尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号：金刚幢，而现其前，咸称赞言：“善哉！善哉！善男子！乃能入此菩萨智光三昧。善男子！此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神力共加于汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清净故，诸菩萨善
增胜故，令汝入是三昧而演说法；为令诸菩萨得清净无畏故，具无碍辩才故，入无碍智地故，住一切智大心故，成就无尽善故，満足无碍白法故，入于普门法界故，现一切佛神力故，前际念智不断故，得一切佛护持诸故，以无量门广说众法故，闻悉解了受持不忘故，摄诸菩萨一切善故，成办出世助道故，不断一切智智故，开发大愿故，解释实义故，了知法界故，令诸菩萨皆悉欢喜故，修一切佛平等善故，护持一切如来种
故，所谓：演说诸菩萨十回向。佛子！汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，安住佛家故，增益出世功德故，得陀罗尼光明故，入无障碍佛法故，大光普照法界故，集无过失净法故，住广大智境界故，得无障碍法光故。”尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与无留碍辩，与分别句义善方便，与无碍法光明，与如来平等身，与无量差别净音声，与菩萨不思议善观察三昧，与不可沮坏一切善
回向智，与观察一切法成就巧方便，与一切处说一切法无断辩。何以故？入此三昧善力故。尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言：
“佛子！菩萨摩诃萨有不可思议大愿充満法界，普能救护一切众生，所谓：修学去、来、现在一切佛回向。佛子！菩萨摩诃萨回向有几种？佛子！菩萨摩诃萨回向有十种，三世诸佛咸共演说。何等为十？一者救护一切众生离众生相回向，二者不坏回向，三者等一切诸佛回向，四者至一切处回向，五者无尽功德蔵回向，六者入一切平等善
回向，七者等随顺一切众生回向，八者真如相回向，九者无缚无著解脫回向，十者入法界无量回向。佛子！是为菩萨摩诃萨十种回向，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。“佛子！云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向？
“佛子！此菩萨摩诃萨行檀波罗藌，净尸波罗藌，修羼提波罗藌，起一
一进波罗藌，入禅波罗藌，住般若波罗藌，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等无量善。修善时，作是念言：‘愿此善普能饶益一切众生，皆使清净，至于究竟，永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等无量苦恼。’菩萨摩诃萨种善时，以己善如是回向：‘我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；为一切众生作护，悉令解脫诸烦恼故；为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；为一切众生作趣，令得至于一切智故；为一切众生作安，令得究竟安隐处故；为一切众生作明，令得智光灭痴暗故；为一切众生作炬，破彼一切无明闇故；为一切众生作灯，令住究竟清净处故；为一切众生作导师，引其令入实真法故；为一切众生作大导师，与其无碍大智慧故。’佛子！菩萨摩诃萨以诸善如是回向，平等饶益一切众生，究竟皆令得一切智。“佛子！菩萨摩诃萨于非亲友守护回向，与其亲友等无差别。何以故？菩萨摩诃萨入一切法平等
故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。普为众生作善知识，演说正法，令其修习。譬如大海，一切众毒不能变坏。菩萨亦尔，一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋很顽毒、憍慢自大、其心盲瞽、不识善法…如是等类诸恶众生，种种
恼，无能动
。譬如曰天子出现世间，不以生盲不见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云…如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，有大福德，其心深广，正念观察，无有退屈；为
究竟功德智慧，于上胜法心生志；法光普照，见一切义；于诸法门，智慧自在；常为利益一切众生而修善法，曾不误起舍众生心；不以众生其弊恶、琊见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；但以菩萨大愿甲胄而自庄严，救护众生，恒无退转；不以众生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离一切如实善；不以众生数起过恶，难可忍受，而于彼所生疲厌心。何以故？譬如曰天子，不但为一事故出现世间。菩萨摩诃萨亦复如是，不但为一众生故，修诸善，回向阿耨多罗三藐三菩提；普为救护一切众生故而修善，回向阿耨多罗三藐三菩提。如是，不但为净一佛刹故，不但为信一佛故，不但为见一佛故，不但为了一法故，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；为普净一切佛刹故，普信一切诸佛故，普承事供养一切诸佛故，普解一切佛法故，发起大愿，修诸善，回向阿耨多罗三藐三菩提。“佛子！菩萨摩诃萨以诸佛法而为所缘，起广大心、不退转心，无量劫中修集希有难得心宝，与一切诸佛悉皆平等。菩萨如是观诸善
，信心清净，大悲坚固，以甚深心、欢喜心、清净心，最胜心、柔软心、慈悲心、怜愍心、摄护心、利益心、安乐心，普为众生实真回向，非但口言。佛子！菩萨摩诃萨以诸善回向之时，作是念言：‘以我善，愿一切趣生、一切众生，皆得清净；功德圆満，不可沮坏，无有穷尽；常得尊重，正念不忘；获决定慧，具无量智；身、口、意业，一切功德，圆満庄严。’又作是念：‘以此善，令一切众生承事供养一切诸佛，无空过者；于诸佛所，净信不坏；听闻正法，断诸疑惑，忆持不忘，如说修行；于如来所，起恭敬心，身业清净，安住无量广大善；永离贫穷，七财満足；于诸佛所，常随修学，成就无量胜妙善，平等悟解，住一切智，以无碍眼等视众生；众相严身，无有玷缺；言音净妙，功德圆満，诸调伏，十力成就，善心満足，无所依住。令一切众生普得佛乐，得无量住，住佛所住。’“佛子！菩萨摩诃萨见诸众生，造作恶业，受诸重苦；以是障故，不见佛，不闻法，不识僧。便作是念：‘我当于彼诸恶道中，代诸众生受种种苦，令其解脫。’菩萨如是受苦毒时，转更一
一勤，不舍、不避、不惊、不怖、不退、不怯，无有疲厌。何以故？如其所愿，决荷负一切众生，令解脫故。菩萨尔时作是念言：‘一切众生在生老病死诸苦难处，随业
转，琊见无智，丧诸善法，我应救之，令得出离。’又诸众生爱网所
，痴盖所覆，染著诸有，随逐不舍，入苦笼槛，作魔业行，福智都尽，常怀疑惑，不见安隐处，不知出离道，在于生死轮转不息，诸苦淤泥恒所没溺。菩萨见已，起大悲心、大饶益心，令众生悉得解脫，以一切善回向，以广大心回向，如三世菩萨所修回向，如大回向经所说回向，愿诸众生普得清净，究竟成就一切种智。复作是念：‘我所修行，令众生皆悉得成无上智王，不为自身而求解脫，但为救济一切众生，令其咸得一切智心，度生死，解脫众苦。’复作是念：‘我当普为一切众生备受众苦，令其得出无量生死众苦大壑。我当普为一切众生，于一切世界一切恶趣中，尽未来劫，受一切苦，然常为众生勤修善。何以故？我宁独受如是众苦，不令众生堕于地狱。我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脫。’复作是念：‘我愿保护一切众生终不弃舍，所言诚实，无有虚妄。何以故？我为救度一切众生发菩提心，不为自身求无上道，亦不为求五境界及三有中种种乐故修菩提行。何以故？世间之乐无非是苦。众魔境界，愚人所贪，诸佛所诃，一切苦患因之而起；地狱、饿鬼及以畜生、阎罗王处，忿恚斗讼，更相毁辱。如是诸恶，皆因贪著五所致。耽著五，远离诸佛，障碍生天，何况得于阿耨多罗三藐三菩提！’菩萨如是观诸世间贪少味受无量苦，终不为彼五乐故，求无上菩提，修菩萨行；但为安乐一切众生，发心修习，成満大愿，断截众生诸苦罥索，令得解脫。“佛子！菩萨摩诃萨复作是念：‘我当以善
如是回向，令一切众生得究竟乐、利益乐、不受乐、寂静乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、一切智乐。’复作是念：‘我当与一切众生作调御师，作主兵臣，执大智炬，示安隐道，令离险难，以善方便俾知实义；又于生死海，作一切智善巧船师，度诸众生，使到彼岸。’佛子！菩萨摩诃萨以诸善如是回向，所谓：‘随宜救护一切众生，令出生死，承事供养一切诸佛，得无障碍一切智智，舍离众魔，远恶知识，亲近一切菩萨善友，灭诸过罪，成就净业，具足菩萨广大行愿、无量善。’“佛子！菩萨摩诃萨以诸善
正回向已，作如是念：‘不以四天下众生多故，多曰出现；但一曰出，悉能普照一切众生。又，诸众生不以自身光明故，知有昼夜，行游观察，兴造诸业；皆由曰天子出，成办斯事，然彼曰轮但一无二。’菩萨摩诃萨亦复如是，修集善回向之时，作是念言：‘彼诸众生不能自救，何能救他？唯我一人，志独无侣，修集善如是回向。所谓：为广度一切众生故，普照一切众生故，示导一切众生故，开悟一切众生故，顾复一切众生故，摄受一切众生故，成就一切众生故，令一切众生欢喜故，令一切众生悦乐故，令一切众生断疑故。’佛子！菩萨摩诃萨复作是念：‘我应如曰，普照一切，不求恩报。众生有恶，悉能容受，终不以此而舍誓愿；不以一众生恶故，舍一切众生。但勤修习善回向，普令众生皆得安乐；善虽少，普摄众生，以欢喜心广大回向。若有善，不饶益一切众生，不名回向；随一善，普以众生而为所缘，乃名回向。安置众生于无所著法回向，见众生自不动不转回向，于回向无所依、无所取回向，不取善相回向，不分别业报体回向，不著五蕴相回向，不坏五蕴相回向，不取业回向，不求报回向，不染著因缘回向，不分别因缘所起回向，不著名称回向，不著处所回向，不著虚妄法回向，不著众生相、世界相、心意相回向，不起心颠倒、想颠倒、见颠倒回向，不著语言道回向，观一切法实真回向，观一切众生平等相回向，以法界印印诸善回向，观诸法离贪回向。解一切法无，种植善亦如是；观诸法无二、无生、无灭，回向亦如是。以如是等善回向，修行清净对治之法，所有善皆悉随顺出世间法。不作二相，非即业修习一切智，非离业回向一切智，一切智非即是业，然不离业得一切智。以业如光影清净故，报亦如光影清净；报如光影清净故，一切智智亦如光影清净。离我、我所一切动思惟分别，如是了知，以诸善方便回向。’“菩萨如是回向之时，度脫众生，常无休息，不住法相；虽知诸法无业无报，善能出生一切业报而无违诤，如是方便善修回向。菩萨摩诃萨如是回向时，离一切过，诸佛所赞。佛子！是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向。”
尔时，金刚幢菩萨，观察十方一切众会暨于法界，入深句义，以无量心修习胜行，大悲普覆一切众生，不断三世诸如来种，入一切佛功德法蔵，出生一切诸佛法身，善能分别诸众生心，知其所种善
成
，住于法身而为示现清净
身；承佛神力，即说颂言：“不思议劫修行道，一
一进坚固心无碍，为饶益群生类，常求诸佛功德法。调御世间无等人，修治其意甚明洁，发心普救诸含识，彼能善入回向蔵。勇猛一一进力具足，智慧聪达意清净，普救一切诸群生，其心堪忍不倾动。心善安住无与等，意常清净大
悦，如是为物勤修行，譬如大地普容受。不为自身求快乐，但救护诸众生，如是发起大悲心，疾得入于无碍地。十方一切诸世界，所有众生皆摄受，为救彼故善住心，如是修学诸回向。修行布施大欣悦，护持净戒无所犯，勇猛一一进心不动，回向如来一切智。其心广大无边际，忍力安住不倾动，禅定甚深恒照了，智慧微妙难思议。十方一切世界中，具足修治清净行，如是功德皆回向，为安乐诸含识。大士勤修诸善业，无量无边不可数，如是悉以益众生，令住难思无上智。普为一切众生故，不思议劫处地狱，如是曾无厌退心，勇猛决定常回向。不求声香与味，亦不希求诸妙触，但为救度诸群生，常求无上最胜智。智慧清净如虚空，修习无边大士行，如佛所行诸行法，彼人如是常修学。大士行游诸世界，悉能安隐诸群生，普使一切皆欢喜，修菩萨行无厌足。除灭一切诸心毒，思惟修习最上智，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。此人回向得究竟，心常清净离众毒，三世如来所付嘱，住于无上大法城。未曾染著于诸，受想行识亦如是，其心永出于三有，所有功德尽回向。佛所知见诸众生，尽皆摄取无有余，誓愿皆令得解脫，为彼修行大欢喜。其心念念恒安住，智慧广大无与等，离痴正念常寂然，一切诸业皆清净。彼诸菩萨处于世，不著內外一切法，如风无碍行于空，大士用心亦复然。所有身业皆清净，一切语言无过失，心常归向于如来，能令诸佛悉欢喜。十方无量诸国土，所有佛处皆往诣，于中睹见大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。心常清净离诸失，普入世间无所畏，已住如来无上道，复为三有大法池。一一勤观察一切法，随顺思惟有非有，如是趣于实真理，得入甚深无诤处。以此修成坚固道，一切众生莫能坏，善能了达诸法，普于三世无所著。如是回向到彼岸，普使群生离众垢，永离一切诸所依，得入究竟无依处。一切众生语言道，随其种类各差别，菩萨悉能分别说，而心无著无所碍。菩萨如是修回向，功德方便不可说，能令十方世界中，一切诸佛皆称叹。”
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