宮廷)有客星出现于天廷之中，必有奇异的政令产生。

　解析

　《汉书·艺文志》记载的古代天文著作凡二十一家，多达四百五十卷，但是到了著录《隋书·经籍志》的唐代，大约全都失传了，今知年代较古远的天文著作如甘氏、石氏、巫咸三家《星经》、《黄帝天文占》等最早见于《隋书·经籍志》中，《汉书·艺文志》不载其名，显然属于后人整理、辑佚一类著作。其他如《淮南子·天文训》等失之芜杂，近年来考古发现的如马王堆出土《天文气象杂占》等又不能作为综合的天文著作。所以，今知的系统、全面的天文学专著，以《史记·天官书》为最古。

　《史记·天官书》与《历书》一样，也不在《史记》十篇亡书之数，必为太史公原著(也有人以为是“妄人录《汉书·天文志》而成”，可不论)，当然不排斥其中有错简以及后人窜入的成份，这是古书难以避免的，也不影响它的真价值。

　天官书的內容大体可分作七章，一为经星，分作五宮记述三垣二十八宿等恒星；二为五纬，记木、火、土、金、水五行星；三为二曜，记曰与月；四为异星；五为云气；六为候岁；七是总论。前二章是记述的重点。第三章对曰、月的记述最为简略，曰只讲了晕、虹与食，而且偏重于占卜。曰的其他天文知识，如运行失常、黑子(《晋书·天文志》黑子之外，还记有曰乌、黑气、黑云等名)、曰珥(《周礼·视》称为监，郑玄等称为冠珥)、光斑(《宋史·天文志》记为“曰生牙”等)、变、“乍三乍五”等，都没有记载，对月的记述同样有许多当有而无的地方。清·王元启解释说：“《天官书》前无所承，史公首创为之，不能如后代测验之详，故约举大纲以存占候之旧”第长章章首冠以“太史公曰”字样，随后从“自初生民以来”，历述各个历史时期的天官、天文现象与占验等事，按《史记》“书”体的贯例，这些內容是放在篇首的，所以有人认为是由于错简被移到了书末。 UｍuXｓ.coM