绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以為文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡
，绝学无忧。译文及注释
译文
抛弃聪明智巧，民人可以得到百倍的好处；抛弃仁义，民人可以恢复孝慈的天
；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了。圣智、仁义、巧利这三者全是巧饰，作为治理社会病态的法则是不够的，所以要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本，减少私杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。注释
1、绝圣弃智：抛弃聪明智巧。此处“圣”不作“圣人”，即最高的修养境界解，而是自作聪明之意。
2、此三者：指圣智、仁义、巧利。
3、文：条文、法则。
4、属：归属、适从。
5、见素抱朴：意思是保持原有的自然本
。“素”是没有染的丝；“朴”是没有雕琢的木；素、朴是同义词。6、绝学无忧：指弃绝仁义圣智之学。
评析
前苏联学者杨兴顺认为，“作为民人利益的真诚捍卫者，老子反对国中古代统治阶级的一切文化。他认为这种文化是奴役民人的精神武器，‘下德’的圣人借此建立各种虚伪的道德概念，而只有‘朝甚除’的人们才能享用这种文化的物质财富。不宁唯是，这一切产生虚伪的文化还腐蚀了淳朴的民人，
发了他们对‘奇物’的望。这种文化乃是‘
之首’。从这些表白中，可以明显地看出，老子斥责统治阶级的文化，在他看来，这种文化和具有规律的社会现象是矛盾的，即和‘天之道’是矛盾的。必须抛弃这种文化。它对民人毫无益处。由此可风，老子反对统治阶级的文化，否认它对民人的意义，并提出一种乌托邦思想——使民人同这种文化隔绝。”（《国中古代哲学家老子及其学说》）老子的政治主张虽不可取，但他提出的“见素抱朴，少私寡”，恢复人的自然本的观点，并非是没有意义的。此外，对于“绝学无忧”一句，在学术界有三种不同的理解。一种认为，“绝学无忧”指弃绝学习就没有忧虑了。这种解释认为老子要毁灭一切文化，当然也就不要学习了。这种意义认为，老子是愚政民策的创始人，是倡导愚民思想和政策的鼓吹者。另一种意见认为，“绝学”，指抛弃那此讲圣智、仁义、巧利的学问，将其置于身外，免去权
的
惑，作到无忧无患。还有一种意见认为，老子所说的“绝”，其实就是绝招的“绝”，是指至深、独到的学问，老子认为只有取得不同于世俗的独到学问，才能获得对私无所冲动的自由。这种意见认为老子正是这样的具有绝学独到的人，表明了他的学习态度。
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