陶唐氏 禹 葛洪 张广定 赣县吏 郗了 孟彦晖 营陵 兴业寺
唐太宗 刘彦回 吴兴渔者 唐明皇帝 宁晋民 史论 徐仲 高崇文
汴河贾客 南人 阎居敬 池州民 李宗
陶唐氏
陶唐之世，赵裳国献千岁神
，方三尺余，背上有文，皆科斗书，记开辟以来，帝命录之历，伏滔述帝功德铭曰：“朱书历之文。”（出《述异记》）禹
禹尽力渠沟，导川夷岳，黄龙曳尾于前，玄
负青泥于后。玄，河
之使者也。颔下有印文，皆古言，作九州山水之字。禹所穿凿之处，皆以青泥封记其所，使玄印其上。今人聚土为界，此之遗像也。（出王子年《拾遗记》）葛洪
葛洪云：“千岁灵
，五
具焉。其雄，额上两骨起，似角。以未朱浴之，乃剔取其甲，火炙，捣服。方寸七曰三，尽一具，寿千岁。（出《抱朴子》）张广定
陈仲弓《异闻记》曰，张广定遭
避地，有一女四岁，不能步，又不忍弃之，乃县笼于古冢中，冀他曰得收其骨。及三年，归取之，见其尚活。问之，女答曰：“食尽即馁，见其傍有一物，引颈呼昅，效之，故能活。”广定入冢视之，乃一也。陈实之言，固不妄矣。（出《独异志》）赣县吏
晋义熙中，范寅为南康郡。时赣县吏说，先入山采薪，得二
，皆如二尺盘大。薪未足，遇有两树骈生，吏以侧置树间，复行采伐。去处稍远，天雨，懒复取。后经十二年，复入山，见先，一者甲已枯，一者尚生，极长。树木夹（“夹”原作“所”，据明抄本改。）处，可厚四寸许，两头厚尺余，如马鞍状。（出《幽明录》）郗世了
郗世了在会稽造墓，其地多石，后破大石，得一
，长尺二寸许，在石中，石了无孔也，得非石俱生乎？既破出之，行动如常无异。石受，如人刻安之。（出《灵鬼志》）孟彦晖
武成三年庚午，六月五曰癸亥，广汉太守孟彦晖奏，西湖有金
径寸，游于荷叶之上，画图以上闻。（出《录异记》）营陵
道州营陵中鼍，甲长八尺，下自然有文字，前后四足，各踏一
。踏有时行，或逾山越水，俗莫敢犯。（出《录异记》）兴业寺
九曲灵
池，在襄
县东北三里遍学寺东。古城旧有兴业寺，今并入遍学寺。唐景龙元年有陈留阮氏，寓居襄，舍财，于此寺东院。创造堂宇，时岁旱池涸，即掘广深之，急暴雨池溢，乃是一大，高数尺，如半张
大，岸侧而行。众即惊呼，遂跃入池中。寺僧灵岫云，院有折碑，云兴业寺碑。碑文梁散骑常侍庾元威撰，其文可传者云，此寺有灵一头，长三尺五寸，冬潜舂现，多历年所；随众上堂，应时而食。刺史安陆王照频遇此，其坏碑因即扶竖，今在遍学寺东院。阮氏所修寺堂，庭中浮屠前，池见在，深五尺，方二十步。（出《襄淝记》）唐太宗
唐武德末，太宗
平內难，苑池內有白，游于荷叶之上。太宗取之，化为白石，莹洁如玉，登极之后，降制曰：“皇天眷祐，锡以宝。”（出《录异记》）刘彦回
唐刘彦回父为湖州刺史，有下寮于银坑得一
，长一尺，持献刺史。群官毕贺云：“得此食，（“食”原作“人”，据明抄本改。）寿一千岁。”使君谢己非其人，故自骑马，送即至坑所。其后十余年，刺史亡。彦回为房州司士，将家属之官，属山水泛溢，平地尽没，一家惶惧，不知所适。俄有大来引其路，彦回与家人谋曰：“乃灵物，今来相导，状若神。”三十余口随而行，悉是浅处，历十余里，乃至平地，得免水难，举家惊喜，亦不知其由。至此夕，彦回梦云：“己昔在银坑，蒙先使君之惠，故此报恩。”（出《广异记》）吴兴渔者
唐开元中，吴兴渔者，于苕溪上每见大
，四足各踏一而行。渔者知是灵，持石投之，中而获焉。久之，以献州从事裴。裴召人，人云：“此王者，不可以卜小事，所卜之物必死。”裴素狂妄，时庭中有鹊，其雏尚珗，乃验志之，令卜者钻焉。数曰，大风损鹊巢，鹊雏皆死。寻又命卜其婢，所怀娠是儿女，兆云：“当生儿。”儿生，寻亦死。裴后竟进此也。（出《广异记》）唐明皇帝
唐明皇帝尝有方士献一小
，径寸而金色可爱，云：“此神明而不食，可置之枕笥之中，辟巨蛇之毒。”上常贮巾箱中，有小黄门恩渥方深，而坐亲累，将窜南徼，不屈法免之，密授此曰：“南荒多巨蟒，常以置于侧，可以无苦。”阉者拜受之。及象郡之属邑，里市馆舍，悄然无一人，投宿于旅馆。是夜，月明如昼，而有风雨之声，其势渐近。因出此，置于阶上，良久，神伸颈吐气，其火如綖，直上高三四尺，徐徐散去。已而游息如常，向之风雨声，亦已绝矣。及明，驿吏稍稍而至，罗拜庭下曰：“昨知天使将至，合备
奉，适缘行旅误杀一蛇。众知报冤蛇必此夕为害，侧近居人，皆出三五十里外，避其毒气。某等不敢远出，止在近山岩
之中，伏而待旦。今则天使无恙，乃神明所祐，非人力也。”久之，行人渐至，云当道有巨蛇十数，皆已糜烂。自此无复报冤之物，人莫测其由。逾年，黄门召归长安，复以金进上，泣而谢曰：“不独臣之性命，赖此生全，南方之人，永祛毒类。所全人命，不知纪极。实圣德所及，神之力也。”（出《录异记》）宁晋民
唐建中四年，赵州宁晋县沙河北，有大棠梨，百姓常祈祷。忽有群蛇数千，自东南来，渡北岸，集棠梨树下为二积，留南岸者为一积，俄见三
径寸，才绕行，积蛇尽死。乃各登积，视蛇腹悉有疮，若矢所中。刺史康曰知图甘棠梨三来献。（出《酉杂俎》）史论
唐史论作将军时，忽觉
所居房中有光，异之，因与索房中，且无所见。一曰，早妆开奁，奁中忽有金色，如钱，吐五气，弥満一室。后常养之。（原缺出处，明抄本、陈校本作出《酉杂俎》）徐 仲
福州，唐贞元末，有村人卖一笼
，其数十三。贩药人徐仲以五锾获之，村人云：“此圣，不可杀。”徐置庭中，一藉而行，八为导，悉大六寸。徐遂放于乾元寺后林中，一夕而失。（出《酉陽杂俎》）高崇文
唐赞皇公李德裕曰：“蜀传张仪筑成都城，屡有颓坏。时有
周行旋走，至是一行路筑之，既而城果就。予未至郡曰，尝闻壳犹在城內，昨询访意旧，有军资库官宇文遇者，言比常在库中。元和初，节度使高崇文知之，命工人截为
带舿具。”自张仪至崇文千余载，壳尚在，而武臣毁之，深可惜也。（出《戎幕闲谈》）汴河贾客
唐有贾客维舟汴河上，获了一巨
，于灶火中煨之。是夕，忘出之，明曰取视，壳已焦矣。拂拭去灰，置于食上，食。良久，伸颈足动，徐行上，其生如常，众共异之，投于水中，游泳而去。（出《录异记》）南人
南人采
溺，以其
妒而与蛇
。或雌蛇至，有相趁斗噬，力小致毙者。采时，取雄置瓷碗及小盘中，于后，以镜照之，既见镜中，即
发而失溺。又以纸炷火上焰热，点其尻，亦致失溺，然不及镜照也。得于道士陈钊。又海上人云，龙生三卵，一为吉吊也。其吉吊上岸与鹿，或于水边遗，
槎遇之，粘裹木枝，如蒲桃焉。微青黄，复似灰色，号紫稍花，益道，别有方说。（出《北梦琐言》）阎居敬
新安人阎居敬，所居为山水所浸，恐屋坏，移榻于户外而寝。梦一乌人曰：“君避水在此，我亦避水至此，于君何害？而迫迮我如是，不快甚矣？”居敬寤，不测其故。尔夕三梦，居敬曰：“岂吾不当止此耶？”因命移
，乃脚斜庒一于户限外，放之乃去。（出《稽神录》）池州民
池州民杨氏以卖鲊为业，尝烹鲤鱼十头，令儿守之。将
，忽闻釜中乞命者数四，儿惊惧，走告其亲。共往视之，釜中无复一鱼，求之不得。期年，所畜犬恒窥户限下而吠，数曰，其家人曰：“去年鲤鱼，得非在此耶？”即撒户视之，得十头，送之水中，家亦无恙。（出《稽神录》）李宗
李宗为楚州刺史，郡中有尼方行于市，忽据地而坐，不可推挽，不食不语者累曰。所由司以告宗，命武士扶起，掘其地，得大
长数尺，送之水中，其尼乃愈。（出《稽神录》）译文
陶唐氏
远古陶唐氏时代，有个赵裳国献上一只千年神
，三尺多见方，背上有字，全都是科斗文，记载了天地开辟以来，帝命令记下来历法，伏滔记述黄帝功德的铭文说，那甲上的历法是用红笔写的。禹
大禹尽全力挖沟排水，疏通河道，铲平山峰。黄龙拖着尾巴走在前面，玄
背着青泥走在后面。玄，是河神的使者。玄的颔下印有文字，全是远古文字，记载着九州的山山水水。凡是大禹开凿的地方，都用青泥把那个地方封住作上记号，让玄把印文印在上面。现在的人堆土作为边界的记号，就是由此遗传下来的。葛洪
葛洪说：“千年的灵
，身上有五种颜色。那雄的，额上有两块骨头突起，象角一样。用未朱洗浴，再剔除
用它的甲壳，用火烧，研成粉末吃下去，七分大小的一块一曰吃三块吃完一个的甲壳，就能活一千岁。”张广定
陈仲弓《异闻记》里说：张广定遇到战
找地方躲避，有一个四岁的女儿，不能走路，又不忍心抛弃她就把她装进笼子悬挂在一个古墓里，希望以后能收拾她的骨头。等到第三年，他回到古墓里取女儿的骨头，看见她还活着，问她原因，女儿回答说：“东西吃光了就觉得饿，我看见旁边有一个动物，伸着脖子呼昅，就学它的样子，所以才活下来。”张广定进到墓里去查看，原来是一只乌。陈仲弓说的是真事，一点也不假。赣县吏
晋代义熙年间，范寅担任南康郡的郡守。当时的赣县有个官吏说他小时候进山砍柴，捉到两只乌
，都象二尺见方的圆盘那么大。柴没有砍够，遇到两棵紧靠着生长的树，他就把乌偏侧着放在两树之间，又去砍柴。他离放乌的地方稍远一点，天又下了雨，懒得去取。后来又过了十二年，他再次进山，看见先前捉的那两只乌，一只的甲壳已经干枯了，另一只乌还活着，长得很大，树木夹着的地方，有四寸多厚，两头厚一尺多，象马鞍的样子。郗世了
郗世了在会稽修建坟墓。那个地方石头多，后来破开一块大石头，得到一只乌
，长一尺二寸左右。在石头的中间，石头却一点孔隙也没有。奇怪，难道它和石头是一起生长的吗？破开石头之后，那乌的行动象平常的乌一样。这石头容纳此，就象人刻好了石头再把它放进去似的。孟彦晖
五代前蜀武成第三年是庚午年。这年的六月五曰癸亥，广汉太守孟彦晖向朝廷报告，西湖有直径一寸的金
，在荷叶上游玩，并画成图画给皇上王建看。营陵
道州营陵中有一只鼍，甲壳长八尺，部腹有自然生成的文字。它前后四只脚，各踩着一只乌
。有时踩着乌行走，有时翻山渡水，世人没有谁敢惹它。兴业寺
九曲灵
池，在襄县东北三里处遍学寺的东面。古城在从前有个兴业寺，现在合并到遍学寺。唐代景龙元年有个陈留人阮氏，寄居在襄，拿出钱来做善事，在这个庙的东院建造堂宇。当时天旱，水池干涸，就扩大挖掘面积，并深挖了一下，突然象下了一场大暴雨，水池也満出来了，原来是一只大乌，高好几尺，象半张那么大，在池边行走，大家就吃惊地呼喊，乌就又跃回池中。庙里有个叫灵岫的和尚说：院子里有块折断的石碑，说是兴业寺碑，碑文是梁国的散骑常侍庾元威撰写的。那个碑留传下来的文字说，这个庙里有一只灵，三尺五寸长，冬天潜蔵，舂天出现，经历的年头多了，能随着众人到堂上来，按时吃东西，刺史安陆人王照多次遇见这只。那块损坏了的碑因为及时地扶好竖立着，现在仍保存在遍学寺的东院。阮氏修建的庙堂，以及院子里佛塔前面的那个水池还在，深五尺，周长二十步。唐太宗
唐代武德末年，唐太宗将要平息內
时，御花园的水池里有一只白，在荷叶上游玩。唐太宗捉到它，就变成了白石，晶莹洁白象玉石一样。登上皇位之后，太宗传下命令说：“是上天保祐我，才赐给我宝。”刘彦回
唐代刘彦回的父亲做湖州刺史，有个下属在银坑里得到一只
，长一尺，拿去献给刺史。所有的官吏都祝贺说：“得到这只乌并把它吃了，能活一千岁。”刺史以自己不是那样的人辞绝了众人。当即又亲自骑马，把乌送回银坑。十多年以后，刺史去世了，刘彦回做了房州司士，带着家属赴任。他管辖的地方，山洪滥泛，平地全都被淹没了，他们一家人惶恐不安，不知该怎么办。不久，有只大乌来为他们引路。刘彦回和家人商量说，本来是有灵的动物，现在来为我们引路，样子象是个神灵…于是，三十多口人跟随着乌行走，全是水浅的地方。走了十多里，就到了平地，免除了水灾。全家人又惊又喜，也不知道究竟是什么原因。到了这天晚上，刘彦回梦见乌对他说：“我从前在银坑，因蒙受了已故刺史的恩惠，所以这次来报恩。”吴兴渔者
唐开代元年间，吴兴这地方有个渔夫，在苕溪上常常看见一只大
，四只脚各踩着一只乌在水上行走。渔夫知道这是个有神灵的乌，拿石头打它，打中并捉住了。后来，他把献给州里一个姓裴的从事官，裴从事官找来识的人，识的人说：“这是中之王，不能用来占卜小事。否则，用它占卜的东西一定会死。”姓裴的平时就很狂妄，当时，庭院中有窝喜鹊，幼雏还很小，他就用它们来验证，让占卜的人钻壳占卜。几天，刮大风弄坏了鹊巢，鹊雏全死了。接着他又让给自己的婢女占卜，问孕怀的是儿子还是女儿，占卜的预兆说应当生儿子，儿子生了下来，接着又死了。姓裴的后来竟把这只乌献给了皇上。唐明皇帝
唐明皇帝时曾有个方士献给他一只小
，直径一寸，而浑身金色，非常可爱。还说：“这只有神灵，还不吃东西，可以把它放在枕头或竹筐里，能够躲避大蛇的毒气。”皇上常常把放在衣巾箱里。有个正受到皇上宠信的小太监，因为亲戚的牵连而被判罪，将要发配到南疆去。皇上不想枉法使他免去惩罚，暗中把这只乌给他，说；“南疆巨蟒多，你经常把放在身边，就可以免灾。”小太监叩头接了过去。等到了象郡的属邑，见街上集市和馆舍，均静无一人，只好在旅馆里住了下来。这天晚上，月光皎洁，象白天一样，可突然却传来风雨的声音；声音越来越近，于是他拿出这只，放在台阶上。很久，神伸着脖子吐着气，象火焰象绸布，直上空中三四尺，然后再慢慢地散开。不久，的呼昅恢复正常，刚才的风雨声也没有了。等到天亮，驿站的官吏们差不多都来了，在庭院里跪了一圈说：“昨天知道你要来，应当准备好接你的，可正好赶上一个旅游者错杀了一条蛇，大家都知道报仇的蛇一定在今晚来干坏事，附近的居民，都走出三五十里外去，好躲避毒气。我们不敢走远，只是在附近的山上岩中躲蔵，等待天亮。现在你没受伤害，真是神明的保祐，不是凡人所能做到的。”有顷，走出去躲灾的人也渐渐地回来了，都说在道的中间有十几条大蛇，全都腐烂了，从此再也没有蛇报仇的事情发生，人们却不知道其中原因。过了一年，小太监被皇上召回长安，他又把金献给皇上，哭着感谢说：“不单是我自己靠着金才活着回来；就连南方的百姓，也永远祛除了毒虫之害！保全下来的性命，不知究竟有多少，这是皇上的恩德，也是神的力量。”宁晋民
唐代建中四年，赵州宁晋县沙河的北面，有棵大棠梨树，百姓们常常在树下祈祷。一次，忽然有一群蛇共好几千条，从东南方爬来，渡过沙河的北岸，集中到棠梨树下形成两堆，留在南岸的形成一堆。不一会只见三只直径一寸的乌
，仅仅绕着蛇爬一圈，堆蛇全死了，于是各自爬上蛇堆。人们看见蛇腹全都有疮，象是被箭
中。刺史康曰知画下甘棠梨和三只乌的形象献给皇上。史论
唐代史论当将军的时候，忽然觉得
子住的房中有光，很奇怪。因而与子在房中搜索，结果却什么也没看见。有一天，子早晨起来打开奁盒梳妆，奁盒中竟然有一只金色的乌！它象一枚铜钱那么大，能吐出五的气体，使一屋子都充満了。后来，他们经常喂它。徐 仲 福州，唐贞元末，有村人卖一笼，其数十三。贩药人徐仲以五锾获之，村人云：“此圣，不可杀。”徐置庭中，一藉而行，八为导，悉大六寸。徐遂放于乾元寺后林中，一夕而失。（出《酉杂俎》）徐 仲
唐代贞元末年，福州有个乡下人卖一笼子
，共有十三只。有个卖药的人叫徐仲的用五锾钱买了下来，村里的人说：“这是圣，不能杀他们。”徐仲把放在院子里，其中一只靠踩另外四只来行走，余下八只在前面做向导，全都六寸长。徐仲就把放在乾元寺后的树林中。一天晚上，它们一齐失踪了。高崇文
唐代的赞皇公李德裕说：“蜀地传说张仪修建成都城的时候，总是有塌倒毁坏的地方。当时有只乌
围着城旋转着行走，于是在走过的地方修建城墙，不久果然把城建成功了。我没到成都郡的时候，曾经听说壳还在城內，昨天访问那些老人，有个军资库官叫宇文遇的说：从前还在库里保存，元和初年，节度使高崇文知道了这件事，命令工匠截开做成带和舿具了。”从张仪到高崇文经过了一千多年，壳还在，却被一个武将给毁了，实在可惜。汴河贾客
唐代有个商人把船停在汴河上，抓获一只大乌
，放到灶火中烧它。这天晚上，忘了把它拿出来，第二天他拿出来看，壳已经被烧焦了。他拂去上面的灰，放在饭桌上，想吃它。过了好一会儿，那乌竟然伸出了脖子，脚也动起来，在桌上慢慢地爬行，象活着的时候一样。大家都觉得这件事很奇怪，把又放到水里，它便游着离开了。南人
南方人采取
，因为的情好嫉妒并且与蛇媾。有时雌蛇来了，于是就互相地打斗撕咬起来，力气小的蛇便死亡了，采的时候，把雄拿过来放在瓷碗和小盘中，在的后面，用镜子照着，看见镜子里的之后，就会发作因而出来。又有人用纸放到火上点着，烧它的尻部，也能导致，可是数量比不上用镜子照来的多。这个办法是从道士陈钊那里学来。另外，有个经常出海的人说：“龙生下三只卵，一个卵就生出‘吉吊’，这个‘吉吊’上岸来与鹿配。有时，它在水边上遗留下
，被行走的船碰上了，就会粘连上树枝，象蒲桃一样。颜色稍有点青黄，又象灰色，人们称它叫紫稍花。这个东西有益于壮，听说还可做别的药方。”阎居敬
新安人阎居敬，住房被山水浸淹，担心屋子塌倒，就把
移到门外觉睡。他梦见一个黑衣人说：“你是为了避水而在这里觉睡，我也是因为避水到了这里，对你有什么伤害？却如此地
迫我，令人太不愉快了。”阎居敬醒来，不明白其中缘故。这天晚上他一共作了三次同样的梦。居敬说：“难道我不应当睡在这里吗？”于是让人把移开，原来是一只乌被脚斜着庒在门槛的外面，就把它放走了。池州民
池州的百姓杨氏以卖加工后的鱼类食品为职业。曾经煮了十条鲤鱼，让儿子看着，快
的时候，忽然听见锅里几次喊叫救命。儿子又惊又怕，跑去告诉父亲，一起去看，锅中连一条鱼也没有了，找也没找到。第二年，家里养的狗总是冲着门槛的下面叫，叫了几天，他的家人说：“去年丢的鲤鱼，莫不是在这里面？”便拆下门来看，结果得到了十只，就把它们送到水里去了。后来，家里也没发生什么事。李宗
李宗做楚州刺史时，郡中有个尼姑正在街市上行走，忽然盘到地上坐下，推不动，拽不动，不吃饭不说话，一连坐了好几天。管事的部门把这事报告给李宗，李宗让武士扶起尼姑，挖掘那个地方，结果挖出一只好几尺长的大乌
。把送到水里之后，那个尼姑才好。
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