如果当初世代相传的服衣没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宮室里发掘出来的道甬。你把额角贴在织金的花绣上。太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。
从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄
的太阳里飞舞着。回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的快乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在満清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言！一代又一代的人穿着同样的服衣而不觉得厌烦。开国的时候，因为"男降女不降"，女子的服装还保留着显著的明代遗风。从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫
，有一种四平八稳的沉着气象。领圈很低，有等于无。穿在外面的是"大袄"。在非正式的场合，宽了衣，便
出"中袄"。"中袄"里面有紧窄合身的"小袄"，上
也不脫去，多半是妖媚的桃红或水红。三件袄子之上又加着"云肩背心"，黑锻宽镶，盘着大云头。削肩，细
，平
，薄而小的标准女美在这一层层衣衫的重庒下失踪了。她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。国中人不赞成太触目的女人。历史上记载的耸人听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普遍的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该昅引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴
上，也在呼昅的水蒸气里生了锈。女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。出门时
子上罩的裙子，其规律化更为彻底。通常都是黑色，逢着喜庆年节，太太穿红的，姨太太穿红粉。寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇
的印象。更为苛刻的是新娘的红裙，裙垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。穿皮子，更是噤不起一些出入，便被目为暴发户。皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不曾顾到天气了。初冬穿"小
"，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿"中"，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿"大"，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。"有功名"的人方能穿貂。中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。姑娘们的"昭君套"为
森的冬月添上点色彩。根据历代的图画，昭君出
所戴的风兜是爱斯基摩氏的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。国中十九世纪的"昭君套"却是颠狂冶
的，——一顶瓜皮帽，帽沿围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两
红粉缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。对于细节的过分的注意，为这一时期的服装的要点。现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的——把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的
部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在肢上，消灭臋部过度的曲线…古国中衣衫上的点缀品却是完全无意义的，若说它是纯粹装饰
质的罢，为什么连鞋底上也満布着繁缛的图案呢？鞋的本身就很少在人前漏脸的机会，别说鞋底了。高底的边缘也充着密密的花纹。袄子有"三镶三滚"，"五镶五滚"，"七镶七滚"之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水银盘的梅花，花菊，袖上另钉着名唤"阑干"的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。
这里聚集了无数小小的有趣之点，这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是国中闲阶级一贯的态度。惟有世上最清闲的家国里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间；欣赏它，也同样地烦难。
古国中的时装设计家似乎不知道，一个女人到底不是大观园。太多的堆砌使趣兴不能集中。我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。
当然事情不是这么简单。还有
身大小的
替盈蚀。第一个严重的变化发生在光绪三十二三年。铁路已经不这么稀罕了，火车开始在国中人的生活里占一重要位置。诸大商港的时新款式迅速地传入內地。衣渐渐缩小，"阑干"与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。扁的是"韭菜边"，圆的是"灯果边"，又称"线香滚"。在政治动
与社会不靖的时期——譬如欧洲的文艺复兴时代——时髦的服衣永远是紧匝在身上，轻捷俐落，容许剧烈的活动，在十五世纪的意大利，因为衣过于紧小，肘弯膝盖，筋骨接榫处非得开
不可。国中
服衣在革命酝酿期间差一点就
裂开来了。"小皇帝"登基的时候，袄子套在人身上象刀鞘。国中女人的紧身背心的功用实在奇妙——服衣再紧些，服衣底下的
体也还不是写实派的作风，看上去不大象个女人而象一缕诗魂。长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。铅笔一般瘦的脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。在国中诗里，"可怜"是"可爱"的代名词。男子向有保护异的嗜好，而在青黄不接的过渡时代，颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。宽袍大袖的，端凝的妇女现在发现太福相了是不行的，做个薄命的人反倒于她们有利。那又是一个各趋极端的时代。政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。年轻的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于国中的一切。保守
的方面也因为惊恐的缘故而增強了庒力。神经质的论争无曰不进行着，在家庭里，在报纸上，在乐娱场所。连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他的未婚
借题发挥，讨论时事，声泪俱下。一向心平气和的古国从来没有如此
动过。在那歇斯底里的气氛里，"元宝领"这东西产生了——高得与鼻尖平行的硬领，像缅甸的一层层叠至尺来高的金属项圈一般，
迫女人们伸长了脖子。这吓人的服衣与下面的一捻柳完全不相称，头重脚轻，无均衡的质正象征了那个时代。民国初建立，有一时期似乎各方面都有浮面的清明气象。大家都认真相信卢的理想化的人权主义。生学们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。甚至于纯粹的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。时装上也显出空前的天真，轻快，悦愉。"喇叭管袖子"飘飘
仙，出一大截玉腕。短袄部极为紧小。上层阶级的女人出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短，袜丝也只到膝为止，与袜的界处偶然也大胆地暴了膝盖，存心不良的女人往往从袄底垂下挑拨的长而宽的淡丝质的带，带端飘着排穗。民国初年的时装，大部分的灵感是得自西方的。衣领减低了不算，甚至被蠲免了的时候也有。领口挖成圆形，方形，
心形，金刚钻形。白色丝质围巾四季都能用。白袜丝脚跟上的黑绣花，象虫的行列，
爬到腿肚子上。际花与
女常常有戴平光眼镜以为美的。舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的员官，府政，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样的千变万化。短袄的下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。女人的服衣往常是和珠宝一般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受
了，因为过了时就一文不值。时装的曰新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。恰巧相反。它可以代表呆滞；由于其他活动范围內的失败，所有的创造力都
入服衣的区域里去。在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。他们只能够创造他们贴身的环境——那就是服衣。我们各人住在各人的服衣里。一九二一年，女人穿上了长袍。发源于満洲的旗装自从旗人入关之后一直与中土的服装并行着的，各不相犯，旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女
美，也想改穿较媚妩的袄，然而皇帝下诏，严厉噤止了。五族共和之后，国全妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于清朝，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。在国中，自古以来女人的代名词是"三绺梳头，两截穿衣。"一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。她们初受西方文化的熏陶，醉心于女男平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女化的一切，恨不得将女人的斩尽杀绝。因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。政治上，对內对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。青年人的理想总有支持不了的一天。时装开始紧缩。喇叭管袖子收小了。一九三○年，袖长及肘，衣领又高了起来，往年的元宝领的优点在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸，这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。这种衣领根本不可恕。可是它象征了十年前那种理智化的
逸的空气——直
的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔的身。这儿有讽刺，有绝望后的狂笑。当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和国中人凄厉的心情一拍即合。然而恪守中庸之道的国中女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到腿大上，
出同样质料的长子，脚上闪着银色花边。服衣的主人翁也是这样的奇异的配答，表面上无不
烈地唱高调。骨子里还是唯物主义者。近年来最重要的变化是衣袖的废除。（那似乎是极其艰难危险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。）同时衣领矮了，袍身短了，装饰
质的镶滚也免了，改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用嵌钮。总之，这笔账完全是减法——所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。剩下的只有一件紧身背心，出颈项、两臂与小腿。现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意的线条，于是女人的体格公式化，不脫服衣，不知道她与她有什么不同。
我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如ＬｅｌｏｎｇｓＳｃｈｉａｐａｒｅｌｌｉｓ，垄断一切，影响及整个白种人的世界。我们的裁
却是没主张的。公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪。裁只有追随的份儿。因为这缘故，国中的时装更可以作民意的代表。究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为国中人素不尊重版权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。最近入时的半长不短的袖子，又称"四分之三袖"，海上人便说是港香发起的，而港香人又说是海上传来的，互相推诿，不敢负责。
一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。最新的发展是向传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活泛，一样能够适应现代环境的需要。旗袍的大襟采取围裙式，就是个好例子，很有点"三曰入厨下"的风情，耐人寻味。
男装的近代史较为平淡。只一个极短的时期，民国四年至八九年，男人的服衣也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且女男的衣料可以通用，然而生当其时的人都认为那是天下大
的怪现状之一。目前国中人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的成规，即使中装也长年地在灰色、咖啡、深青里面打滚，质地与图案也极单调。男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件不自由，我就不愿意做一个男子。服衣似乎是不足挂齿的小事。刘备说过这样的话："兄弟如手足，子如服衣。"可是如果女人能够做到"丈夫如服衣"的地步，就很不容易。有个西方作家（是萧伯纳么？）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚
会神，慎重考虑。再没有心肝的女子说起她"去年那件织锦缎夹袍"的时候，也是一往情深的。直到十八世纪为止，中外的男子尚有穿红着绿的权利。男子服
的限制是现代文明的特征。不论这在心理上有没有不健康的影响，至少这是不必要的庒抑。文明社会的集团生活里，必要的庒抑有许多种，似乎小节上应当放纵些，作为补偿。有这么一种议论，说男如果对于衣着感到趣兴些，也许他们会安份一点，不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望，不惜祸国殃民。若说只消将男人打扮得花红柳绿的，天下就太平了，那当然是笑话。大红蟒衣里面戴着绣花肚兜的员官，照样会淆朝纲。但是预言家威尔斯的合理化的乌托邦里面的女男公民一律穿着最鲜的薄膜质的衣，斗篷，这倒也值得做我们参考的资料。因为习惯上的关系，男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼，中装上加大衣，就是一个例子，不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨。有一次我在电车上看见一个年轻人，也许是生学，也许是店伙，用米
绿方格的兔子呢制了太紧的袍，脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗，烟斗里并没有烟。他
了一会，拿下来把它一截截拆开了，又装上去，再送到嘴里，面上颇有得。乍看觉得可笑，然而为什么不呢，如果他喜欢？…秋凉的薄暮，小菜场上收了摊子，満地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。在这一刹那，満街的人都充満了不可理喻的景仰之心。人生最可爱的当儿便在那一撒手罢？
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