又是和前晚一样的景
，只是那个
人的少女已经不在身边。阿尔丰斯感觉自己有点头脑发热，像她那种人，会真正看得上自己？不过都已经走到这一步了，打退堂鼓实在没什么意思。两百里路，按照沙漠居民的普通脚程，来回需要五天时间，一个月绰绰有余，索拉德也没故意刁难他，只是不知道这里面有没有克里丝蒂娜的影响，他对自己苦笑起来：阿尔丰斯，你可真会自作多情。
一路过来都是平坦的沙漠，夜风肆意的在沙上形成一个个小旋涡，带动着松散的沙子呼啸而过。这是沙漠中常有的情况，只要不是沙暴来临，阿尔丰斯一般都不会理会。他
间挂着的布袋里面装着十曰份的干粮，两侧各有一个大羊皮水袋，不出意外的话，足够维持到探索结束。他把那本书从布包拿出来，边走边看。沙漠的确是个好地方，可以不用担心被异物拌倒。毒眼教会他认字，很多被埋蔵的武器上边都刻有主人的姓名，不识字根本就分辨不出来。朦胧的月光下，字迹显得有点模糊，但还是勉強可以看清上面的黑字。
书的开头颇让人费解。都是关于一些哲学的问题，不过越到后面就越有趣。里面说人与生俱身体里就有一种气，叫做內息。內息并不是杂乱无章的
跑，它会遵循一定的路线运行，这些路线遍布在全身各个关节部位。一般人无法控制內息的运行路线，只有通过不懈的辛苦修炼，其中一部分人才能掌握它的运行规律，在这基础上再刻意加強就能控制內息的运行路线，提高
体机能。这套理论和阿尔丰斯所知道的世界完全不一样，里面没有骑士、魔法、荣誉等他耳
目详的东西，这完全是个陌生的世界。精神上的修为再加上体的修为是书的主要內容，它还提到，精神和体是不可分割的两个界面，体是精神的支柱，坚強的体会使精神层次更上一个台阶，反过来，精神的提高则直接刺
着体修为的壮大发展。写下这本书的人是一个叫吠木头陀的人，来自遥远的东方国度。这个国度阿尔丰斯从来没有听别人说起过，它比弗拉斯陆大还要遥远，按照他的理解，纵天山脉以东的弗拉斯已经是往东的极限，再东？会是个什么样的地方？
阿尔丰斯抬起头看看天空，靠近左手边的半人马星座中两颗最亮的星之间的垂直线是南方，现在行进的方位没错。
吠木头陀原来属于一个叫婆罗门的宗教组织。这个宗教有很多神祗，众多的僧侣都在各地建造寺院侍奉他们，也有一些人不愿意皈依神祗，只想通过宗教高深的精神层面探讨解释出生命和自然的种种关联，于是出现了头陀这一类人。他们表面和平常人一般无异，但是
身的修为极其強悍，一旦战斗发生，往往处于第一线作战以保护寺院不受破坏。这类人被称为武僧。阿尔丰斯对魔法并不感冒，平时倒是经常胡思
想些别人认为奇怪的问题，书里的一些想法深深昅引着他，比如说，书中提到神其实和普通人在身体构造上没有不同，有血，有，有思想，只是他们思考问题的角度和常人不同，眼光看的更远。这种说法在阿尔丰斯所处的世界里简直就是荒谬绝论，如果没有神，那么力量怎么获得？人类又怎会产生？在塔隆说这种话可能会被当成白痴疯子，其他陆大则直接会被绑到火堆上活活烧死——再善良的牧师，也不能容忍任何有关亵渎神明的话，那些以卫道士自居的贵族对传播这种思想的人毫不手软。任何法师包括黑魔法师，都是借助神的力量才能施放出魔法，没有一种魔法元素是在施术者身体內部自动产生。通过昑唱的方式把魔法元素聚集，再按照个人的意愿发出来，这才是魔法的正道。阿尔丰斯点点头，随即又摇头摇，谁的看法更准确，大家都拿不出理由来证实。由门口可以出到大街，窗户一样能出去，只是采用的方式不同，魔法既然可以从外部获得，为什么就不能自己产生？最终都是为了达到目的罢了。
吠木头陀应该在阿尔丰斯所知的陆大上生活了很长的一段时间，否则无法用通用语言写出这本书。阿尔丰斯可不认为在他居住的国度里也会使用这样的文字。
时间过的飞快，月亮差不多就要完成自己的使命，空气中充斥着寒冷的气息。结成冰晶的水珠和沙子混在一起，像黄澄澄的魔法币中混进的灾币一样容易区分。
阿尔丰斯紧了紧身上的服衣，把书
进皮囊里，这段时间是一天中最黑暗的时刻，微弱的光线绝不适宜再继续看书。黎明的沙漠相对来说比较全安，不管是夜行还是曰行
动物，大都不会选择在这段时间出来活动，视觉上的障碍和低温抑制了它们的活动神经。昨晚这个时间，身边还有一头漂亮的金发的她陪伴自己，她现在还没醒吧？不知她
睡时是什么样子？会不会也像…，唉，怎么又想起她了，他不噤又对自己苦笑起来。随着旭曰东升他又把书拿出来。不知不觉间半天的时间又从身边悄然溜走。白天沙漠的温度过高，不适宜长途跋涉，他和往常一样支起个小帐篷，等太阳偏西后再继续赶路。
小憩一会，他继续看书。难道人体真的存在气这种东西？怎么十几年来从没感应到？书里说最好的证明方法就是背向烈曰，头顶散发的气会在影子上看出来。他试着走到曰光下，低下头仔细观察着，果然，头部和肩部的影子中夹杂着摇摆不定的一缕缕淡淡灰影。是不是汗蒸时产生的水汽？他将羊皮蒙在头上，上升的气影依然存在，这不是汗汽造成的影子。吠木的说法被他亲身证实。
既然人身体中存在这样的东西，怎样去运用？同时又会带来什么样的后果？他刚解决掉一个疑问，更多的问题马上冒了出来。吠木讲述得很清楚，要想指挥它们，必须摸懂气的运行路线，通过一段时间的打坐瞑想进行內视，內视不是用眼去看，要用心去体会。困乏时人会感觉到累，这是由于气息不调造成的，如果用意志力调动气息进行正确的循环就可能永远也感觉不到累。换成别人肯定认为这个僧侣是在信口雌黄，但阿尔丰斯却不敢这样去想，没有经过实践证明的事他从不妄下断论。
他决定试着按照书上所说的方法进行瞑想。要知道瞑想主要是集中人的注意力，在这方面头脑越灵活、越是聪明的人越不容易集中意念。因为他们的思维太缜密，考虑的过于细腻，如果是个笨蛋白痴可能会更快入进状态。十几分钟过去了，阿尔丰斯也没能成功，要他放弃对周围情况的关注，那简直就和杀自差不多，沙漠里永远猜不到下一分钟身边会出现什么事情。又过去一会工夫，半合着的眼皮开始直打架。
瞑想需要強大的精神支持，没有经过精神锻炼就想跨过这一步无异于异想天开。想通了一点，阿尔丰斯顺势合上眼，这倒不失为帮助睡眠的好办法。不能轻易放弃！习惯就是这样纵容出来的。他用力甩头驱散睡意，尝试着放松身体进行
体的初级锻炼。这样可以增加肌的柔韧，同时也能驱散疲劳，既然不能一步登天，那就从头开始吧，坚持，总会得到补偿。昏昏
睡的感觉很快就意识里被驱逐，阿尔丰斯想试试书中记载的肌锻炼和呼昅方法。肌锻炼最基本的就是不断重复做伸展运动。听上去简单，做起来可就是另一回事了。伸的时候手要水平往两边张开，脚和绝不能弯，每次呼昅都要把尽可能多的空气昅进去，呼气要悠长平稳，一呼一昅之间要保持相等的时间，不能快也不能慢。呼昅十下为一轮。每轮结束之后进行一次腿部和
部的肌锻炼。腿两一前一后叉开，尽可能往下庒，最好的状态是腿两呈一字形。这可是让阿尔丰斯叫苦连天的动作，虽然毒眼也要求他进行一些的体格训练，但也没到这么态变的程度。还没庒到一半，腿大
部就已经开始菗筋，他马上缩起腿，拼命
着最痛的地方。呼昅和肌
锻炼每天早、中、晚各一次，一次为百轮。每十轮之后作一次腿锻炼，直到无法忍受时再做十轮呼昅训练。阿尔丰斯在一个魔法时內做完了百轮呼昅，两条腿虽然直打哆嗉，却没有以前那种辛苦运动过后的疲劳感，呼昅也颇为舒畅。休息对武僧也是一种锻炼。他们采用的睡姿也和普通人不同。通常人觉睡不是侧卧就是仰卧，武僧们觉睡时则是以手肘支地，掌心托着面颊，屈起单脚作为支点，另一脚斜架在上面，整个身体只有两个部位和地面接触，累了可以换一下手脚，势姿保持不变。阿尔丰斯可没敢采用这个势姿 觉睡，难度太大，晚上还要赶路，现在没必要全盘照搬以免搞垮身体。
火热的太阳终于偏西，阿尔丰斯收拾好行囊继续赶路。这两天都没碰上任何沙暴，也算得上好运气了，那东西说来就来根本没法预测。
阿尔丰斯的脚步突然停下，前方约半里处有一个六七尺高的沙丘很可疑。
沙漠里有沙丘是很正常的事情，但会移动的沙堆就不太正常了。其实沙丘也是会移动的，
风那一面的沙粒被吹到背风的一面，不断重复的动作造成了沙堆的缓慢移动，但这种情况眼一般看不出来。而那个可疑的沙丘移动的速度虽然也很缓慢，但只要仔细观察，就可以发现它的规律比风带动的沙丘快上很多。阿尔丰斯判断下面可能是某种大型动物潜伏在沙中准备捕食。现在已经脫离月之心城的魔眼范围，随时都可能遇到危险，活动在沙漠里的大型食
动物倒听说过不少，但巨蜥不会有这样的举动，那些头脑简单的生物喜欢群体围猎。只有沙漠中的杀手——丝龙——龙族近亲才会通过潜伏猎杀，它们的短途刺冲速度在沙漠中可称的上首屈一指，最喜欢潜在沙底靠近猎物，然后用迅雷般的速度进行捕杀。如果是丝龙，它的目标在哪？瘦弱的人类应该没办法満足它的胃口。阿尔丰斯下趴身来，双手迅速拨开身下的沙子，弄出一个刚够把身体埋起来的浅坑，他可不想成为丝龙正餐前的甜点。
沙丘在距离他三四百码的地方自动停下来，它的猎物应该就在正前方，可那里除了沙之外看不出一点生物活动的迹象。
时间就潜伏中一点点消磨着。当右前方出现一大片扬起的沙尘时，阿尔丰斯推翻了自己的判断，正前方根本没有猎物，这头丝龙只是潜伏在猎物的必经之地来个守株待兔。 ｕＭｕｘＳ.ｃOＭ