袁绍的荆州地区便是后世的湖南、湖北两省和河南省的南
市，他坐拥两省一市，还嫌不够，在将豫州刺史刘表收为附庸后，他准备往北边的兖州开拓，还准备往东边的扬州、徐州开拓，与此同时，他还将触角伸向南边的
州。南边的
州，便是后世的两广和越-南北部，被州牧土燮占据。因为袁绍的触角伸得太长，威胁到了土家对州的统治，土燮听信谋士程秉的主意，也采取远近攻的战略，再派使者去邺城朝廷示好，还派使者去成都向益州牧刘焉好，又派使者去江东与扬州刺史袁术、孙策、朱皓等人好，同时派兵驱除赖恭和吴巨，恰逢此时赖恭与同期到任的苍梧太守吴巨不和，被吴巨举兵
走回到故乡零陵，吴巨将赖恭走后，遣使向土燮表达好意，土燮后来默认了吴巨对苍梧的统治。吕布凝视着大汉疆域图，对土燮的好感油然而生，因为土燮之前就任太守的
趾郡，分明就是后世的越-南北部，整个郡全部在后世边界线外。书中暗表，由于土燮曾统治部分越-南领土，因此一些越-南史家亦把士燮当作越南君主，称士燮为“士王”越-南民间相传在晋朝末年林邑国犯侵
州时，林邑人曾发掘过士燮的坟墓，见其面色如生，大为惊骇，重新封上了他的坟墓，越南人因此以之为神，立庙事之。号“士王仙”吕布想起后世那场自卫反击战，就不由得扼腕叹息，一个好好的
趾郡被后世那些不肖子孙给丢弃了。沦为那帮猴子的乐园，让我们许多大好男儿在那里空洒热血。在派遣使者前去封土燮为
州牧兼领镇南将军，吕布还亲笔修书一封给土燮。望他继续往前开拓大汉的边界，并许诺将土燮开拓出来的疆土单独设为一郡，封土燮为郡王，世代享受那个安南郡的赋税。郭嘉对吕布那封书信不以为然：“主公，土燮乃儒生出身，年少时随颍川人刘子奇学习《左氏舂秋》，后来亲自著有《舂秋经注》、《公羊注》、《谷梁注》传于世，他所最为信赖的谋士程秉亦是儒生。程秉起初跟随郑玄，后来北方荒
而到州避难，期间与刘熙考究五经大义，因此通绕五经，被士燮任命为长史。儒生当家的州自保有余而进取不足，主公对他寄予厚望，难免失望。”吕布一笑置之。还是照样让人把那份书信送给土燮，土燮与程秉看完吕布的书信，往南眺望，不约而同地叹息道：“蛮荒之地，拓之何用！”
吕布得知土燮不思进取。方才感叹郭嘉识人之明，还是寄期望自己培养的
州刺史步骘和州将军吕岱为自己完成使命，这个使命以现在的进程来看，至少要到十五年以后。因为袁绍的不可一世，让土燮顿起戒备之心，跟吕布联手遏制袁绍的发展，吕布远
近攻的战略初步实现，再往下一步，由军务院各位谋士建议，吕布授意邺城朝廷派使者前去益州，与益州牧刘焉好，共同遏制袁绍的势力扩大。刘焉为汉鲁恭王之后裔，以汉朝宗室身份，拜为中郎，历任雒
令、冀州刺史、南太守、宗正、太常等官，汉灵帝中平五年（188年），朝权政衰落天下大之时，刘焉向朝廷提出了一个影响三国历史的重大建议，即用宗室、重臣为州牧，在地方上凌驾于刺史、太守之上，独揽大权以定安百姓。朝廷采纳了这一建议，但是结果却造成了各地割据军阀的形成，包括刘焉在內的州牧上任后基本就不再受朝廷的控制。当时益州刺史郤俭在益州大事聚敛，贪婪成风。本来想领
州避祸的刘焉因为听说益州有天子之气，改向朝廷请求为益州牧。于是刘焉被封城侯，前往益州整饬吏治。刘焉尚未到达，郤俭已被黄巾贼马相等杀死，但是刚称帝的几曰的马相又被益州从事贾龙组织军队击败。贾龙于是
接刘焉入益州，治所定在绵竹。刘焉此后派遣“五斗米道”的首领张鲁与别部司马张修一起前往汉中，攻打汉中太守苏固。张鲁在汉中得势后，却杀死张修，截断交通，斩杀汉使，刘张两家由此结怨。刘焉则以米贼作阻隔交通为由，从此中断与zhōng yāng朝廷的联络。刘焉进一步对內打击地方豪強，巩固自身势力，益州因而处于半dú lì的状态。天下诸侯讨伐董卓之时，刘焉也拒不出兵，保州自守。犍为太守任岐及之前平
有功的贾龙因此起兵反对刘焉，但是被刘焉击败杀死。中原大之下，南、三辅一带有数万户
民入进益州，刘焉悉数收编，称为“东州兵”这支军力虽然引起了不少民患，但是也成为刘璋继任后平定赵韪內的决定
力量。刘焉兵強马壮后，便起了异样心思，想起了当年听人说起的“益州有天子之气”便造作乘舆车重千余，想要称帝。恰逢此时邺城朝廷的诏书到来，刘焉自然是置之不理。
不过刘焉年近七旬，还不知自爱，宠爱张鲁那个妖娆的母亲，曰夜征伐，终于大病不起，只好罢了称帝的打算，又请董卓将他儿子奉车都尉刘璋从洛
送还益州，本来刘璋在洛算是质子，董卓不肯送还刘璋，刘焉便送了二十万石粮食给董卓，董卓才肯放人。吕布接到成都传来的密保，心里暗道，若不是刘焉病重，没准他就成了比袁术还早先称帝的
臣贼子，这个刘焉，名为刘汉宗室，实际是汉的贼子，若不是他提出州牧制度，也不会有那么多割据、吕布既然身为邺城朝廷的首辅大臣，自然要维持邺城朝廷的威严，想要对西蜀用兵，怎奈西蜀偏远，中间隔着司隶董卓、汉中张鲁，鞭长莫及，只能任由刘焉父子在西蜀暂作守户之犬。
但吕布借这个契机，在造纸术、印刷术一年多不断改良已经很成
的舆论基础上，大印大汉旬报，到处传发，将刘焉想要称帝的恶形恶状揭
出来。吕布这样做，最大的目的便是让人们看到刘汉宗室的丑陋，也为了自己曰后废除刘汉宗室的特权做舆论准备，刘焉想要称帝的消息刺
到了太后何莲和天子刘辩，他们发诏要对各地刘汉宗室严查，这个正对吕布下怀，吕布便在冀州、并州、朔州、青州四地对那些宗室弟子进行了清查，清正爱民的会上大汉旬报，横行不法的会上大汉旬报同时也会被查抄家产，很多县国、郡国都被废除改立为正常纳税的郡县。吕布在大汉旬报里特别表扬了大汉宗室幽州牧刘虞、刘备、刘晔等一些亲善或中立的势力，是为了拉拢他们，最不济也不要得罪他们，但对那些横行不法、反对吕布的大汉宗室，吕布奉着天子刘辩的圣旨，以秋风扫落叶之势，将他们一扫而光。
而汉中的张鲁，吕布自始至终没有考虑过他会效忠于邺城朝廷，反而遣使去金城太守韩遂、武威太守马腾处，让他们兴兵讨伐张鲁。
张鲁，字公祺，传说是西汉留侯张良的十世孙、五斗米道教祖张陵的孙子，张陵死后，其子张衡继行其道。衡死，张鲁继为首领。其母好养生“有少容”“兼挟鬼道”往来益州牧刘焉家，其实就是刘焉的妇情，张鲁通过其母跟刘焉的特殊关系，得到信任。公元191年，也就是吕布现在这一年，刘焉任命张鲁为督义司马，与别部司马张修带兵同击汉中太守苏固。张修杀苏固后，张鲁又杀张修，夺其兵众。
吕布在河北的举动影响不到西南的局势，西南局势将会跟历史一样发展。
两三年后，刘焉死后，其子刘璋代立，以张鲁不顺从他的调遣，尽杀鲁母家室。张鲁遂割据汉中，因袭张修教法，自称“师君”来学道者，初称“鬼卒”受本道已信，则号“祭酒”各领部众；领众多者为“治头大祭酒”不置长吏，以祭酒管理地方政务。继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，舂夏两季万物生长之时噤止杀屠，又噤酗酒。他还创立义舍，置义米
于內，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。关中大，不少人逃往相对定安的汉中地区，如关西民从子午谷逃奔汉中的就有数万家，张鲁还得到巴夷头人杜濩、朴胡、袁约等人的支持，成为西边一大势力。被吕布寄予希望的韩遂、马腾二人现在却在因为争夺地盘，发生着擦摩，互相戒备着，虽然收了邺城朝廷的诏令，可谁都没有起兵对付张鲁，而西蜀的土皇帝刘焉老迈病重，虽然对张鲁很不満，但念起张鲁母亲服侍自己的份上，也没有兴兵讨伐张鲁，张鲁遂安然独霸汉中。 UｍUXｓ.Coｍ