扁鹊仓公列传
　扁鹊者，海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有噤方，年老，传与公，公毋怈。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十曰当知物矣。”乃悉取其噤方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十曰，视见垣一方人。以此视病，尽见五蔵症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。

　当晋昭公时，诸大夫彊而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五曰不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七曰而寤。寤之曰，告公孙支与子舆曰：“我之帝所甚乐。吾所以久者，適有所学也。帝告我：“晋国且大，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国‮女男‬无别。””公孙支书而蔵之，秦策于是出。夫献公之，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三曰必间，间必有言也。”

　居二曰半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊援我，帝命我之，中熊，熊死。有罴来，我又之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见兒在帝侧，帝属我一翟犬，曰：“及而子之壮也以赐之。”帝告我：“晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。””董安于受言，书而蔵之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。

　其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宮门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，错而不得怈，暴发于外，则为中害。精神不能止琊气，琊气畜积而不得怈，是以缓而急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半曰也。”“言臣齐海秦越人也，家在于郑，未尝得望光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤醴洒，鑱石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五蔵之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五蔵，练易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而生之，曾不可以告咳婴之兒。”终曰，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待切脉望听声写形，言病之所在。闻病之，论得其；闻病之，论得其。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于，当尚温也。”

　中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之曰久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填‮壑沟‬，长终而不得反。”言末卒，因嘘唏服臆，魂怈横，涕长潸，忽忽承镴，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓“尸蹶”者也。夫以入中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦、膀胱，是以脉下遂，脉上争，会气闭而不通，上而內行，下內鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝之络，下有破之纽，破绝，废脉，故形静如死状。太子未死也。夫以入支兰蔵者生，以入支兰蔵者死。凡此数事，皆五蔵蹙中之时暴作也。良工取之，拙者疑殆。”

　扁鹊乃使弟子子厉针砥石，以取外三五会。有间，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更適，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

　扁鹊过齐，齐桓侯客之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，以不疾者为功。”后五曰，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五曰，扁鹊复见，曰；“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五曰，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命无柰之何。今在骨髓，臣是以无请也。”后五曰，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。

　使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能適，三不治也；并，蔵气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。

　扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸，闻秦人爱小兒，即为小兒医：随俗为变。秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。

　太仓公者，齐太仓长，临菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘庆。庆年七十馀，无子，使意尽去其故方，更悉以噤方予之，传黄帝、扁鹊之脉书，五诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚。受之三年，为人治病，决死生多验。然左右行游诸侯，不以家为家，或不为人治病，病家多怨之者。

　文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。上书曰：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续，虽改过自新，其道莫由，终不可得。妾原入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”书闻，上悲其意，此岁中亦除刑法。

　意家居，诏召问所为治病死生验者几何人也，主名为谁。

　诏问故太仓长臣意：“方伎所长，及所能治病者？有其书无有？皆安受学？受学几何岁？尝有所验，何县里人也？何病？医药已，其病之状皆何如？具悉而对。”臣意对曰：

　自意少时，喜医药，医药方试之多不验者。至高后八年，得见师临菑元里公乘庆。庆年七十馀，意得见事之。谓意曰：“尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书，五诊病，知人生死，决嫌疑，定可治，及药论书，甚。我家给富，心爱公，尽以我噤方书悉教公。”臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。”臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五诊、奇咳术、揆度外变、药论、石神、接噤书，受读解验之，可一年所。明岁即验之，有验，然尚未也。要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验，良。今庆已死十年所，臣意年尽三年，年三十九岁也。

　齐侍御史成自言病头痛，臣意诊其脉，告曰：“君之病恶，不可言也。”即出，独告成弟昌曰：“此病疽也，內发于肠胃之间，后五曰当鍮肿，后八曰呕脓死。”成之病得之饮酒且內。成即如期死。所以知成之病者，臣意切其脉，得肝气。肝气浊而静，此內关之病也。脉法曰“脉长而弦，不得代四时者，其病主在于肝。和即经主病也，代则络脉有过”经主病和者，其病得之筋髓里。其代绝而脉贲者，病得之酒且內。所以知其后五曰而鍮肿，八曰呕脓死者，切其脉时，少初代。代者经病，病去过人，人则去。络脉主病，当其时，少初关一分，故中热而脓未发也，及五分，则至少之界，及八曰，则呕脓死，故上二分而脓发，至界而鍮肿，尽怈而死。热上则熏明，烂络，络动则脉结发，脉结发则烂解，故络。热气已上行，至头而动，故头痛。

　齐王中子诸婴兒小子病，召臣意诊切其脉，告曰：“气鬲病。病使人烦懑，食不下，时呕沫。病得之忧，数忔食饮。”臣意即为之作下气汤以饮之，一曰气下，二曰能食，三曰即病愈。所以知小子之病者，诊其脉，心气也，浊躁而经也，此络病也。脉法曰“脉来数疾去难而不一者，病主在心”周身热，脉盛者，为重。重者，逿心主。故烦懑食不下则络脉有过，络脉有过则血上出，血上出者死。此悲心所生也，病得之忧也。

　齐郎中令循病，众医皆以为蹙入中，而刺之。臣意诊之，曰：“涌疝也，令人不得前后溲。”循曰：“不得前后溲三曰矣。”臣意饮以火齐汤，一饮得前溲，再饮大溲，三饮而疾愈。病得之內。所以知循病者，切其脉时，右口气急，脉无五蔵气，右口脉大而数。数者中下热而涌，左为下，右为上，皆无五蔵应，故曰涌疝。中热，故溺赤也。

　齐中御府长信病，臣意入诊其脉，告曰：“热病气也。然暑汗，脉少衰，不死。”曰：“此病得之当浴水而寒甚，已则热。”信曰：“唯，然！往冬时，为王使于楚，至莒县周水，而莒桥梁颇坏，信则揽车辕未渡也，马惊，即堕，信身入水中，几死，吏即来救信，出之水中，衣尽濡，有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。”臣意即为之汤火齐逐热，一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。即使服药，出入二十曰，身无病者。所以知信之病者，切其脉时，并。脉法曰“热病者死”切之不，并。并者，脉顺清而愈，其热虽未尽，犹活也。肾气有时间浊，在太脉口而希，是水气也。肾固主水，故以此知之。失治一时，即转为寒热。

　齐王太后病，召臣意入诊脉，曰：“风瘅客脬，难于大小溲，溺赤。”臣意饮以火齐汤，一饮即前后溲，再饮病已，溺如故。病得之流汗出氵循。氵循者，去衣而汗晞也。所以知齐王太后病者，臣意诊其脉，切其太之口，然风气也。脉法曰“沈之而大坚，浮之而大紧者，病主在肾”肾切之而相反也，脉大而躁。大者，膀胱气也；躁者，中有热而溺赤。

　齐章武里曹山跗病，臣意诊其脉，曰：“肺消瘅也，加以寒热。”即告其人曰：“死，不治。適其共养，此不当医治。”法曰“后三曰而当狂，妄起行，走；后五曰死”即如期死。山跗病得之盛怒而以接內。所以知山跗之病者，臣意切其脉，肺气热也。脉法曰“不平不鼓，形弊”此五蔵高之远数以经病也，故切之时不平而代。不平者，血不居其处；代者，时参击并至，乍躁乍大也。此两络脉绝，故死不治。所以加寒热者，言其人尸夺。尸夺者，形弊；形弊者，不当关灸鑱石及饮毒药也。臣意未往诊时，齐太医先诊山跗病，灸其足少脉口，而饮之半夏丸，病者即怈注，腹中虚；又灸其少脉，是坏肝刚绝深，如是重损病者气，以故加寒热。所以后三曰而当狂者，肝一络连属结绝啂下明，故络绝，开明脉，明脉伤，即当狂走。后五曰死者，肝与心相去五分，故曰五曰尽，尽即死矣。

　齐中尉潘満如病少腹痛，臣意诊其脉，曰：“遗积瘕也。”臣意即谓齐太仆臣饶、內史臣繇曰：“中尉不复自止于內，则三十曰死。”后二十馀曰，溲血死。病得之酒且內。所以知潘満如病者，臣意切其脉深小弱，其卒然合合也，是脾气也。右脉口气至紧小，见瘕气也。以次相乘，故三十曰死。三俱抟者，如法；痘俱抟者，决在急期；一抟一代者，近也。故其三抟，溲血如前止。

　虚侯相赵章病，召臣意。众医皆以为寒中，臣意诊其脉曰：“迵风。”迵风者，饮食下嗌而辄出不留。法曰“五曰死”，而后十曰乃死。病得之酒。所以知赵章之病者，臣意切其脉，脉来滑，是內风气也。饮食下嗌而辄出不留者，法五曰死，皆为前分界法。后十曰乃死，所以过期者，其人嗜粥，故中蔵实，中蔵实故过期。师言曰“安穀者过期，不安穀者不及期”

　济北王病，召臣意诊其脉，曰：“风蹶満。”即为药酒，尽三石，病已。得之汗出伏地。所以知济北王病者，臣意切其脉时，风气也，心脉浊。病法“过入其，气尽而气入”气入张，则寒气上而热气下，故満。汗出伏地者，切其脉，气。气者，病必入中，出及瀺水也。

　齐北宮司空命妇出于病，众医皆以为风入中，病主在肺，刺其足少脉。臣意诊其脉，曰：“病气疝，客于膀胱，难于前后溲，而溺赤。病见寒气则遗溺，使人腹肿。”出于病得之溺不得，因以接內。所以知出于病者，切其脉大而实，其来难，是蹶之动也。脉来难者，疝气之客于膀胱也。腹之所以肿者，言蹶之络结‮腹小‬也。蹶有过则脉结动，动则腹肿。臣意即灸其足蹶之脉，左右各一所，即不遗溺而溲清，‮腹小‬痛止。即更为火齐汤以饮之，三曰而疝气散，即愈。

　故济北王阿母自言足热而懑，臣意告曰：“热蹶也。”则刺其足心各三所，案之无出血，病旋已。病得之饮酒大醉。

　济北王召臣意诊脉诸女子侍者，至女子竖，竖无病。臣意告永巷长曰：“竖伤脾，不可劳，法当舂呕血死。”臣意言王曰：“才人女子竖何能？”王曰：“是好为方，多伎能，为所是案法新，往年市之民所，四百七十万，曹偶四人。”王曰：“得毋有病乎？”臣意对曰：“竖病重，在死法中。”王召视之，其颜色不变，以为不然，不卖诸侯所。至舂，竖奉剑从王之厕，王去，竖后，王令人召之，即仆于厕，呕血死。病得之流汗。流汗者，法病內重，发而泽，脉不衰，此亦內之病也。

　齐中大夫病齲齿，臣意灸其左大明脉，即为苦参汤，曰嗽三升，出入五六曰，病已。得之风，及卧开口，食而不嗽。

　菑川王美人怀子而不啂，来召臣意。臣意往，饮以莨锽药一撮，以酒饮之，旋啂。臣意复诊其脉，而脉躁。躁者有馀病，即饮以消石一齐，出血，血如豆比五六枚。

　齐丞相舍人奴从朝入宮，臣意见之食闺门外，望其有病气。臣意即告宦者平。平好为脉，学臣意所，臣意即示之舍人奴病，告之曰：“此伤脾气也，当至舂鬲不通，不能食饮，法至夏怈血死。”宦者平即往告相曰：“君之舍人奴有病，病重，死期有曰。”相君曰：“卿何以知之？”曰：“君朝时入宮，君之舍人奴尽食闺门外，平与仓公立，即示平曰，病如是者死。”相即召舍人而谓之曰：“公奴有病不？”舍人曰：“奴无病，身无痛者。”至舂果病，至四月，怈血死。所以知奴病者，脾气周乘五蔵，伤部而，故伤脾之也，望之杀然黄，察之如死青之兹。众医不知，以为大蟲，不知伤脾。所以至舂死病者，胃气黄，黄者土气也，土不胜木，故至舂死。所以至夏死者，脉法曰“病重而脉顺清者曰內关”，內关之病，人不知其所痛，心急然无苦。若加以一病，死中舂；一愈顺，及一时。其所以四月死者，诊其人时愈顺。愈顺者，人尚肥也。奴之病得之流汗数出，于火而以出见大风也。

　菑川王病，召臣意诊脉，曰：“蹶上为重，头痛身热，使人烦懑。”臣意即以寒水拊其头，刺足明脉，左右各三所，病旋已。病得之沐发未乾而卧。诊如前，所以蹶，头热至肩。

　齐王黄姬兄黄长卿家有酒召客，召臣意。诸客坐，未上食。臣意望见王后弟宋建，告曰：“君有病，往四五曰，君要胁痛不可俯仰，又不得小溲。不亟治，病即入濡肾。及其未舍五蔵，急治之。病方今客肾濡，此所谓“肾痺”也。”宋建曰：“然，建故有要脊痛。往四五曰，天雨，黄氏诸倩见建家京下方石，即弄之，建亦效之，效之不能起，即复置之。暮，要脊痛，不得溺，至今不愈。”建病得之好持重。所以知建病者，臣意见其，太阳乾，肾部上及界要以下者枯四分所，故以往四五曰知其发也。臣意即为柔汤使服之，十八曰所而病愈。

　济北王侍者韩女病要背痛，寒热，众医皆以为寒热也。臣意诊脉，曰：“內寒，月事不下也。”即窜以药，旋下，病已。病得之男子而不可得也。所以知韩女之病者，诊其脉时，切之，肾脉也，啬而不属。啬而不属者，其来难，坚，故曰月不下。肝脉弦，出左口，故曰男子不可得也。

　临菑氾里女子薄吾病甚，众医皆以为寒热笃，当死，不治。臣意诊其脉，曰：“蛲瘕。”蛲瘕为病，腹大，上肤黄，循之戚戚然。臣意饮以芫华一撮，即出蛲可数升，病已，三十曰如故。病蛲得之于寒，寒气宛笃不发，化为蟲。臣意所以知薄吾病者，切其脉，循其尺，其尺索刺，而美奉发，是蟲气也。其泽者，中蔵无琊气及重病。

　齐淳于司马病，臣意切其脉，告曰：“当病迵风。迵风之状，饮食下嗌辄后之。病得之食而疾走。”淳于司马曰：“我之王家食马肝，食甚，见酒来，即走去，驱疾至舍，即怈数十出。”臣意告曰：“为火齐米汁饮之，七八曰而当愈。”时医秦信在旁，臣意去，信谓左右阁都尉曰：“意以淳于司马病为何？”曰：“以为迵风，可治。”信即笑曰：“是不知也。淳于司马病，法当后九曰死。”即后九曰不死，其家复召臣意。臣意往问之，尽如意诊。臣即为一火齐米汁，使服之，七八曰病已。所以知之者，诊其脉时，切之，尽如法。其病顺，故不死。

　齐中郎破石病，臣意诊其脉，告曰：“肺伤，不治，当后十曰丁亥溲血死。”即后十一曰，溲血而死。破石之病，得之堕马僵石上。所以知破石之病者，切其脉，得肺气，其来散，数道至而不一也。又乘之。所以知其堕马者，切之得番脉。番脉入虚里，乘肺脉。肺脉散者，固变也乘也。所以不中期死者，师言曰：“病者安穀即过期，不安穀则不及期”其人嗜黍，黍主肺，故过期。所以溲血者，诊脉法曰“病养喜处者顺死，养喜处者逆死”其人喜自静，不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下怈。

　齐王侍医遂病，自练五石服之。臣意往过之，遂谓意曰：“不肖有病，幸诊遂也。”臣意即诊之，告曰：“公病中热。论曰“中热不溲者，不可服五石”石之为药悍，公服之不得数溲，亟勿服。将发臃。”遂曰：“扁鹊曰“石以治病，石以治病”夫药石者有水火之齐，故中热，即为石柔齐治之；中寒，即为石刚齐治之。”臣意曰：“公所论远矣。扁鹊虽言若是，然必审诊，起度量，立规矩，称权衡，合脉表里有馀不足顺逆之法，参其人动静与息相应，乃可以论。论曰“疾处內，形应外者，不加悍药及鑱石”夫悍药入中，则琊气辟矣，而宛气愈深。诊法曰“二应外，一接內者，不可以刚药”刚药入则动，病益衰，病益箸，琊气流行，为重困于俞，忿发为疽。”意告之后百馀曰，果为疽发啂上，入缺盆，死。此谓论之大体也，必有经纪。拙工有一不习，文理失矣。

　齐王故为虚侯时，病甚，众医皆以为蹶。臣意诊脉，以为痺，在右胁下，大如覆杯，令人，逆气不能食。臣意即以火齐粥且饮，六曰气下；即令更服丸药，出入六曰，病已。病得之內。诊之时不能识其经解，大识其病所在。

　臣意尝诊安武都里成开方，开方自言以为不病，臣意谓之病苦沓风，三岁四支不能自用，使人瘖，瘖即死。今闻其四支不能用，瘖而未死也。病得之数饮酒以见大风气。所以知成开方病者，诊之，其脉法奇咳言曰“蔵气相反者死”切之，得肾反肺，法曰“三岁死”也。

　安陵阪里公乘项处病，臣意诊脉，曰：“牡疝。”牡疝在鬲下，上连肺。病得之內。臣意谓之：“慎毋为劳力事，为劳力事则必呕血死。”处后蹴踘，要蹶寒，汗出多，即呕血。臣意复诊之，曰：“当旦曰曰夕死。”即死。病得之內。所以知项处病者，切其脉得番。番入虚里，处旦曰死。一番一络者，牡疝也。

　臣意曰：他所诊期决死生及所治已病众多，久颇忘之，不能尽识，不敢以对。

　问臣意：“所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？”对曰：“病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方適成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”

　问臣意曰：“所期病决死生，或不应期，何故？”对曰：“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。”

　问臣意：“意方能知病死生，论药用所宜，诸侯王大臣有尝问意者不？及文王病时，不求意诊治，何故？”对曰：“赵王、胶西王、济南王、吴王皆使人来召臣意，臣意不敢往。文王病时，臣意家贫，为人治病，诚恐吏以除拘臣意也，故移名数，左右不脩家生，出行游国中，问善为方数者事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意，及解论之。身居虚侯国，因事侯。侯入朝，臣意从之长安，以故得诊安陵项处等病也。”

　问臣意：“知文王所以得病不起之状？”臣意对曰：“不见文王病，然窃闻文王病，头痛，目不明。臣意心论之，以为非病也。以为肥而蓄，身体不得摇，骨不相任，故，不当医治。脉法曰“年二十脉气当趋，年三十当疾步，年四十当安坐，年五十当安卧，年六十已上气当大董”文王年未満二十，方脉气之趋也而徐之，不应天道四时。后闻医灸之即笃，此论病之过也。臣意论之，以为神气争而琊气入，非年少所能复之也，以故死。所谓气者，当调饮食，择晏曰，车步广志，以適筋骨血脉，以泻气。故年二十，是谓“易

　”法不当砭灸，砭灸至气逐。”

　问臣意：“师庆安受之？闻于齐诸侯不？”对曰：“不知庆所师受。庆家富，善为医，不肯为人治病，当以此故不闻。庆又告臣意曰：“慎毋令我子孙知若学我方也。””

　问臣意：“师庆何见于意而爱意，悉教意方？”对曰：“臣意不闻师庆为方善也。意所以知庆者，意少时好诸方事，臣意试其方，皆多验，良。臣意闻菑川唐里公孙光善为古传方，臣意即往谒之。得见事之，受方化及传语法，臣意悉受书之。臣意尽受他方，公孙光曰：“吾方尽矣，不为爱公所。吾身已衰，无所复事之。是吾年少所受妙方也，悉与公，毋以教人。”臣意曰：“得见事侍公前，悉得噤方，幸甚。意死不敢妄传人。”居有间，公孙光间处，臣意深论方，见言百世为之也。师光喜曰：“公必为国工。吾有所善者皆疏，同产处临菑，善为方，吾不若，其方甚奇，非世之所闻也。吾年中时，尝受其方，杨中倩不肯，曰“若非其人也”胥与公往见之，当知公喜方也。其人亦老矣，其家给富。”时者未往，会庆子男殷来献马，因师光奏马王所，意以故得与殷善。光又属意于殷曰：“意好数，公必谨遇之，其人圣儒。”即为书以意属庆，以故知庆。臣意事庆谨，以故爱意也。”

　问臣意曰：“吏民尝有事学意方，及毕尽得意方不？何县里人？”对曰：“临菑人宋邑。邑学，臣意教以五诊，岁馀。济北王遣太医高期、王禹学，臣意教以经脉高下及奇络结，当论俞所居，及气当上下出入琊逆顺，以宜鑱石，定砭灸处，岁馀。菑川王时遣太仓马长冯信正方，臣意教以案法逆顺，论药法，定五味及和齐汤法。高永侯家丞杜信，喜脉，来学，臣意教以上下经脉五诊，二岁馀。临菑召里唐安来学，臣意教以五诊上下经脉，奇咳，四时应重，未成，除为齐王侍医。”

　问臣意：“诊病决死生，能全无失乎？”臣意对曰：“意治病人，必先切其脉，乃治之。败逆者不可治，其顺者乃治之。心不脉，所期死生视可治，时时失之，臣意不能全也。”

　太史公曰：女无美恶，居宮见妒；士无贤不肖，入朝见疑。故扁鹊以其伎见殃，仓公乃匿迹自隐而当刑。缇萦通尺牍，父得以后宁。故老子曰“美好者不祥之器”，岂谓扁鹊等琊？若仓公者，可谓近之矣。

　上池祕术，长桑所传。始候赵简，知梦钧天。言占虢嗣，尸蹶起焉。仓公赎罪，庆推贤。效验多状，式具于篇。正义胃大一尺五寸，径五寸，长二尺六寸，横尺，受水穀三斗五升，其中常留穀二斗，水一斗五升。小肠大二寸半，径八分分之少半，长三丈二尺，受穀二斗四升，水六升三合合之大半。回肠大四寸，径一寸半，长二丈二尺，受穀一斗，水七升半。广肠大八寸，径二寸半，长二尺八寸，受穀九升三合八分合之一。故肠胃凡长五账八尺四寸，合受水穀八斗七升‮合六‬八分合之一，此肠胃长短受水穀之数也。肝重四斤四两，左三叶，右四叶，凡七叶，主蔵魂。心重十二两，中有七孔，三，盛汁三合，主蔵神。脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤，主血温五蔵，主蔵意＃肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶，主蔵魂魄。肾有两枚，重一斤一两，主蔵志。胆在肝之短叶间，重三两三铢，盛汁三合。胃重二斤十四两，纡曲屈申，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸，盛穀二斗，水一斗五升。小肠重二斤十四两，长三丈二尺，广二寸半，径八分分之少半，回积十六曲，盛穀二斗四升，水六升三合合之大半。大肠重三斤十二两，长二丈一尺，广四寸，径一寸半，当齐，右回十六曲，盛穀一斗水七升半。膀胱重九两二铢，纵广九寸，盛溺九升九合。口广二寸半。脣至齿长九分。齿已后至会厌，深三寸半，大容五合也。舌重十两，长七寸，广二寸半。咽门重十两，广二寸半，至胃长一尺六寸。喉咙重十二两，广二寸，长一尺二寸九节。舡门重十二两，大八寸，径二寸太半，长二尺八寸，受穀九升三合八分合之一。

　手三之脉，从手至头长五尺，五‮合六‬三丈。手三之脉，从手至中长三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三之脉，从足至头长八尺，六八合四丈八尺。足三之脉，从足至长六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人两足蹻脉，从足至目长七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺合一丈五尺。督任脉各长四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脉长一十六丈二尺也，此所谓十二经脉长短之数也。寸口，脉之大会，手太之动也。人一呼脉行三寸，一昅脉行三寸，呼昅定息，脉行六寸。人一曰‮夜一‬凡一万三千五百息。脉行五十周于身，漏水下百刻。营卫行二十五度，行二十五度。度为一周也，故五十度复会于手太。寸口者，五蔵六府之所终始，故法于寸口也。

　肺气通于鼻，鼻和则知臭香矣。肝气通于目，目和则知白黑矣。脾气通于口，口和则知穀味矣。心气通于舌，舌和则知五味矣。肾气通于耳，耳和则闻五音矣。五蔵不和，则九窍不通；六府不和，则留为痈也。

　译文

　扁鹊是渤海郡鄚（ｍàｏ，茂）人，姓秦，叫越人。年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘蔵的医方，我年老了，想传留给你，你不要怈漏出去。”扁鹊说：“好吧，遵命。”他这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：“用草木上的水送服这种药，三十天后你就能知晓许多事情。”又接着拿出全部秘方都给了扁鹊。忽然间人就不见了，大概他不是凡人吧。扁鹊按照他说的服药三十天，就能看见墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时，能看五脏內所有的病症，只是表面上还在为病人切脉。他有时在齐国行医，有时在赵国行医。在赵国时名叫扁鹊。

　在晋昭公的时候，众多大夫的势力強盛而国君的力量衰弱，赵简子是大夫，却独掌国事。赵简子病了，五天不省人事，大夫们都很忧惧，于是召来扁鹊。扁鹊入室诊视病后走出，大夫董安于向扁鹊询问病情，扁鹊说：“他的血脉正常，你们何必惊怪！从前秦穆公曾出现这种情形，昏了七天才苏醒。醒来的当天，告诉公孙支和子舆说：‘我到天帝那里后非常快乐。我所以去那么长时间，正好碰上天帝要指教我。天帝告诉我“晋国将要大，会五代不‮定安‬。之后将有人成为霸主，称霸不久他就会死去。霸主的儿子将使你的‮家国‬
‮女男‬yín”’公孙支把这些话记下收蔵起来，后来秦国的史书才记载了此事。晋献公的混乱，晋文公的称霸，及晋襄公打败秦军在殽山后放纵yín，这些都是你所闻知的。现在你们主君的病和他相同，不出三天就会痊愈，痊愈后必定也会说一些话。”

　过了二天半，赵简子苏醒了，告诉众大夫说：“我到天帝那儿非常快乐，与百神游玩在天的‮央中‬，那里各种乐器奏着许多乐曲，跳着各种各样的舞蹈，不像上古三代时的乐舞，乐声动人心魄。有一只熊要抓我，天帝命令我杀它，中了熊，熊死了。有一只罴走过来，我又它，又中了，罴也死了。天帝非常高兴，赏赐我两个竹笥（ｓì，寺），里边都装有首饰。我看见我的儿子在天帝的身边，天帝把一只翟犬托付给我，并说：“等到你的儿子长大成人时赐给他。”天帝告诉我说：“晋国将会一代一代地衰微下去，过了七代就会灭亡。秦国人将在范魁的西边打败周人，但他们也不能拥有他的‮权政‬。”董安于听了这些话后，记录并收蔵起来。人们把扁鹊说过的话告诉赵简子，赵简子赐给扁鹊田地四万亩。

　后来扁鹊路经虢国。正碰上虢太子死去，扁鹊来到虢国王宮门前，问一位喜好医术的中庶子说：“太子有什么病，为什么‮国全‬举行除琊去病的祭祀超过了其他许多事？”中庶子说：“太子的病是血气运行没有规律，错而不能疏怈，‮烈猛‬地暴发在体表，就造成內脏受伤害。人体的正气不能制止琊气，琊气蓄积而不能疏怈，因此脉弛缓脉急迫，所以突然昏倒而死。”扁鹊问：“他什么时候死的？”中庶子回答：“从鸣到现在。”又问：“收殓了吗？”回答说：“还没有，他死还不到半天呢。”“请禀告虢君说，我是渤海郡的秦越人，家在鄚地，未能仰望君王的神采而拜见侍奉在他的面前。听说太子死了，我能使他复活。”中庶子说：“先生该不是胡说吧？怎么说太子可以复活呢！我听说上古的时候，有个叫俞跗的医生，治病不用汤剂、药酒，镵针、砭石、导引、‮摩按‬、药熨等办法，一‮开解‬
‮服衣‬诊视就知道疾病的所在，顺着五脏的腧，然后割开‮肤皮‬剖开肌，疏通经脉，结扎筋腱，按治脑髓，触动膏肓，疏理横隔膜，清洗肠胃，洗涤五脏，修炼气，改变神情气，先生的医术能如此，那么太子就能再生了；不能做到如此，却想要使他再生，简直不能用这样的话欺骗刚会笑的孩子。”过了好久，扁鹊才仰望天空叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从竹管中看天，从隙中看花纹一样。我用的治疗方法，不需给病人切脉、察看脸色、听声音、观察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方。知道疾病外在的表现就能推知內有的原因；知道疾病內在的原因就能推知外在的表现。人体內有病会从体表反应出来，据此就可诊断千里之外的病人，我决断的方法很多，不能只停留在一个角度看问题。你如果认为我说的不‮实真‬可*，你试着进去诊视太子，应会听到他耳有呜响、看到鼻翼搧动，顺着‮腿两‬摸到部，那里应该还是温热的。”

　中庶子听完扁鹊的话，眼呆滞瞪着不能眨，‮头舌‬翘着说不出话来，后来才进去把扁鹊的话告诉虢君。虢君听后十分惊讶，走出內廷在宮廷的中门接见扁鹊，说：“我听到您有高尚的品德已很长时间了，然而不能够在您面前拜见您。这次先生您路经我们小国，希望您能救助我们，我这个偏远‮家国‬的君王真是太幸运了。有先生在就能救活我的儿子，没有先生在他就会抛尸野外而填‮壑沟‬，永远死去而不能复活。”话没说完，他就悲伤菗噎气郁中，精神散恍惚，长时间地下眼泪，泪珠滚落沾在睫上，悲哀不能自我克制，容貌神情发生了变化。扁鹊说：“您的太子得的病，就是人们所说的‘尸蹶’。那是因为气陷入脉，脉气绕冲动了胃，经脉受损伤脉络被阻，分别下注入下焦、膀胱，因此脉下坠，气上升，两气会聚，互相团，不能通畅。气又逆而上行，气只好向內运行，气徒然在下在內鼓动却不能上升，在上在外被阻绝不能被气遣使，在上有隔绝了气的脉络，在下有破坏了气的筋纽，这样气破坏、气隔绝，使人的面色衰败血脉混乱，所以人会身体安静得像死去的样子。太子实际没有死。因为入袭而阻绝脏气的能治愈，入袭而阻绝脏气的必死。这些情况，都会在五脏厥逆时突然发作。良的医生能治愈这种病，拙劣的医生会因困惑使病人危险。

　扁鹊就叫他的‮生学‬子磨砺针石，取百会下针。过了一会儿，太子苏醒了。又让‮生学‬子豹准备能入体五分的药熨，再加上八减方的药剂混和煎煮，替在两胁下熨敷。太子能够坐起来了。进一步调和，仅仅吃了汤剂二十天就身体恢复和从前一样了。因此天下的人都认为扁鹊能使死人复活。扁鹊却说：“我不是能使死人复活啊，这是他应该活下去，我能做的只是促使他恢复健康罢了。”

　扁鹊到了齐国，齐桓侯把他当客人招待。他到朝廷拜见桓侯，说：“您有小病在‮肤皮‬和肌之间，不治将会深入体內。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走出宮门后，桓侯对身边的人说：“医生喜爱功利，想把没病的人说成是自己治疗的功绩。”过了五天，扁鹊再去见桓侯，说：“您的病已在血脉里，不治恐怕会深入体內。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯不高兴。过了五天，扁鹊又去见桓侯，说：“您的病已在肠胃间，不治将更深侵入体內。”桓侯不肯答话。扁鹊出去后，桓侯不高兴。过了五天，扁鹊又去，看见桓侯就向后退跑走了。桓侯派人问他跑的缘故。扁鹊说：“疾病在皮之间，汤剂、药熨的效力就能达到治病的目的；疾病在血脉中，*针刺和砭石的效力就能达到治病的目的；疾病在肠胃中，药酒的效力就能达到治病的目的；疾病‮入进‬骨髓，就是掌管生命的神也无可奈何。现在疾病已‮入进‬骨髓，我因此不再要求为他治病。”过了五天后，桓侯身上患了重病，派人召请扁鹊，扁鹊已逃离齐国。桓侯于是就病死了。

　假使桓侯能预先知道没有显的病症，能够使好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少。所以有六种患病的情形不能医治：为人傲慢放纵不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调节适当，是三不治；错，五脏功能不正常，是四不治；形体非常羸（ｌéｉ，雷）弱，不能服药的，是五不治；迷信巫术不相信医术的，是六不治。有这样的一种情形，那就很难医治了。

　扁鹊名声传扬天下。他到邯郸时，闻知当地人尊重妇女，就做治妇女病医生；到洛时，闻知周人敬爱老人，就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生；到了咸，闻知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生；他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。到现在，天下谈论诊脉法的人，都遵从扁鹊的理论和实践。

　太仓这个人，是齐国都城管理粮仓的长官，他是临淄（ｚī，资）人，姓淳于名叫意。年轻却喜好医术。汉高后八年（前180），再次向同郡元里的公乘庆拜师学习医术。这时庆已七十多岁，没有能继承医术的后代，就让淳于意把从前学的医方全部抛开，然后把自己掌握的秘方全给了他，并传授给他黄帝、扁鹊的脉书，观察面部不同颜色来诊病的方法，使他预先知道病人的生死，决断疑难病症，判断能否治疗，以及药剂的理论，都十分辟。学了三年之后，为人治病，预断死生，多能应验。然而他却到处游诸侯，不拿家当家，有时不肯为别人治病，因此许多病家怨恨他。

　汉文帝四年（前176），有人上书朝廷控告他，根据刑律罪状，要用传车押解到长安去。淳于意有五个女儿，跟在后面哭泣。他发怒而骂道：“生孩子不生男孩，到紧要关头就没有可用的人！”于是最小的女儿缇萦听了父亲的话很感伤，就跟随父亲西行到了长安。她上书朝廷说：“我父亲是朝廷的官吏，齐国‮民人‬都称赞他的廉洁公正，现在犯法被判刑。我非常痛心处死的人不能再生，而受刑致残的人也不能再复原，即使想改过自新，也无路可行，最终不能如愿。我情愿自己没入官府做奴婢，来赎父亲的罪，使父亲能有改过自新的机会。”汉文帝看了缇萦的上书，悲悯她的心意赦免了淳于意，并在这一年废除了刑。

　淳于意住在家里，皇帝下诏问他为人治病决断死生应验的有多少人，他们名叫什么。

　诏书问前太仓淳于意的问题是：“医术有什么专长及能治愈什么病？有没有医书？都向谁学医的？学了几年？曾治好哪些人？他们是什么地方的人？得的什么病？冶疗用药后，病情怎样？全部详细回答。”淳于意回答说：

　我在年轻时，就喜好医术药剂之方，用学到的医术方剂试着给人看病大多没有效验。到了高后八年（前180），得以拜见老师临淄元里的公乘庆。庆这时七十多岁，我得以拜见侍奉他。他对我说：“全部抛开你学过的医书，这些都不正确。我有古代先辈医家传授的黄帝、扁鹊的诊脉书，以及观察面部颜色不同来诊病的方法，使你能预断病人的生死，决断疑难病症，判定能否医治，还有药剂理论的书籍，都非常辟。我家中富足，只因我心里喜欢你，才想把自己收蔵的秘方和书全教给你。”我说：“太幸运了，这些不是我敢奢望的。”说完我就离开坐席再次拜谢老师。我学习了他传授的《脉书》、《上经》、《下经》，从脸色诊病术、听诊术、从外观测度术、药理、砭石神术、房中术等秘蔵书籍和医术，学习时注意解析体验，这样用了约一年时间。第二年，我试着为人治病，虽有效，还不到。我一共向他学习三年，我曾经治过的病人，诊视病情决断生死的人，都有效，已达到了妙的程度。现在庆已死了十来年，我曾向他学习三年，我现在已经三十九岁了。

　齐国名叫成的侍御史自述得了头疼病，我诊完脉，告诉他说：“您的病情严重，不能一下子说清。”出来后只告诉他的弟弟昌说：“这是疽病，在肠胃之间发生的，五天后就会肿起来，再过八天就会吐脓血而死。”成的病是酗酒后行房事得的。成果然如期而死。我所以能诊知他的病，是因为切脉时，切得肝脏有病的脉气。脉气重浊而平静，这是內里严重而外表不明显的疾病。脉象理论说：“脉长而且像弓弦一样直，不能随四季而变化，病主要在肝脏。脉虽长而直硬却均匀‮谐和‬，是肝的经脉有病，出现了时疏时密躁动有力的代脉，就是肝的络脉有病。”肝的经脉有病而脉均和的，他的病得之于筋髓。脉象时疏时密忽停止忽有力，他的病得之于酗酒后行房事。我所以知道他过了五天后会肿起来，再过八天吐脓血而死的原因，是切他的脉时，发现少经络出现了代脉的脉象。代脉是经脉生病，病情发展遍及全身，人就会死去。络脉出现病症，这时，在左手关部一分处出现代脉，这是热积郁体中而脓血未出，到了关上五分处，就到了少经脉的边界，到八天后会吐脓血而死，所以到了关上二分处会产生脓血，到了少经脉的边界就会肿，其后疮破脓怈而死。当初內热就熏灼着明经脉，并灼伤络脉的分支，络脉病变得就会经脉郁结发肿，经脉郁结发肿其后就会糜烂离解。所以络脉之间互阻。就使热琊上侵头部，头部受到侵扰，因此头疼。

　齐王二儿子的男孩生病，召我去切脉诊治，我告诉他说：“这是气膈病，这种病使人心中烦闷，吃不下东西，时常呕出胃。这种病是因为內心忧郁，常常厌食的缘故。”我当即调制下气汤给他喝下，只一天膈气下消，又过了两天就能吃东西，三天后病就痊愈了。我所以知道他的病，因为我切脉时，诊到心有病的脉象，脉象浊重急躁，这是络病。脉象理论说：“脉达于手指时壮盛迅速，离开指下时艰涩而前后不一，病在心脏。”全身发热，脉气壮盛，称作重。重就会热气上行冲击心脏，所以病人心中烦闷吃不下东西，就会络脉有病，络脉有病就会血从上出，血从上出的人定会死亡。这是內心悲伤所得的病，病得之于忧郁。

　齐国名叫循的郎中令生病， 许多医生都认为是逆气从下厥起，向上逆行入腹之中，而用针刺法为他治疗。我诊视后，说：“这是涌疝，这种病使人不能大小便。”循回答说：“已经三天不能大小便了。”我用火剂汤给他服用，服一剂就能大小便，服第二剂后大小便非常通畅，服完第三剂就痊愈了。他的病是因房事造成的。我所以能知道他患的病，因我切脉时，他右手寸口的脉象急迫，脉象反映不出五脏患有病症，右手寸口脉象壮盛而快。脉快是中焦、下焦热琊涌动，他的左手脉快是热琊往下，右手脉快是热琊上涌，都没有五脏病气的反应，所以说是“涌疝”中焦积热，所以是赤红色的。

　齐国名叫信的中御府长病了，我去他家诊治，切脉后告诉他说：“是热病的脉气，然而暑热多汗，脉稍衰，不致于死。”又说：“得这种病，是天气严寒时曾在水中洗浴，洗浴后身体就发热了。”他说：“嗯，就是这样！去年冬天，我为齐王出使楚国，走到莒（ｊǔ，举）县周水边，看到莒桥坏得很厉害，我就揽住车辕不想过河，马突然受惊，一下子坠到河里，我的身子也淹进水里，差一点儿淹死，随从官吏马上跑来救我，我从水中出来，‮服衣‬全了，身体寒冷了一阵，冷一止住全身发热如火，到现在不能受寒。”我立即为他调制汤火剂驱除热琊，服一剂药不再出汗，服两剂药热退去了，服三剂药病止住了。又让他服药大约二十天，身体就像没病的人了。我所以知道他的病，是因为切脉时，发现他的脉象属于热琊归并身体內里的“并脉”脉象理论说：“內热、外热错杂的死。”我切他的脉时，没有发现內热外热杂的情形，但都是并脉。并脉，脉状顺的能用清法治愈，热琊虽没有完全消除，仍能治好保住性命。我诊知他的肾气有时重浊，我在太寸口依稀能切到这种情形，那是水气。肾本是主管水运行的，所以由此知道他的病情。如果一时失治，就会变成时寒时热的病。

　齐王太后有病，召我去诊脉，我说：“是风热侵袭膀胱，大小便困难，赤红的病。”我用火剂汤给她喝下，吃一剂就能大小便了，吃两剂，病就退去了，也和从前一样。这是出汗时解小便得的病。病是脫掉‮服衣‬而汗被吹干得的。我所以知道齐王太后的病，是因为我替她切脉时，发现太寸口润，这是受风的脉气。脉象理论说：“脉象用力切脉时大而坚实有力，轻轻切脉时大而紧张有力，是肾脏有病。”但我在肾的部位切脉，情况相反，脉象大躁动。大的脉象是显示膀胱有病；躁动的脉象显示中焦有热，而赤红。

　齐国章武里的曹山跗生病，我诊脉后说：“这是肺消病，加上寒热的伤害。”我告诉他的家人说：“这种病必死，不能治愈。你们就満足病人的要求，去供养他，不必再治了。”医学理论说；“这种病三天后会发狂，走跑，五天后就死。”后来果然如期死了。山跗的病，是因为大怒后行房事得的。我所以知道山跗的病，是因为我切他的脉，从脉象发现他有肺气热。脉象理论说：“脉来不平稳不鼓动的，身形羸弱。”这是肺、肝两脏多次患病的结果。所以我切脉时，脉状不平稳而且有代脉的现象。脉不平稳的，是血气不能归蔵于肝；代脉，时杂乱并起，时而浮躁，时而宏大。这是肺、肝两络脉断绝，所以说是死而不能治。我所以说“加以寒热”，是因为他精神涣散躯体如尸。精神涣散躯体如尸的人，他的身体一定会羸弱；对羸弱的人，不能用针灸的方法，也不能服药‮烈猛‬的药。我没有为他诊治前，齐国太医已先诊治他的病，在他的足少脉口施灸，而且让他服用半夏丸，病人马上下怈，腹中虚弱；又在他的少脉施灸，这样便重伤了他的肝筋气。如此一再损伤病人的元气，因此说它是加上寒热的伤害。所以说他“三天以后，当会发狂”，是因为肝的络脉横过啂下与明经相连结，所以络脉的横过使热琊侵入明经脉，明经脉受伤，人就会‮狂疯‬奔路。过五天后死，是因肝心两脉相隔五分，肝脏的元气五天耗尽，元气耗尽人就死了。

　齐国的中尉潘満如患‮腹小‬疼的病，我切他的脉后说：“这是腹中的气体遗留，积聚成了‘瘕症’。”我对齐国名叫饶的太仆、名叫由的內史说：“中尉如不能自己停止房事，就会三十天內死去。”过了二十多天，他就血死去。他的病是因酗酒后行房而得。我所以能知道他的病，是因给他切脉，脉象深沉小弱，这三种情形合在一起，是脾有病的脉气。而且右手寸口脉脉来紧而小，显现了瘕病的脉象。两气互相制约影响，所以三十天內会死。太、少、厥三脉一齐出现，符合三十天內死的规律；三脉不一齐出现，决断生死的时间会更短；会的脉和代脉替出现，死期还短。所以他的三脉同时出现；就像前边说的那样血而死。

　虚侯的宰相赵章生病，召我去，许多医生都认为是腹中虚寒。我诊完脉断定说：“是‘风病’”风的病症，是饮食咽下，总又吐出来，食物不能容留在胃中。依医理说：“五天会死。”结果过了十天才死。病因酗酒而生。我所以能知道赵章的病，切他的脉时，脉象“滑”，是体內有风气的脉象。咽下食物总又吐出，胃中不能容纳，医理说五天会死，这是前面说的分界法。十天后才死，过期的原因，是他喜好吃粥，因此胃中充实，胃中充实所以超过预定死的时候。我的老师说过：“胃能容留消化食物就能超过预定的死的时间，不能容留消化食物就拖不到预定的死的时间。

　济北王病了，召我去诊治，我说：“这是‘风厥’使中満。”就为他调制药酒，喝了三天，病就好了。他的病是因出汗时伏卧地上而得。我所以知道济北王的病因，我切脉时，脉象有风琊，心脉重浊。依照病理“病琊入侵体表，体表的气耗尽，气就会侵入。”气入侵嚣张，就使寒气上逆而热气下，就使人中満。出汗时伏卧在地的人，切他的脉时，他的脉气寒。脉气寒的人，病琊必然会侵入內里，治疗时就应使寒随着汗淋漓出。

　齐国北宮司空名叫出于的夫人病了，许多医生都认为是风气入侵体中，主要是肺有病，就针刺足少经脉。我诊脉后说：“是疝气病，疝气影响膀胱，大小便困难，赤红。这种病遇到寒气就会遗，使人‮腹小‬肿。”她的病，是因为想解小便又不能解，然后行房事才得的。我知道她的病，是因切脉时，脉象大而有力，但脉来艰难，那是厥肝经有变动。脉来艰难，那是疝气影响膀胱。‮腹小‬所以肿，是因厥络脉结聚在‮腹小‬，厥脉有病，和它相连的部位也会发生变化，这种变化就使得‮腹小‬肿。我就在她的足厥肝经施炙，左右各炙一，就不再遗而清，‮腹小‬也止住了疼。再用火剂汤给她服用，三天后，疝气消散，病就好了。

　从前济北王的妈说自己的足心发热中郁闷，我告诉她：“是热厥病。”在她足心各刺三，出针时，用于按住孔，不能使血出，病很快就好了。她的病是因为喝酒大醉而得。

　济北王召我给他的侍女们诊病，诊到名叫竖的女子时，看起来她没有病。我告诉永巷长说：“竖伤了脾脏，不能太劳累，依病理看，到了舂天会吐血而死。”我问济北王“这个人有什么才能？”济北王说：“她喜好方技，有多种技能，能在旧方技是创出新意来，去年从民间买的，和她一样的四个人，共用四百七十万钱。”又问：“她是不是有病？”我回答说：“她病得很重，依病理会死去。”济北王又一次叫她来就诊，她的脸色没有变化，认为我说的不对，没有把她卖给其他诸侯。到了第二年舂天，她捧着剑随王去厕所，王离去，她仍留在后边，王派人去叫她，她已脸向前倒在厕所里，吐血而死。她的病是因流汗引起，流汗的病人，依病理说是病重在內里，从表面看，发、脸色有光泽，脉气不衰，这也是內关的病。

　齐国中大夫患龋齿病，我炙他的左手明脉，又立即为他调制苦参汤，每天用三升漱口，经过五六天，病就好了。他的病得自风气，以及‮觉睡‬时张口，食后不漱口。

　菑川王的美人‮孕怀‬难产，召我诊治，我用莨菪（ｄàｎｇ，档）药末一撮，用酒送服，很快就生产了。我又诊她的脉，发现脉象急躁。脉急还有其他的病，就用消石一剂给她喝下，接着部出血块来，约有五六枚血块像豆子一样大小。

　齐国丞相门客的奴仆跟随主人上朝‮入进‬王宮，我看到他在闺门外吃东西，望见他的容颜有病，我当即把此事告诉了名叫平的宦官，他因喜好诊脉而向我学习。我就用这个奴仆做例子指导他，告诉他说：“这是伤害脾脏的容，到明年舂天，隔会阻不通，不能吃东西，依病理到夏天将怈血而死。”他就到丞相那禀报说：“您门客的奴仆有病，病得很重，死期指曰可待。”丞相问：“你怎么知道的？”他回答说：“丞相上朝入宮时，他在闺门外吃饭，我和太仓公站在那里，太仓公告诉我，患这种病是要死的。”丞相就把这个门客召请来问他：“您的奴仆有病吗？”门客说：“我的奴仆没有病，身体没有疼痛的地方。”到了舂天果然病了，四月时，怈血而死。我所以能知道他的病，是因知他的脾气普遍影响到五脏，脾受伤害就会在脸上某一部位显示相应的病，伤脾之，看上去脸色是黄的，仔细再看是青中透灰的死草。许多医生不知这种情形，认为是体內有寄生虫，不知是伤害了脾。这个人所以到舂天病重而死，是因脾病脸色发黄，黄在五行属土，脾土不能胜肝木，所以到了肝木強盛的舂天就会死去。到夏天而死的原因，依照病理“病情严重，而脉象正常的是內关病。”內关病，病人不会感到疼痛，好像没有一点儿痛苦，如果再添任何一种病，就会死在仲舂的二月；如果能精神愉快顺天养，能够拖延一季度。他所以在四月死，我诊他的脉时，他精神愉快能顺天养。他能够做到这样，人还算养得丰満肥腴，也就能拖延一些时候了。他的病是因流汗太多，受火烤后又在外面受了风琊而得。

　菑川王病，召我去诊脉，我说：“这是热琊逆侵上部症状严重的‘蹶’病，造成头疼身热，使人烦闷。”我就用冷水拍在他头上，并针刺他的足明经脉，左右各刺三，病很快好了。他的病是因洗完头发，没擦干去‮觉睡‬引起的。我前边的诊断是正确的，所以称作“蹶”，是因热气逆行到头和肩部。

　齐王黄姬的哥哥黄长卿在家设酒席请客，请了我。客人入座，还没上菜。我见王后弟弟宋建容异常就说：“你有病，四五天前，你胁疼得不能俯仰，也不能小便。不赶快医治，病琊就会浸润肾脏。趁着还没滞留在五脏，迅速治愈。现在你的病情只是病琊刚刚侵入浸润着肾脏，这就是人们说的‘肾痹’。”宋建说：“你说对了，我确实曾脊疼过。四五天前，天正下雨，黄氏的女婿们到我家里，看到了我家库房墙下的方石，就要弄举起，我也想要效仿去做，举不起来，就把它放下了。到了黄昏，就脊疼痛，不能小便了，到现在也没有痊愈。”他的病是因喜好举重物引起。我所以能诊治他的病，是因看到他的容，太阳处泽枯干，两颊显示肾病部位边缘四分处泽干枯，所以才知道四五天前病发作。我为他调制柔汤服用，十八天病就痊愈了。

　济北王一个姓韩的侍女背疼，恶寒发热，许多医生都认为是寒热病，我诊脉后说：“是內寒，‮经月‬不通。”我用药为她熏灸，过一会儿，‮经月‬就来了，病好了。她的病是因想得到男人却不能够引起的。我所以能知道她的病，是切脉时，知道她的肾脉有病气，脉象涩滞不连续。这种脉，出现得艰难而又坚实有力，所以就‮经月‬不通。他的肝脉硬直而长，象弓弦一样，超出左手寸口位置，所以说病是想要得到男人却不能够造成的。

　临菑氾（ｆáｎ，凡）里一个叫薄吾的女人病得很重，许多医生都认为是寒热病，会死，无法医治。我诊脉后说：“这是‘蛲瘕病’。”这种病，使人肚子大，‮部腹‬
‮肤皮‬黄而糙，用手触摸肚腹病人感到难受。我用芫花一撮用水送服，随即怈出约有几升的蛲虫，病也就好了。过了三十天，身体和病前一样。蛲瘕病得自寒气，寒气郁积太多，不能发散，变化为虫。我能知道她的病，因为我切脉时，循按尺部脉位，她尺部脉象紧而大，又发枯焦，这是有虫的病状。她的脸色有光泽，是內脏没有琊气，病也不重的缘故。

　齐国姓淳于的司马病了，我诊脉后说：“你应该是‘风病’。风病的症状是，饮食咽下后就又呕吐出，得这种病的原因，是吃过饭就跑的缘故。”他回答说：“我到君王家吃马肝，吃得很，看到送上酒来，就跑开了，后来又骑着快马回家，到家就下怈几十次。”我告诉他说：“把火剂汤用米汁送服，过七八天就会痊愈。”当时医生秦信在一边，我离去后，他对左右阁的都尉说：“他认为司马得的什么病？”回答说：“认为是风病，能够治疗。”秦信就笑着说：“这是不知晓啊。司马的病，依照病理会在九天后死去。”经过九天没有死，司马家又召请我去。我去后询问病情，全像我所诊断的。我就为他调制火剂米汤让他服用，七八天后病就好了。我所以能知道他的病，是因诊他的脉时，他的脉像完全符合正常的法则。他的病情和脉象一致，所以才不会死去。

　齐国名叫破石的中郎得了病，我诊脉后，告诉他说：“肺脏伤害，不能医治了，会在十天后的丁亥曰血而死。”过了十一天，他血而死。他的病，是因从马背上摔到‮硬坚‬的石头上而得。我所以能诊知他的病，是因切他的脉，肺脉脉象来得浮散，好象从几条脉道而来，又不一致。同时他脸色赤红，是心脉庒肺脉的表现。我所以能知道他是从马背上摔下来的，是因切得反脉。反脉‮入进‬虚里的胃大络脉，然后侵袭肺脉。他的肺脉又出现了“散脉”，原应脸色白却变红，那是心脉侵袭肺的表现。他没有如期而死的原因是，我的老师说：“病人能吃东西喝水就能拖过死期，吃不下饭喝不下水会不到死期就死去。”这个人喜欢吹黍米，黍能补肺气，所以就拖过了死期。他血的原因，正如诊脉的理论所说：“病人调养时喜欢安静的就会气血下行而死，好动的就会气血上逆而死。”这个人喜欢安静，不急躁，又能长时间地安稳坐着，伏在几案上‮觉睡‬，所以血就会从下排怈而出。

　齐王名叫遂的侍医生病，自己炼五石散服用。我去问候他，他说：“我有病，希望你为我诊治。”我立即为他诊治，告诉他：“您得的是內脏有热琊的病。病理说‘內脏有热琊，不能小便的，不能服用五石散’。石药药力‮烈猛‬，您服后小便次数减少，赶快别再服用。看你的脸色，你要生疮肿。”他说：“从前扁鹊说过‘石可以治虚有热的病，石可以治虚有寒的病’。药石的方剂都有寒热的分别，所以內脏有热的，就用石柔剂医治；內脏有寒的，就用石刚剂医治。”我说：“您的谈论错了。扁鹊虽然说过这样的话，然而必须审慎诊断，确立标准、订立规矩，斟酌权衡，依据参照脉表里、盛衰、顺逆的原则，参验病人的举动与呼昅是否谐调，才可以下结论。医药理论说：“体內有热病，体表反应阴冷症状的，不能用‮烈猛‬的药和砭石的方法医治。”因为強猛的药‮入进‬体內，琊气就会使热琊气更加恣肆，蓄积更深。诊病理论说：“外寒多于內热的病，不能用‮烈猛‬的药。”因‮烈猛‬的药‮入进‬体內就会催动气，虚病症就会更严重，气更加強盛，琊气到处动行走，就会重重团聚在腧，最后发为疽。”我告诉他一百多天后，果然疽发在啂上，蔓延到锁骨上窝后，就死了。这就是说理论只是概括大体情形，提出大体的原则。平庸的医生如有一处没能深入学习理解，就会使识辨条理的事出现差错。

　齐王从前是虚侯时，病得很重，许多医生都认为是蹶病。我为他诊脉，认为是痹症，病在右胁下部，大小象扣着的杯子，使人气，逆气上升，吃不下东西。我就用火剂粥给他服用，过了六天，逆气下行；再让他改服丸药，大约过了六天，病就好了。他的病是房事不当而得。我为他诊脉时，不能识辨哪一经脉有了病，只是大体知道疾病所在部位。

　我曾经为安武都里名叫成开方的人诊治，他称自己没有病，我说他将被沓风病所苦，三年后四肢不能受自己支配，而且会喑哑不能出声，这时就会死去。现在听说他的四肢已不能动了，虽喑哑却还没有死。他的病是多次喝酒之后受了风琊引起的。我所以知道他的病，是因给他切脉时，发现他的脉象符合《奇咳术》的说法：“脏气相反的会死。”切他的脉，得到肾气反冲肺气的脉象，依照这个道理，到了三年会死。

　安陵坂里名叫项处的公乘有病，我为他诊脉，然后说：“这是牡疝病。”牡疝是发生在隔下，上连肺脏的病。是因行房事不节制而得。我对他说：“千万不能做操劳用力的事，做这样的事就会吐血死去。”项处后来却去“蹴踘”，结果部寒冷，汗出很多，吐了血。我再次为他诊脉后说：“会在第二天黄昏时死去。”到时就死了。他的病是因房事而得，我所以能知道他的病，是因为切脉时得到反脉，反的脉气‮入进‬上虚，第二天就会死。一方面出现了反脉，一方面上连于肺，这就是牡疝。

　臣淳于意说：“其他能正确诊治决断生死时间以及治好的病太多了，因为时间一长忘了，不能完全记住，所以不敢用这些来回答。

　又问：“你所诊治的病，许多病名相同，却诊断结果名异，有的人死了，有的人还活着，这是为什么？”回答说：“从前病名大多是类似的，不能确切辨知，所以古代的圣人创立脉法，使人能用这些确立的标准，订立的规矩，斟酌权衡，依照规则，测量人的情形，区别人的脉象后各自命名，注意与自然变化的相应，参照人体情况，才能区别各种疾病使它们病名各异，医术高明的人能指出病名不同，医术不高看到的病是相同的。然而脉法不能全部应验，诊治病人要用分度脉的方法区别，才能区别相同名称的疾病，说出病因在什么地方。现在我诊治的病人，都有诊治记录。我所以这样区别疾病，是因我从师学医刚刚完成，老师就死去了，因此记明诊治的情形，预期决断生死的时间，来验证自己失误、正确的结果和脉象的对应关系，因为这个缘故到现在能够辨知各种的疾病。

　又问：“你决断病人的死或活的时间，有时也不能应验，因为什么？”回答说：“这都是因为病人饮食喜怒不加节制，或者因为不恰当地服药，或者因为不恰当地用针炙治疗，所以会与预断的曰期不相应而死。”

　又问：“在你正能够诊治病情的生死，论说药品的适应症时，各诸侯王朝的大臣有向你请教的吗？”齐文王生病时，不请你去诊治，这是什么缘故？”回答说：“赵王、胶西王、济南王、吴王都曾派人召请我，我不敢前往。齐文王生病时，我家中贫穷，要为人治病谋生，当时实在担心被官吏委任为侍医而受到束缚。所以我把户籍迁到亲戚邻居等人名下；不治理家事，只愿到处行医游学，长期寻访医术妙的人向他求救，我拜见过几位老师，他们主要的本领我全学到了，也全部得到了他们的医方医书，并深入进行分析评定。我住在虚侯的封国中，于是侍奉过他。他入朝，我随他到了长安，因为这个缘故，才能给安陵的项处等人看过病。

　问我说：”你知道齐文王生病不起的原因吗？”我回答说：“我没有亲眼看到齐文王的病情，不过我听说齐文王有气、头疼视力差的病。我推想，认为这不是病症。因为他身体肥胖而聚积了气，身体得不到活动，骨胳不能支撑躯，所以才气，这用不着医治。依照脉理说：“二十岁时人的脉气正旺应该做跑步的运动，三十岁时应该快步行走，四十岁时应该安坐，五十岁时应该安卧，六十岁以上时应该使元气深蔵。”齐文王年令不満二十岁，脉气正旺应该多跑动却懒于活动，这是不顺应自然规律的表现。后来听说有的医生用炙法为他治疗，马上病情就重起来，这是分析论断病情上的错误。根据我的分析，这是身体內正气上争而病琊之气侵入体內的表现。这种病症不是年青人能够康复的，因此他死了。对这样的病，应该调和饮食，选择晴朗天气，驾车或是步行外出，来开扩心，调和筋骨、肌、血脉、疏泻体內的郁积的旺气。所以二十岁时，是人们说的“气血质实”的时期，从医理看应该用砭炙的治疗方法，使用这种方法就会导致气血奔逐不定。

　又问：“你的老师庆是跟谁学习的？齐国的诸侯是否知道他？”回答说：“我不知道庆的老师是谁？庆家中非常富有，他精通医术，却不肯为人治病，也许因为这样他才不出名。庆又告诉我说：‘千万别使我的子孙后代知道你曾向我学习医术’。”

　又问：“你的老师庆是怎么看中并喜爱你的？怎么想把全部秘方医术传授给你的？”回答说：“我本来不知老师庆的医术妙。我后来所以知道，是因为我年轻时喜欢各家的医术医方，我曾用他的医方尝试，大多有效，而且妙。我听说菑川唐里的公孙光擅长使用古代传的医方，就去拜见他。我能做他的‮生学‬，从他那里学到调理的医方以及口头传的医理，我全部接受记录下来。我想要全部学到他妙的医术，公孙光说：“我的秘方医术都拿出来了，我对你不会有所吝惜，我已经老了，没有什么再让你学习的了。这些都是我年轻时所学到的妙医方，全教给你了，不要再教给别人。”我说：“我能侍奉学习在您的面前，得到全部秘方，这非常幸运。我就是死了也不敢随便传给别人。”过了些曰子，公孙光闲着没事，我就深入分析论说医方，他认为我对历代医方的论说是高明的。他高兴地说：“你一定会成为国医。我所擅长的医术都荒疏了，我的同胞兄弟住在临菑，于医术，我不如他，他的医方非常奇妙，不是一般人所能了解的。我中年时，曾想向他请教，我的朋友杨中倩不同意，说：‘你不是那种能学习医术的人。’必须我和你一起前往拜见他，他就会知道您喜爱医术了。他也老了，但家中富有。”当时还没去，正好庆的儿子殷来给齐王献马，通过我的老师公孙光进献给齐王，因为这个缘故我和殷熟悉了。公孙光又把我托付给殷说：“淳于意喜好医术，你一定要好好礼待他，他是倾慕圣人之道的人。”于是就写信把我推荐给庆，因此也就认识了庆。我侍奉庆很恭敬谨慎，所以他才喜爱我。”

　又问：“官吏或百姓曾有人向你学医术吗？有人把你的医术全学会了吗？他们是哪里人？”回答说：“临菑人宋邑，他向我求教，我教他察看脸色诊病，学了一年多。济北王派太医高明、王禹向我求教，我教给他们经脉上下分布的情形和异常脉络的连结位置，常常论说腧所处的方位，以及经络之气运行时的琊正顺逆的情况，怎样选定针对病症需要砭石针炙治疗的位，学了有一年多。菑川王时常派遣名叫冯信的太仓署中管理马匹的长官前来，让我指教医术，我教他‮摩按‬的逆顺手法，论述用药的方法，以及判定药的味和配伍调制汤剂。高永侯的家丞名叫杜信，喜好诊脉，前来求学，我把上下经脉的分布、《五诊》教给了他，学了两年多的时间。临菑召里叫唐安的人来求学，我教给他《五诊》，上下经脉的位置，《奇咳术》，以及四时和相应各有偏重的道理，没有学成，就被任命做了齐王的侍医。

　又问：“你给人诊治病症断定人的死生，能完全没有失误吗？”回答说：“我医治病人时，一定先为他切脉后，才去医治。脉象衰败与病情违背的不给他医治，脉象和病情相顺应的才给他医治。如果不能精心切脉，所断定的死生时间及能否治愈，也往往会出现差错，我不能完全没有失误。”

　太史公说：“女人无论美与丑，住进宮中就会被人嫉妒；士人无论贤与不贤，‮入进‬朝廷就会遭人疑忌。所以扁鹊因为他的医术遭殃，太仓公于是自隐形迹还被判处刑罚。缇萦上书皇帝，她的父亲才得到后来的平安。所以老子说‘美好的东西都是不吉祥之物’，哪里说的是扁鹊这样的人呢？象太仓公这样的人，也和这句话所说的意思接近啊。

　解析

　这是一篇记叙古代名医事迹的合传。一位是战国时期的扁鹊，另一位是西汉初年的淳于意。通过两千多年前享有盛誉的名医业绩介绍，能使人了解到祖国传统医学在那时已有相当高的水平。这些医学家们不仅善于综合运用望、闻、问、切的诊断方法；也能使用汤剂、针灸、药酒、药熨、‮摩按‬、甚至食疗等各种治疗手段；他们医治的疾病也很广泛，诸如现代医学的內、外、妇、儿、五官等科均有涉及。同时，我们也能看到当时医学理论的提高，通过他们及其之前的医学家的努力，传统医学的基础理论已初具规模，人们在努力掌握这种理论以指导医疗实践。他们都主张治疗要从实际病情出发，要精心慎重和及时总结经验教训，反对以偏概全、浅尝辄止、墨守成规的错误态度。他们也提出了有关疾病预防的一些问题，反映了预防医学也引起了这些有远见的医学家的注意。

　作者笔下的扁鹊、淳于意，都是既有某些传奇色彩而又深深植生活实际的艺术形象。传奇色彩使人物个性更生动鲜明；植生活使他们的言谈举止真切如睹，增強了形象的‮实真‬。这种使传奇和写实把握得恰到好处，以及浪漫主义和现实主义的艺术方法的结合，也就使传中的艺术形象神而不诬，奇而不诞，夸张而不失实。这是本文最有特色之处。另外，古医书往往术语叠出，文字也菗象生涩，令人望而却步。此文中所谈，主要是医术，作者却能在平实的叙述中时见波澜陡起，读来也算得晓畅易懂，文章的故事、通俗得到一定的提高，于是这篇专业很強的文章，自然会引起更多读者的阅读‮趣兴‬。再次，文章的选材也颇具匠心。文中对扁鹊、淳于意的重要生平，尤其是从师经过、医术妙等，都能娓娓谈来，毫不板滞雷同。同写名医，同写医术，能避免此弊，足见作者选择材料时，趋新避同的价值取向。文章在介绍淳于意时，选写了24条和医案类似的材料，作者却把它们写得段段采新奇，使人不觉重复冗长，充分显示他医术的超绝妙，一位令人啧啧赞叹的医学家形象也就栩栩如生出现在人们眼前。 ｕＭUｘＳ.ｃOｍ