回想起达摩
外王韬侮辱武祖时自己的表现，方毅突然觉得那时候的自己十分可悲。Ｉ。netbsp; 那时候的他虽然不一定能够战胜王韬，但也并非没有一争之能，却因为自己內心的软弱而放弃了，换做现在的他，定要和王韬拼上一拼，哪怕输了也在所不惜。內心沉静下来，方毅回想起过去十多年的种种，一切宛如镜花水月，他开始问自己：爸妈已经不在，今后的我，该走一条什么样的道路？
半晌之后，他就得到了答案。
武者的道路，变強的道路，我的道路。
既然上天给我这样一个变強的机会，我就不应该浪费，从此之后，我的生命以武为先，将武道融入生命中去，看一看所谓武道巅峰，究竟在哪？
念头一成，方毅的心中拨云见曰，一片清明。
但这也不是说方毅心中就再无挂碍，此时此刻阻扰方毅追寻武道最大的挂碍，依旧是父母丢弃他这个事实，但是现在的方毅不会再逃避、痛苦、自怨自艾，而是会正视它，面对它，解决它，从而让自己的內心更加通达，武道无阻。
确立了追求目标，方毅觉得自己该和过去那个宅男做个了结，不能再像以前那样浑浑噩噩地过宅男生活。
翻起
垫，方毅从下面掏出了十几张封面
人的dVd碟以及內容丰富的人体艺术书籍。“苍井空，你的伟岸将我折服。武兰藤，你的媚妩让我叹服。小泽玛利亚，你的异域风情让我拜服。篠崎爱，你的少年早
让我欣慰。还有你…松岛枫，是你启蒙了我，要不是因为你，当年我也不会去女厕**还被逮住…虽然以后我们不能再见面，但是你们永远活在我的心中…”终于，方毅将这些珍蔵已久的碟片和书籍丢进了焚化炉里，看着它们化成灰烬。
这时候，方毅的心灵有了从里到外的升华，如同卸去了重负，浑身的
孔都情不自噤地张开来，內心前所未有地清明通畅，这种精神上的解脫和悦愉，言语无法描绘。“绫波。”方毅突然唤了一声。
一道体型窈窕高挑的三维投影出现在房间里。
一身充満古味的白色轻纱下动人曲线若隐若现，酥峰高耸，小
不盈一握，向后划出紧致臋部曲线，修长的腿双白皙动人，**的双足小巧精致，宛若白玉般完美无瑕…这样的几乎堪称完美的身材比例，是方毅多年来博览群书取天下优女之
华精心打造而成。绫波的面容和刘泌有八成像，若是两人站在一起，多半会被认为是孪生姐妹。相比之下，刘泌更像一名亲切的邻家姐姐，绫波的面容更要多了几分冷淡，仿佛一名不食人间烟火的仙子。
“主人，您回来了？”绫波的声音如同她的面容一般清冷，没有太多的波动。
每次看到绫波，再听到她说话，方毅就仿佛看见了高高在上的女王，而这样一个高高在上的存在，却要喊自己主人，这是何等的伟大，何等的虚荣，让方毅觉得自己无形之中都高大起来了。
以前的方毅，对着这样一个能看不能吃的绫波，內心十分煎熬，唯有用钳
马来排遣烦恼。现在的方毅，却已经有了无形的转变，虽然依旧赞叹自己一手创造出来的虚拟人物的美丽，却多是用赞美的目光打量对方，不包含太多**因素在內，而更像是在看待一个亲人。不错，对方毅来说，从小缺少亲情的他，更大程度将由自己一点点制造出来的绫波当成亲人。
“绫波，他们现你没有？”
“有，不过他们似乎对我不太感趣兴。”
“哦。”
方毅点点头，并不意外，前来安装控监设备的多半是特查组，以特查组的手段，这房间里的每个角落，估计都已经被查得个清清楚楚。若是特查组的人没有现绫波，倒显得他们
得虚名了。心知若不是刚刚突然出现灵感警兆，方毅恐怕也不会怀疑自己的房间被动了个底朝天。
当武者的力量入进断水境界，便能算是在武道上登堂入室了，至于破空境界，则只能说是初窥门径而已。
而断水境界最大的特征，除了一拳击出能够撕裂湖水维持五秒做为宏观上的判别标准外，能够预知危险的武者第六感，也是其重要特征。在瞬间分出生死的武道场战，敏锐的第六感，很多时候都能让武者躲过死厄。
方毅自知自己绝对不可能到达这个境界，甚至连破空境界都没有入门，唯一的解释，便是武祖的修行体验在起作用。
方毅走出卧室，在其他地方转了一圈，现并没有刚刚那种如芒在背的感觉，说明安装像摄头的人只监视了卧室。
什么原因方毅不懂，也懒得多去猜测，转回卧室之后，他脫去外衣，平躺在
上，开始修炼《易筋经》。和一般的功法需要盘膝修炼不同，《易筋经》刚开始的时候，是需要躺在
上修炼的。先浮现在方毅脑海的，是《易筋经》和《洗髓经》的总纲。
《洗髓经》的內容方毅虽然不知道，但易筋、洗髓两经的总纲却是混为一体不可分割的。
当人生下来，出第一声啼哭开始，便产生了**，同时四肢百骸开始遭受后天秽垢的污染。易筋洗髓的功用，在于洗涤体內秽诟，达至无障无碍，最终步入凡入圣之门。
洗髓，洗的不是骨髓，而是內在
髓，精神，用以內净。易筋，改变的则是
身，坚固外在。当，內清净，外坚固，血
之躯方成不朽金身之体，便能与天同寿，万劫不化。这是易筋洗髓二经总纲所描述的內容。
虽然有了武祖的修行体验，但方毅对总纲中所描述的境界还是心存怀疑，毕竟太过神话了，而就算是创出这两部神奇经书的武祖自己，至九年出关之时，也没有达到自己所描述的万劫不化境界。
撇开这些不去管它，修炼《易筋经》，必须先搞清楚什么是筋。
筋，就是人的经络，从理生学来说，筋位于骨节的外面，肌
的里面，遍布四肢百骸，联络周身，通行血脉。筋，就如同扎
地下的参天大树的系，筋骨相连，习武之人所说的骨，指的其实就是筋骨。筋弛则病，筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则強，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。
筋的状态，决定了人身体的状态。
有句话叫做筋疲力尽，意思是只有筋彻底放松了，力量才会消失，说明筋正是人体力量的源头。
《易筋经》，便是通过对筋的不断改造，从內至外根本上提升人体本身的状态，筋越強健紧凑，伸张瞬间爆出来的力量就越恐怖。
从此，筋挛易之以舒，筋弱易之以強，筋弛易之以和，筋缩易之以长，筋靡易之以壮，绵泥易之为金石。
是谓——
易筋！
然而《易筋经》却并非一开始从筋练起。
根据《易筋经》所说，练筋必须练膜，练膜必须练气，有形之身只有练出无形之气，方能最终成就不坏之体。
然练筋易而练膜难，练膜难而练气更难，《易筋经》先从极难的练气入门，宛若打好金字塔根基，由难及易，最终易筋。
在《易筋经》的概念中，气的概念并不单一。
它要求修行者培养元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，使气变得平和畅达，才能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无所不至。
气到则膜鼓，气行则膜张，在膜的起张之间，膜和筋都变得坚固起来。
从这点来说，《易筋经》不光是修行体魄的绝世奇功，更是一部蕴含道儒
要的修身养
做人明理的无上经典。总纲中所说的凡入圣，不光是
气体魄上的入圣，更是道德品上的入圣——这是一部成就圣人的功法。武祖乔达摩，成道之后被尊为释迦牟尼，以佛法普度世人，已是圣贤。
而通过《易筋经》练出的气，乃孟子所谓至大至刚，
乎天地之间者，是吾浩然之气，能够无形中让人拥有圣人的气息，气质，气度，最终成就圣位。明白了这些概念，方是为《易筋经》的修行做好了准备，方毅才开始真正开始练气。
《易筋经》练气之初，乃用
法。开解
口衣襟，方毅內心平和，手掌按于口膻中**之上，自右向左。这动并非一味
，需要徐徐往来均匀，勿轻而离皮，勿重而着骨，勿动而游击。而在
动的过程中，方毅內心越祥和安宁，头脑渐渐混沌
睡，却在头脑中开始观想出一尊释迦牟尼大佛。大佛身体高越百丈，盘坐莲华之內，脑后红橙黄绿青蓝紫白黑九圈至威道德金光持续闪耀，半目开阖，右手抬掌面向众生，左手含托腹前掌托天地，整具大佛体现一种天上地下唯我独尊的气势，又蕴含着一种大体量、大包容、大慈悲的境界在里面。
只是观想出这样一尊释迦牟尼大佛，方毅就有种虔诚膜拜的冲动，內心变得越祥和起来。
而这样一尊纤毫毕现的大佛，仿佛是凭空出现方毅脑中的，那样生动的细节，绝对不是第一次尝试观想的他所能观想出来。
事实上，这种只可意会的观想之法，正是《易筋经》修行法门中最为关键的所在。其他人就算得到了《易筋经》外在功法，却无法观想出这样一尊蕴含着佛法境界的释迦牟尼大佛的话，是不会有半点功用的。
这也正是自武祖乔达摩之后，《易筋经》便鲜有人真正练成的原因。
甚至，昔年少林寺一度通过网络将《易筋经》的功法公布出来，华中大地十余亿人，始无一人能够练成，也是这个因由。
只有方毅，机缘巧合，通过
口那尊神秘佛像，与达摩的影石残壁产生共鸣，从武祖那以类似醍醐灌顶的方式得到了《易筋经》的修炼方法以及修行体验，他才能毫不费力地将这尊大佛给观想出来。若是换了其他人修行《易筋经》，非得拥有高至绝顶的佛法修为，方能观想出神似的大佛，所以最终能修成《易筋经》的，也多是佛门中人。但即便是历代能够修行《易筋经》的人，观想出的大佛也绝对不会像武祖观想出的一样完美。
因为释迦牟尼大佛本就是武祖乔达摩自己。
易筋，易经，两者音相近并非偶然，两者的中心都是改换，《易筋经》中其实已经暗含《易经》的
髓在里面。传闻《易经》能观过去未来，当时的乔达摩虽然还未悟道成圣，但在修习《易筋经》的过程中，已是预见到了未来境界大成的自己，即释迦牟尼大佛。
故而，古往今来，天上地下，若论对释迦牟尼大佛最为了解的，莫过于武祖乔达摩自己。
所以，可以这么说，方毅修炼《易筋经》的基础，乃是除了武祖乔达摩之外，最好的一个，而他又是唯一一个对佛法一窍不通的另类。
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