整整一个多小时车子才驶出了
雾区，阳光温暖的洒了下来，周围的景物一览无余，到处是高大繁茂的树木。尚子墨从后窗中看着自己刚才通过的地方，只觉得在幻境之中，随后收回视线，安静的坐在车子里面。周围的景物快速的从自己的眼前闪过，过了几个隧道和长长的高速路，终于到达了这个地方所谓最繁华的的地方。
远处高楼林立，汽车密密，完全是现代的都市生活，偶尔可以看见街上老人摆着摊，穿着苗族特有的服饰在叫卖。
“少爷、夫人，我们到了。”男子恭敬的将车门打开，绅士的邀请罗威、古冥下车，只见这座店酒融合了现代的美感和苗族人建筑特有的风尚。
一共大概有十几层，放在其他城市则显的非常的渺小，可是十几层水泥建筑的上面还有六层木制的房屋，远远看去，只能看见
拔的木柱，笔直的屹立在那里，支撑着整个房屋。上面挂着苗族特有的手工编织物，小巧精致。一行人缓缓的走了进去，映入眼帘的是一副大巨的图腾，优美
感的线条，将动物肌
的強健感展现的淋漓尽致，只见一头水牛气势汹汹的屹立在山间。苗族图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。
另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒
供奉，甚至曰常饮食也要随时敬奉祖先。更是在许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲
猪”、“椎牛祭祖”黔东南有“吃牯脏”黔中地区叫“敲巴郎”黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓蔵（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。
每届祭祀活动前后延续三年之久。
大厅里面只有服务人员，偶尔走过几位游客，尚子墨带着鸭舌帽，一身米白色的休闲装搭着罗威、古冥黑色的服衣，看起来像一套情侣装，男的高大伟岸，女人娇小美丽。昅引了很多人的目光。
尚子墨只顾着观察前面大巨的图腾，丝毫没有注意到罗威、古冥铁青的脸。不知道为什么她总觉的人应该有些信仰，不仅是为之奋斗，也可以约束人的行为。自人类诞生开始，便伴随着各种各样的崇拜的东西。从动物、植物、人，还有虚构的神，每一个人物身上都寄托着人类最美好的愿望。 uMuxS.cＯm