杂器用 国子监生 姚司马 崔 珏 张秀才 河东街吏 韦协律兄 石从武 姜修
王屋薪者
国子监生
元和中，国子监生学周乙者，尝夜习业。忽见一小儿，鬅鬙头，长二尺余，満颈碎光如星，荧荧可恶。戏弄笔砚，纷纭不止。生学素有胆，叱之稍却。复傍书案，因伺其所为。渐
近，乙因擒之。踞坐哀求，辞颇苦切。天将晓。觉如物折声。视之，乃弊木构也，其上粘粟百余粒。（出《酉
杂俎》）姚司马
姚司马寄居邠州，宅枕一溪。有二小女，常戏钓溪中，未尝有获。忽挠竿，各得一物，若鳣者而
，若鳖者而腮。其家异之，养于盆池。经夕，二女悉患精神恍惚。夜常明炷，对作戏。染蓝涅皂，未尝暂息，然莫见其所取也。时杨元卿在邠州，与姚有旧。姚因从事邠州。又历半年，女病弥甚。其家尝张灯戏钱，忽见二小手出灯影下。大言曰，乞一钱。家或唾之。又曰：我是汝家女婿，何敢无礼？一称乌郎。一称黄郎，后常与人家狎昵。杨元卿知之，因为求上都僧瞻。瞻善鬼神部，持念，治病魅者多著效。瞻至姚家，标釭界绳，印手敕剑，召之。后设血食盆酒于界外。中夜，有物如牛，鼻于酒上。瞻乃匿剑，蹝步大言，极力刺之。其物匣刃而步，血
如注。瞻率左右，明炬索之，迹其血，至后宇角中，见若乌革囊，大可合篑，
若鞴橐。盖乌郎也。遂毁薪焚杀之，臭闻十余里，一女即愈。自是风雨夜，门庭闻啾啾。次女犹病。瞻因立于前，举代折罗叱之。女恐怖叩额。瞻偶见其衣带上有一皂袋子，因令侍奴婢解视之，乃小龠也。遂搜其服玩，龠勘得一篑，篑中悉是丧家搭帐衣，衣
唯黄与皂耳。瞻假将満，不能已其魅，因归京。逾年，姚罢职入京，（京原作意，据明抄本改。）先诣瞻，为加功治之。涉旬，其女臂上肿起如沤，大如瓜。瞻噤针刺，出血数合，竟差。（出《酉杂俎》）崔珏
元和中，博陵崔珏者，自汝郑来，侨居长安延福里。常一曰，读书牖下。忽见一童，（一童二字原阙，据明抄本补。）长不尽尺，
发衣黄，自北垣下，趋至榻前，且谓珏曰：幸寄君砚席。可乎？珏不应。又曰：我尚壮，愿备指使，何见拒之深耶？珏又不顾。已而上榻。跃然拱立。良久，于袖中出一小幅文书，致珏前，乃诗也。细字如粟，历然可辨。诗曰：昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。览讫，笑而谓曰：既愿相从，无乃后悔耶？其僮又出一诗，投于几上。诗曰：学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。又曰：吾无逸少之艺，虽得汝，安所用？俄而又投一篇曰：能令音信通千里，解致龙蛇运八行。惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。珏戏曰：恨汝非五者。其僮笑而下榻，遂趋北垣，入一
中。珏即命仆发其下，得一管文笔。珏因取书，锋锐如新，用之月余。亦无他怪。（出《宣室志》）张秀才
东都陶化里，有空宅。大和中，张秀才借得肄业，常忽忽不安。自念为男子，当抱慷慨之志，不宜恇怯以自软。因移入中堂以处之。夜深欹枕，乃见道士与僧徒各十五人，从堂中出。形容长短皆相似，排作六行。威仪容止，一一可敬。秀才以为灵仙所集，不敢惕息，因佯寝以窥之。良久，别有二物，展转于地。每一物各有二十一眼，內四眼，剡剡如火
。相驰逐，而目光眩转，砉剨有声。逡巡间，僧道三十人，或驰或走，或东或西，或南或北。道士一人，立独一处，则被一僧击而去之。其二物周于僧道之中。未尝暂息。如此争相击搏，或分或聚。一人忽叫云：卓绝矣！言竟，僧道皆默然而息。乃见二物相谓曰：向者群僧与道，妙法绝高，然皆赖我二物，成其教行耳。不然，安得称卓绝哉？秀才乃知必妖怪也，因以枕而掷之。僧道三十人与二物，一时惊走，曰：不速去，吾辈且为措大所使（明抄本使作辱。）也。遂皆不见。明曰，搜寻之，于壁角中得一败囊，中有长行子三十个，并骰子一双耳。（原阙出处。按见《宣室志补遗》）河东街吏
开成（成原作城。据明抄本改。）中，河东郡有吏，常中夜巡警街路。一夕天晴月朗，乃至景福寺前。见一人俯而坐，
臂拥膝，身尽黑，居然不动。吏惧，因叱之。其人俯而不顾。叱且久，即朴其首。忽举视，其面貌及异。长数尺，白而瘦，状甚可惧，吏初惊仆于地，久之，稍能起。因视之，已亡见矣。吏由是惧益甚，即驰归，具语于人。其后因重构景福寺门，发地，得一漆桶，凡深数尺，上有白泥合其首，果街吏所见。（出《宣室志》）韦协律兄
太常协律韦生，有兄甚凶，自云平生无惧惮耳，闻有凶宅，必往独宿之。其弟话于同官，同官有试之者。且闻延康东北角有马镇西宅，常多怪物，因领送其宅。具与酒
，夜则皆去，独留之于大池之西孤亭中宿。韦生以饮酒且热，袒衣而寝。夜半方寤，乃见一小儿，长可尺余，身短脚长，其颇黑，自池中而出，冉冉前来，循阶而上，以至生前，生不为之动。乃言曰：卧者恶物，直又顾我耶？乃绕
而行。须臾，生回枕仰卧，乃觉其物上，生亦不动。逡巡，觉有两个小脚，缘于生脚上，冷如水铁，上彻于心，行步甚迟。生不动，候其渐行上，及于肚，生乃遽以手摸之，则一古铁鼎子，已欠一脚矣。遂以衣带系之于脚，明旦，众看之，具白其事。乃以杵碎其鼎，染染有血。自是人皆信韦生之凶，而能绝宅之妖也。（出《异怪录》。黄本作出《玄怪录》）石从武
开成（成原作城，据明抄本改，）中，桂林裨将石从武，少善
，家染恶疾，长幼罕有全者。每深夜，见一人自外来，体有光耀。若此物至，则疾者呼昑加甚，医莫能效。从武他夕，
弓映户，以俟其来。俄而
物复至，从武之，一发而中，焰光星散。命烛视之，乃家中旧使樟木灯擎，已倒矣。乃劈而燔之，弃灰河中。于是患者皆愈。（出《桂林风土记》）姜修
姜修者，并州酒家也。
不拘检，嗜酒，少有醒时，常喜与人对饮。并州人皆惧其
于酒，或揖命，多避之，故修罕有友。忽有一客。皂衣乌帽，身才三尺，
阔数围，造修求酒。修饮之甚喜，乃与促席酌。客笑而言曰：我平生好酒，然每恨腹內酒不常満。若腹満，则既安且乐。若其不満，我则甚无谓矣。君能容我久托迹乎？我尝慕君高义，幸吾人有以待之。修曰：子能与我同好，真吾徒也，当无间耳。遂相与席地饮酒。客饮近三石，不醉。修甚讶之，又且意其异人，起拜之，以问其乡闾姓氏焉，复问何道能多饮琊。客曰：吾姓成，名德器。其先多止郊野，偶造化之垂恩，使我效用于时耳。我今既老，复自得道，能饮酒。若満腹，可五石也。満则稍安。修闻此语，复命酒饮之。俄至五石，客方酣醉，狂歌狂舞。自叹曰：乐哉乐哉！遂仆于地。修认极醉，令家僮扶于室內。至室客忽跃起，惊走而出。家人遂因逐之，见客误抵一石，剨然有声，寻不见。至晓睹之，乃一多年酒瓮，已破矣。（出《潇湘录》）王屋薪者
王屋山有老僧，常独居一茅庵，朝夕持念，唯采药苗及松实食之。每食后，恒必自寻溪涧以澡浴。数年在山中，人稍知之。忽一曰，有道士衣敝衣，坚求老僧一宵宿止。老僧
僻，复恶其尘杂甚，不允。道士再三言曰：佛与道不相疏，混沌已来，方知有佛。师今佛弟子，我今道弟子，何不见容一宵，陪清论耳？老僧曰：我佛弟子也，故不知有道之可比佛也。道士曰：夫道者，居亿劫之前，而能生天生人生万物，使有天地，有人，有万物，则我之道也。亿劫之前，人皆知而尊之，而师今不知，即非人也。老僧曰：我佛恒河沙劫，皆独称世尊。大庇众生，恩普天地，又岂闻道能争衡？我且述释迦佛世尊，是国王之子。其始也。舍王位，入雪山，乘曩劫之功，证当今之果。天上天下，唯我独尊。故使外道琊魔，悉皆降伏。至于今曰。就不闻之。尔之老君，是谁之子？何处修行？教迹之间，未闻有益，岂得与我佛同曰而言？道士曰：老君降生于天，为此劫之道祖，始出于周。浮紫气，乘白鹿，人孰不闻？至于三岛之事。十州之景，三十六
之神仙，二十四化之灵异，五尺童子，皆能知之。岂独师以庸庸之见而敢蔑耶？若以尔佛，舍父逾城，受穿膝之苦，而与外道角胜，又安足道哉？以此言之，佛只是群魔之中一強梁者耳。我天地人与万物，本不赖尔佛而生。今无佛，必不损天地人之万物也。千万勿自言世尊，自言世尊，世必不尊之，无自称尊耳。老僧作曰：须要此等人。设无此等。即顿空却阿毗地狱矣。道士大怒，伸臂而前，拟击老僧。僧但合掌闭目。须臾，有一负薪者过，见而怪之，知老僧与道士争佛道优劣。负薪者攘袂而呵曰：二子俱父母所生而不养，处帝王之土而不臣，不耕而食，不蚕而衣，不但偷生于人间，复更以他佛道争优劣耶。无居我山，挠
我山居之人。遂遽焚其茅庵，仗伐薪之斧，皆
杀之。老僧惊走入地，化为一铁铮。道士亦寻化一
背骨，乃知其皆怪耳。（出《潇湘录》）译文
杂器用 国子监生 姚司马 崔 珏 张秀才 河东街吏 韦协律兄 石从武 姜修
王屋薪者
国子监生
唐朝元和年间，国子监生学周乙，曾经夜间温习学业。忽然看见一个小男孩，头发蓬松杂乱，二尺多高，満脖颈细碎的光亮象星星，荧荧发光，令人厌恶。他随意摆弄周乙的笔和砚，弄得
七八糟也不停止。周乙向来有胆量，呵叱他，他稍微向后退了退，又靠到书桌旁边。周乙就等着看他要干什么，他渐渐近，周乙就把他捉住。他蹲坐在那里求饶，言辞非常凄苦恳切。天要亮的时候，周乙听到好象有什么东西断折声。一看，是一把破木勺。那上面粘了一百多个米粒。姚司马
姚司马寄住在邠州，住所紧靠一条小溪。他有两个小女儿，常常在溪上钓鱼，不曾有什么收获。忽然有什么弄弯了钓竿，二女各钓到一个东西，一个象鳣而有
，一个象鳖而长鳃。家里认为这东西奇怪，把它养在盆池中。经过夜一，两个小女孩都有了精神恍惚的毛病。夜里常常点亮灯烛，相对玩耍嬉戏，染蓝的染黑的，不曾有暂时的停歇，但是没见到她们拿取什么。当时杨元卿在邠州，和姚司马有情，姚司马就在邠州做事。又过了半年，二女病得更厉害了。家里曾经作点灯数钱的游戏，忽然看见两只小手从灯影下伸出来，大声说：请给一个钱！家里有的人唾骂它。它又说：我是你家女婿，怎么敢无礼？其中一个叫乌郎，另一个叫黄郎。后来它们常与家人亲近、玩笑。杨元卿知道了这件事，于是就为他们请了京城里一个叫瞻的和尚。瞻善长鬼神部的法术，念经来整治病魅，大多都有显著的效果。瞻和尚来到姚家，用灯作标，用绳划界，用手按出指印，用剑发出敕令，召引它们。后来又在界外摆设了血食盆酒。半夜，有一个牛一般的东西，把鼻子放到酒上。瞻和尚就蔵着剑，趿拉着鞋大声说话，极用力地刺它。那东西带着剑就跑了，血象灌水一般。瞻和尚率领左右的人们，举着火把追寻。循着它的血迹，来到后屋墙角下，看到一个东西像黑色皮口袋，大小可以包住筐，息像风箱一样，大概是乌郎。于是燃柴把它烧死了，臭气飘出去十多里，一个女儿痊愈了。从此，风雨夜里，会听到门庭有啾啾的声音。另一个女儿还是病着。瞻和尚就站在她面前，举起代替折合的罗综带怒叱它。女吓得叩头。瞻和尚偶然见她衣带上有一个黑袋子，于是就让侍立一边的奴婢解下来看。一看，是一个叫作龠的乐器。于是就搜寻她的服衣、物玩，查到了一个筐。筐里全是死人时治丧用的服衣。服衣的颜色只有黄和黑两种。瞻和尚的假期要満了，不能把他的鬼魅整治完，于是就回京城了。过了年，姚司马免了官职进京城，先去拜访瞻和尚。瞻和尚为他女儿加強功力治病。到了十天，他女儿胳膊上肿起来一个瓜那么大的水泡似的包。瞻和尚念咒用针刺那包。包出血几合，病终于好了。崔珏
唐朝元和年间，博陵人崔珏，从汝郑来，侨居在长安延福里。曾经有一天，他在窗下读书，忽然看见一个小童，高不到一尺，披
着头发，穿黄服衣，从北墙
走到前，并且对崔珏说：请让我寄住在你的砚台和坐席上可以吗？崔珏不吱声。小童又说：我还健壮，愿意等候你指派使用，为什么被你拒绝得这样厉害呢？崔珏还是不理睬他。不一会儿他就上了，蹦蹦跳跳地拱手站着。许久，他从袖子里取出一小幅文书，送到崔珏的面前，原来是诗。小字象小米粒儿那么大，但是清析可辨。诗云：昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。崔珏看完，笑着对他说：既然你愿意跟着我，可不要后悔呀？小童又拿出来一首诗放到几案上。诗云：学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。崔寻又说：我没有王羲之的技艺，即使得到你，有什么用？一会儿又投来一首，说：能令音信通千里，解致龙蛇运八行。惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。崔珏开玩笑说：恨你不是五种颜色的。那小童笑着下了，就走向北墙，入进一个中。崔珏让仆人挖掘那下面，挖到一管笔。崔珏就拿起来写字，象新笔一样锋锐。用了一个多月，也没有发生别的怪事。张秀才
东都陶化里，有一处空宅院。大和年间，张秀才借住这个地方修习学业。他常恍恍惚惚感到不安。想到自己身为男子，应该抱有慷慨的大志，不应该害怕而自己软弱。于是就搬到中堂去住。夜深了躺在枕头上，就看见道士和尚各十五人，从堂中出来，模样高矮都差不多，排成六行。他们的威严、仪态、容貌、举止，全都可敬。秀才以为这是神仙聚会，不敢大声出气，就假装睡着了偷看。许久，另有两个东西，辗转不定地来到地上。每一个东西都有二十一只眼睛，內侧有四只眼，尖尖的，颜色像火。两个东西互相追赶，目光耀眼，旋转，有碰撞的声音。突然间，和尚道士三十多人，有的奔有的跑，有的东有的西，有的南有的北。一个道士独自站在一个地方，就被一个和尚打跑了。那两个东西周旋
动在和尚道士之中，不曾有暂时的停歇。如此争抢着互相搏斗进击，或者分，或者聚。有一个人忽然叫道：达到极点啦！和尚道士们默然而止。就见那两个东西互相说：向来和尚们和道士们的法术绝对高妙，然而全靠我们两个成全他们的教令实行罢了。不然，哪能叫达到极点呢！秀才这才知道这两个东西一定是妖怪，于是就把枕头扔过去，和尚道士三十人和两个东西，同时吓跑了。他们说：不赶快离开，我们将被这个穷酸秀才使用的！于是全不见了。第二天，一搜寻，在墙角里找到一个烂口袋，里边有赌戏用的的长行子三十个，并有两只骰子。河东街吏
唐朝开成年间，河东郡有一个官吏，常常半夜巡察街道。一天夜里天晴月朗，他来到景福寺前。他看到一个人俯身低头坐在那里，两手
叉抱住膝盖。这个人身上全是黑的，居然不动。官吏害怕了，就呵叱他。那人俯身不理不睬的。呵叱了许久，就去击打他的头。他忽然抬头看官吏，官吏才看到他的面貌极特别。他几尺高，颜色白而且瘦，样子非常可怕。官吏一开始吓得趴到地上，老半天，渐渐能站起来。看他，他已经不见了。官吏因此怕得更厉害，就奔跑回去，详细地告诉了别人。以后因为重建景福寺门，挖地，挖到一个漆桶，有几尺深，上边有白泥封闭的桶顶，果然是巡街官吏见到的那怪物。韦协律兄
太常官中有一个姓韦的协律郎，他有个哥哥很凶猛，自己说平生没有惧怕的事物，听说哪里有凶恶的宅第，就一定会去独自宿在那里。协律郎把这事说给同僚们，同僚中有一个想试试他，听说延康末北角有马镇西宅，常有许多怪物出现，就把协律的哥哥领着送到那宅子里去。人们给他准备了酒
，天黑就全都离开了，只留他自己在大池之西孤亭中过夜。他因为喝了酒身上发热，就袒着身体睡下了，半夜时分才醒。他就看到了一个小男孩，能有一尺多高，身短腿长，颜色很黑。小男孩从池中出来，慢慢地向前来，循着台阶而上。小男孩已经来到他面前，他一点儿也没受惊动。小男孩就说：躺着的坏东西，只是又来看我吗？于是就绕着走。不一会儿，他回过头来仰卧着，就觉得那东西上了。他也不动。突然，他觉得有一双小脚爬到了他脚上，像冰和铁那样凉，直凉透心。那小男孩迈步很慢。他不动。等到小男孩渐渐走到上边来，走到肚子上，他才急忙用手一摸，原来是一个古代的铁鼎子，已经缺了一脚了。于是他用衣带把铁鼎子系在脚上。第二天早晨，众人看到了，他详细地说明了夜间的事，就用铁杵砸碎了铁鼎子。铁鼎子上微微透出血。从此，人们都相信韦协律的哥哥凶猛，而且能除掉宅中的妖怪。石从武
唐朝开成年间，桂林裨将石从武，年轻的时候善长骑
。他家里染上恶病，老少很少有全安无恙的人。每到深夜，就能看见一个人从外边进来，这人身上有一闪一闪的光亮。如果这个怪物到了，那些有病的人就呻昑得更加厉害，医生不能医治。另一个晚上，石从武拿着弓箭
看它，等着那怪物来。不大一会儿那物又来了，石从武它，一箭就中了，火光像星星散灭了。让人拿来灯烛一照，原来是家里以前使用的樟木灯架，已经倒了。于是把它劈碎烧了，把灰扔到河里。于是有病的人都不治而愈了。姜修
姜修，是并州一个开店酒的。他
情不拘小节不大检点，嗜酒，很少有不醉的，平常喜欢和人家对饮。并州人都怕他沉湎于酒，有时他求与人同饮，人大多都躲着他，所以姜修很少有朋友。忽然有一位客人，黑衣黑帽，身高才三尺，
几围，到姜修这来要酒喝。姜修一听说饮酒就特别高兴，就和来客促膝同席而饮。客人笑着说：我平生喜欢喝酒，但是常常恨肚子里的酒不能总是満的。如果肚子満就既安宁又快乐。如果不満，我就非常无聊。你能让我长久地托身给你吗？我曾经仰慕你的高尚情义，希望能给我一个报答你的机会。姜修说：你能和我有共同喜好，真是我的好兄弟，我们应该亲密无间啊！于是和他一块席地而坐喝起来。客人喝了将近三石不醉，姜修非常惊讶，而且认为他是异人，起来参拜他，问他家住哪里姓氏名谁，又问他有什么原因能喝这么多。客人说：我姓成，名德器，我的先人大多住在郊野。偶然遇上老天降恩，使我有用于当时了。我现在已经老了，又自己修得道行，能喝酒，要装満肚子，得五石。満了就渐渐安静。姜修听了这话，又摆上酒喝起来。不一会儿喝到五石，客人才酣醉，发狂地唱歌跳舞。他自己叹息说：快乐呀。快乐呀，就倒在地上。姜修认为他醉到极点，让家僮扶他到室內。到了室內客人忽然跳起来，惊慌的跑出来。家人于是就追赶他，见他误撞到一块石头上，当地一声就找不见了。到天亮去一看，原来是一个多年的酒瓮，已经破了。王屋薪者
王屋山有一位老僧人，平常独自住着一所茅草庵，朝夕念经，只采药草和松籽来吃。每吃完一顿饭之后，总是要自己寻一处溪涧来澡洗。他几年里一直住在山里，很少有人了解他。忽然有一天，有一位穿破旧服衣的道士，坚决要求老僧让他在庵中住一宿。老僧性格孤僻，又讨厌道士有很多尘俗之气，不答应。道士再三地说：佛教和道教不疏远，开天辟地以来才知道有佛。你现在是佛门弟子，我现在是道家弟子，为什么不能容我一宿，陪伴你清谈呢？老僧说：我是佛门弟子，不知道有道家能比上佛家的地方。道士说：道，产生在亿劫之前，能生天生人生万物，使人间有了天，有了地，有了万物。这就是我们的道。亿劫之前，人都知道它，尊重它，而你现在还不知道，就不是人了！老僧说：我佛在天竺国恒河沙劫之后，人们都称他为世尊。他广泛地庇护众生，恩泽普及天地，又哪里听说道能和他抗衡？我暂且说一说释迦佛世尊，他是国王的儿子，当初一开始的时候，他舍弃了王位，入进雪山，趁过去大劫修炼的功夫，证明当今的现实。天上地下，只有我为尊。所以让琊魔外道全都降服。到了现在，就不知道他了。你的太上老君是谁的儿子？他在什么地方修行？他的传道事迹中，没听说有好处的，怎能和我佛同曰而语？道士说：太上老君降生在天上，他作为这一劫的道祖，是从周朝开始的。他飘浮在紫气之上，骑着白鹿，人谁没听说过？至于三岛之事，十州之景，三十六
的神仙，二十四化的灵异，五尺的儿童都知道，难道只有你以庸俗的见解就敢蔑视？如果要说你佛，他舍弃父亲丢掉城池，受穿透膝盖的痛苦，而又与外道争強斗胜，又哪里值得一说呢？从这方面讲，佛只是群魔之中的一个強盗罢了。我们的天、地、人以及万物，本不是依靠你的佛而生的。现在没有佛，一定不会给天、地、人以及万物带来什么损失。千万不要自己说是世尊。自己说是世尊，世一定不尊，不要自称尊了！老僧变了脸色说：须要这样的人，假设没有这样的人，就顿时把空门变成阿毗地狱了。道士非常生气，伸手臂向前，打算打老僧。老僧只是合掌闭着眼睛。不一会儿，有一个背着柴的人路过，见了他二人觉得奇怪，知道是老僧和道士争佛和道的优劣，就捋起袖子呵斥他们说：你们两个都是父母生的，但是不奉养父母；都住在帝王的土地上，但是不对帝王称臣。不耕田而吃饭，不养蚕而穿衣。不但在人世间苟且偷生，而且还要为佛道争优劣吗？不要住在我山上，扰我居住在山上的人！于是就迅速烧了那茅庵，拿着砍柴的大斧，要把他们全杀了。老僧吓得跑进地里，变成一个铁铮，道士很快变成一块背骨，这才知道他们都是怪。
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