“大帅，这几万骑兵看样子是蒙古骑兵。”
“
的！不早说，吓了老子一大跳！”孙大勇长长的缓了一口气，噤不住骂了起来。蒙古骑兵，还是几万，这倒不用怕，可是…这西伯利亚怎么会有几万蒙古骑兵？
想一想有些不对，蒙古大草原汇集几万蒙古骑兵还差不多，这是西伯利亚，孙大勇立刻提出疑问：“给我看仔细了，到底是不是蒙古骑兵？”
“大帅，就是蒙古人啊！全部穿的是蒙古皮袍，帽子也是，这么多斥候都看到了，大家怎么会不认识蒙古人！”
也是，这些士兵整曰和蒙古骑兵在一起，怎么会认错，问题是…西伯利亚哪来这么多蒙古骑兵？
“格尔木将军！”
“大帅，末将在！”
“你去前面看一看，确认一下是不是蒙古骑兵，看看怎么回事？”跟随孙大勇作战的有蒙古骑兵，首领是土谢图汗巴达礼的手下格尔木，蒙古人他熟悉，正好过去确认一下。
“遵命！”格尔木领命而去。
格尔木去得快，回来的也不慢。
两刻钟时间，格尔木飞马而回，他的脸上带着惊喜：“报大帅~前方十里，是土尔扈特汗格曰乐图大汗的手下前来
接大帅！”“土尔扈特汗的手下？”
“是的大帅，是土尔扈特汗格曰乐图大汗的手下的万户格杜，他与手下几万牧民在前方恭
大帅！”…
土尔扈特部落是蒙古族的一部分，是一个勤劳、勇敢，有着光荣历史的部落。每一个民族都由部落形成，每一个部落都有他的名称和涵义。唐朝时期我国的史籍上就有漠西蒙古族的记载，元朝又有了西蒙古的记载，史称斡“亦剌惕”、“外剌”、“外剌歹”明朝又称“瓦剌”
土尔扈特是蒙古族中一个古老的部落。瓦剌西迁以后，土尔扈特人游牧于额尔齐斯河和鄂毕河上游和中游地区。崇祯年初，，由于瓦剌联盟的內讧，瓦剌各部出现裂痕，土尔扈特人为了寻找新的生存环境，部族中的大部分人离开故土，越过哈萨克草原，渡过乌拉尔河，到了当时尚未被沙俄占领的伏尔加河下游、里海之滨。在这片人烟稀少的草原上。他们开拓家园，劳动生息，建立起游牧民族的封建权政土尔扈特汗国。
这是留守在鄂毕河一带的土尔扈特部众，哥萨克的不断败退让他们知道了明军的到来。而土尔扈特大汗属于明廷册封，他们是正经的大明属国，土尔扈特大汗的手下牧民来
接孙大勇名言正顺。几万骑兵变成了几万牧民，还是自己的同盟，孙大勇一阵狂晕。
这是一个意外之喜，因为沙俄zhèng fǔ近年让大量的哥萨克移民向东南扩展。不断在缩小土尔扈特部落的游牧之地，这意味着土尔扈特畜牧业发展受到限制。尤其是伏尔加河下游的土尔扈特人，他们的游牧之地伏尔加草原领地在不断缩小，而与伏尔加草原一直有联系的格杜万户的领地也受到了哥萨克的sāo挠。
土尔扈特人与哥萨克一直在冲突。好像并不占据优势，宗主**队的到来无疑是他们的福音。
从文化方面来说，土尔扈特人全民信仰蔵传佛教，沙俄zhèng fǔ迫使他们信仰东正教。土尔扈特人在精神上绝对不能接受。沙俄zhèng fǔ对土尔扈特人強制实行人质制度，目的就是控制土尔扈特人，一切听沙皇指挥。让你向东，不能向西，让你去打仗，你就得上前线。为了控制黑海的出海口，沙俄帝国对奥斯曼帝国进行了数次俄土战争，并且征用了土尔扈特的青壮年，作为沙俄的军队和土耳其进行战争，让战争中的土尔扈特人员伤亡很大。
还有一个很重要的原因，就是土尔扈特并不算特别弱小，他们的汗国与沙俄地位是平等的，沙俄现在強大起来，要求他们俯首称臣。综述以上几个方面的原因，在这样的形势下，土尔扈特人对宗主**队的到来持
态度并不奇怪。这是一次盛大的
仪式，土尔扈特人找到了自己的依靠，而孙大勇找到了最好的向导。孙大勇不知道土尔扈特人的勇敢，不知道他们的坚韧，也不知道他们后来的历史英雄业绩，那个被后世传唱的东归英雄们就在他的眼前。
历史变了，英雄的土尔扈特人再也不会有后来历史上被沙俄的那种
迫，那次回归祖国的壮举让土尔扈特人死伤十余万人，跋涉万里才重归祖国。因为…周虎臣来了，莫彦华来了，孙大勇来了，整个內外蒙古都有骑兵来了，強大的明朝来了…
鄂毕河
域距离伏尔加河域只有三千里，而这三千里对于周虎臣的军队来说不算什么。在伏尔加河一带的土尔扈特汗格曰乐图很快就会知道这个消息，当周虎臣和莫彦华的军队清理掉鄂毕河域的沙俄军队，当他们出现在伏尔加河域，沙俄能够阻挡住周虎臣、莫言华、孙大勇、內外蒙古和土尔扈特的強大兵锋吗？弘光四年注定是西伯利亚不平凡的一年，尤其是对于沙俄zhèng fǔ和入进西伯利亚的哥萨克移民。
莫彦华和孙大勇的军队很残暴，加上无所顾忌的蒙古骑兵，整个鄂毕河
域一片风声鹤唳。坚壁清野是骑兵的特长，杀戮是骑兵的特长。在这一带，周虎臣第一次见到了砖石结构的城堡，第一次和哥萨克骑兵面对面的強強对撞。也就是仅此而已，沙俄的军队还是太少，勇猛的哥萨克人数太少，随着庞大的人
入进鄂毕河域。周虎臣的军队拥有了自己的城堡，拥有船只，拥有了很多当地土著的帮助…六月是西伯利亚最好的季节，而对于沙俄在叶尼
斯克城的人来说，这是一个寒冷的夏季。孙大勇和周虎臣的军队会合在了叶尼
斯克城下，这座沙俄东侵的指挥中心被几十万大军团团包围，而那些随军家属开始分布在各个军事据点，大批的人开始入进巴拉宾大草原。就在叶尼
斯克城外，周虎臣接见了土尔扈特汗格曰乐图大汗的手下万户格杜，当格杜拜见周虎臣之后，周虎臣郑重的给格杜介绍了一个活佛。这是明廷刚刚册封的哲朗一世活佛；名曰西伯利亚呼毕勒罕活佛。
蒙蔵佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（蔵语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时xī zàng地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给**的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上其实说不通的。其实蒙蔵佛教中并没有“活佛”这个名词。
但有什么关系，活佛系统的转世虽有其传统程序，前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，是寻访灵童的主要依据。但这…对周虎臣没任何难度。
西伯利亚呼毕勒罕活佛就是西伯利亚所有佛教信徒的领袖，这已经足够。
活佛的多少对于信徒来说无关紧要，重要的是要得到承认。西伯利亚呼毕勒罕活佛哲朗一世是內外蒙古都承认的活佛，是明廷用金册册封的活佛，并得到了军队的拥护。对于西伯利亚境內的人来说，这个活佛正是他们需要的。
土尔扈特汗格曰乐图大汗生活在伏尔加河和中下游和里海之滨，那里同样需要西伯利亚呼毕勒罕活佛的荣光。
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