第二天早晨醒来，才有了饥饿和周身疼痛的感觉。根据经验，我知道现在开始好转了。
能够感到饥饿和疼痛，就是还有活力的表现。我无论如何要想个借口留在“家”里。
吃完早饭，我向组员们指出，土坯炉子上的泥
，经过一天夜一的烘烤，已经干裂了。如果不糊上，裂
里就会冒出煤气。“这可不是闹着玩的，别刚出劳改队，又进了阎王殿。”我叫他们跟谢队长说一声，我留在“家”里把炉子再泥一遍。我现在是“组长”了，更主要的是，这个炉子成了大家关心的一个宝贝。中尉说：“行，你别去了，我去跟
胡子队长打个招呼。”我料到队长绝不会凭他们一句话就对我撒手不管。我先慢慢呑呑提来一桶水，挖了几锹上，刚把泥和好，不出所料，谢队长夹着一把锹来了。“曰怪！”他內行地把烟灶里里外外看了一遍，颇为欣赏，在炉子旁边蹲下来烤着两只手“你还会打这样的炉子；又省料，又简便，火又旺。”①拉撒路为基督教《圣经》中一个患癞病的乞丐，死后因基督之力复活，成为病人的守护神。“世上无难事，只怕有心人。”我笑着把我是跟谁学的告诉了他。“曰怪！你们‘右派’，尽是些能人！”他朝干草上啐了一口“咱们这达儿的人，老八辈子咋样打炉子，这会儿还咋样打炉子。费泥费坯，厚得跟城墙一样，热气都透不出来。”谢队长烤暖和了，眼泪鼻涕
了出来。他在脸上抓了一把，抹在自己的袄袖上。
糙的大手上一道道很深的裂口。常年的户外劳动在他手上和脸上都印上了不可磨灭的痕迹；我突然觉得他很衰老，清癯的、布満皱褶的脸上有一种老人式的宽容神情，显得很和蔼可亲。“谢队长，你家炉子要是不好烧，我来替你改装一下吧。”我讨好地说。“不用。”他语气很平和，拉开了家常话“我家烧的是柴灶。谁烧得起煤哩！你们是单身职工，按规定应该给你们烧炉子的。别的，你没见？队上家家户户都是柴灶，做了饭，又烧了炕。到夜黑，再添一把柴，夜一黑也暖和了。我的灶是喜喜子给我打的。那驴曰的，也有点能！”
“海喜喜不是部干？”我勾着炉
，问他“昨天他接我们去，我们还当他是部干哩。”“球部干！”谢队长淡淡地一笑“他是今年开舂从甘肃过来的。听说他小时候在寺上当过満拉①，可不好好学，一蹦子窜了好些地方。劳动嘛，还是攒劲的。身大力不亏嘛。我就看待他这一点。出个远门，他也扛得住饿。嘿嘿！”①満拉，是指在清真寺內学习伊斯兰教知识的学员，结业后，可当阿訇。
谢队长笑出了声，我却不明白这有什么可笑的。停了一会儿，他又说：“今夜黑发工资，明天休息。你们想走个哪达儿，也行。”
“去镇南堡也行么？”我毕竟年轻，还是想去享受一下能四处走动的自由。“咋不行？
走哪达儿都行。”
我想他不是随口这样说的，可能是有意识地要让我知道我现在不同于过去的身份。但我又不大相信他这个外表如此
俗的人竟会体贴别人。我瞥了他一眼。他表情不变，一门心思地烤着火。可是不论怎样，他这句话使我深受感动。他又问了我原来在哪里工作，家里还有谁，随后，好像想起了什么事，扛起铁锹走了。
“行，你闹吧。”他说“也别太热，小心煤烟打着，最好把报纸上掏个窟窿。”他并没有叫我泥好了再去干活。
他一走，我三两下就勾好了炉
，洗干净铁锹，支在炉口上，取下挂在墙上的报纸包，拿起罐头筒，倒进稗子面，像昨天那样煎起稗子面煎过来…稗子面都吃光了，我抖抖报纸，把它钉在我草铺旁边的墙上。这样，我就有了一圈干净的墙围。我不敢再跑出去看什么马了，点燃昨天剩下的半截香烟，舒舒服服地在围着报纸的草铺上躺了下来。在我头旁边，卡斯特罗雄心
地在鼓动世界革命，肯尼迪在发表他的“新边疆”政策，西方家国正用“福利家国”的口号来蛊惑群众，某地还选举开“牛
皇后”…这些，都离我非常非常的遥远。那么，我现在生活于其间的这个新的生存环境是怎样的呢？我觉得，在这个如此贫穷、如此野、如此落后，仿佛被世界所遗忘、被文明所抛弃、为任何报纸书刊都不屑于挂齿的荒村中，却有一种非常模糊的、不能用语言来表达的东西使我感到新鲜，感到亲切，感到温缓。我小时候，教育我的高老太爷式的祖父和吴荪甫式的伯父、父亲，在我偶尔跑到佣人的下房里玩耍时，就会叱责我：“你总爱跟那些人在一起！”后来接触的那些知识分子们，脑子里的劳动民人全是塑造出来的艺术形象——穿着白衬衫和蓝工装
，戴着八角帽，満面红光，肌
満，气宇轩昂，永远走在一条笔直宽阔的金光大道上。给我做报告的导领号召我向之学习的“劳动民人”在我脑子里好像总是一个空泛的概念——神圣尽管神圣，我却始终不知道是什么样子。在劳改农场里是没有什么“劳动民人”的，那里不是知识分子就是狼孩。在这里，我总算置身于“劳动民人”之中了吧。首先让我感到惊奇的是，这里有一种劳改农场完全没有的乐观的、毫无顾忌的气氛。在如此贫穷、落后的荒村，竟能乐观和毫无顾忌，是多么可贵，多么不可思议啊！虽然这乐观与毫无顾忌是用
俗的形式表现出来的，但这样更透出了朴拙与天真。回忆昨天劳动时的所见所闻，我发自內心地微笑了。
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