念儿说：巫就是舞，舞就是巫。
在最原始的荒野，人们兽衣荆裙，围着火堆手舞足蹈，庆祝狩猎的成功。他们相信，这是对上天最直接的感恩，是生命的至热至诚的本能体现。
所以，最初舞蹈的涵义总是围绕着赞美和祈祷：大旱不雨时，用跳舞来求雨；谷米満仓时，用跳舞来庆收；喜结良缘时，用跳舞表达爱与快乐；痛失爱侣时，仍然是用舞蹈安慰亡灵，或者，招魂。
舞者坚信，舞蹈首先是一种巫术，具有某种非凡的力量。
念儿是一个舞者，她热爱舞蹈，热爱穿上舞衣后自己翩然
飞的扮相。独自练舞时，她常常会爱上镜子中自己的影像，然而一旦上台，她便立刻被湮没在芸芸众舞中。她已经二十三岁了。
二十三岁还不能跳出头，也就等于宣布了一个舞者的癌症晚期。
这是念儿永恒的烦恼，但是她说自有平衡的办法。
——夏念儿画像·苏香如戏笔于二○○四
直到今夜我才知道，念儿曾经说过的自我平衡法竟是在夜总会客串脫衣舞娘。
她终于独舞。
然而那能算是舞蹈吗？她扭着蛇一样细软的
肢，蜕皮般一层层脫去身上的衣裳，同时做出种种
惑的手势，
发观众最原始的望。宾客嘘声盈沸、笑意暧昧，他们欣赏的只是舞者，不是舞姿。
我听到邻座的人议论：只要肯花钱，可以在表演结束后买她出场，价高者得。
忽然我失聪了，就再听不到别的声音了。
买出场，价高者得，
舞者。这一切，怎能和我亲爱的室友、骄傲美丽的夏念儿相提并论？这样的人，又怎么可以与我同室而居？我后悔在今晚走进这个地方，后悔在无意中知道这一切。
而让我最后悔的是，当我知道这一切时，已经和念儿建立了深厚的友谊。
我质问香如：“你明知道她是跳脫衣舞的，为什么还要介绍给我？”
香如不以为然道：“脫衣舞也是舞蹈。芭蕾舞龙套演员的工资哪里负担得起这么高的房租？哪里买得起香奈尔的服装？我以为你早已想到。”
我默然。
香如又道：“记得吗？念儿说过，巫便是舞，舞便是巫。在古代，巫女和舞女是同一个概念。不仅国中是这样，许多西方家国也都是这样。但念儿没说的是，巫同时也是娼，早从殷商时候起，巫娼就已经是一体了。《说文》中说：‘女能事无形以舞降神者，叫做巫。而巫对神的以身献祭，除了舞蹈之外，还有
合。’”香如一直对风尘女子有着超乎寻常的趣兴，无论是古时的秦淮八
还是今天的脫衣舞娘，都报以深深的同情。此刻，她便带着这种悲天悯人的口吻感叹：“她已经二十三岁了。二十三岁还不能跳出头，也就等于宣布了一个舞者的癌症晚期。只要她不把客人带到家里来，你管她是在哪里跳舞？只要不是一夫一
，跟一个人发生
关系和跟十个人发生关系有什么区别，还不是五十步笑百步？”这句话刺痛了我，立刻喑哑下来。
倘若再坚持下去，不是有原则，而是天真。况且我也的确舍不得和念儿分手，也只得依香如所说：只要不把客人带回家，我管她在哪个台子上跳舞？
只要不是一夫一
，跟一个人发生关系和跟十个人发生关系只是五十步笑百步，是这样吗？我明知道香如这样说话并不是针对我。她的措辞向来犀利，力求惊世骇俗，语出惊人，而且她也不知道玉米已婚。然而我仍然被深深地刺伤了。
做万千双亵猥目光中的
舞者，和做一个有妇之夫的地下情人，是否同样低
？一连数天，我纠
在这个问题里无限困扰。是怎样一步步走进这个茧里的？
遇到心仪的男人，为他的一举一动所昅引，想和他做个喝茶聊天的朋友，自欺欺人地以为只是一段友谊，得过且过地继续着交往…
直到有一天，他送我回家，在路上给我买了一只甜筒冰
凌。我吃得相当狼狈，黏答答沾了一手一脸，怕蹭到丝衣上，站在路边不敢动，要他替我擦了手又擦嘴。
他擦得那样专注，以至于直到他吻下来的时候，我都不清楚到底发生了什么。
他吻得同样专注，好像等着做这件事已经等了很久。我像那只甜筒融在自己的掌中一样融化在他怀中，渐渐黏成一团。
晚上回到住处，久久不能平息心中的
，一遍一遍摸抚着自己的嘴
——那刚才被他吻过的嘴，不敢相信刚才的一切是实真的。到这时候才知道，原来我等待这一天也已经很久。
从见到他的第一面起，我已经在望渴与他接吻。赠送贵宾卡、喝茶、聊天、约会，都只是为了这一天、这一刻。
不是他要缚住我，是我作茧自缚。
我害怕再同香如讨论爱情的话题。她是这样地睿智、洁净、一尘不染，对万事万物都有自己的见地，她不反对念儿为了生计跳
舞，并不见得赞成我与有妇之夫发展地下情。连我自己也未必赞同自己。
如果是为了爱情，或者还可以有几分理直气壮，偏偏玉米又从不肯对我说爱。
玉米常常赞美我的天分，他说过我使他着
、惊，说过想念我、喜欢我，但是，他从不说爱我。爱是他的噤区，却是我的枷锁。
是我先爱上他，于是在交往之初已经输了先机，简直一败涂地。
想及这一点，我觉得自己连香奈尔也不如。
夜间浴沐，对着镜子审视自己，只觉这具躯体千疮百孔，一钱不值——香奈尔尚且可以卖它来换钱，我呢？如果付出自己并不能换来爱情，这付出岂非自取其辱？
女人在付出身体的时候总是喜欢连灵魂也一并奉上，我不能将两者分开。然而我的灵魂，他却是不要的。
他不爱我。他不爱我。他不爱我。
倘若是为了爱，我至少还可以给自己一个义无反顾的理由，然而他不爱我，我就变得一钱不值。
一钱不值。
我闭上眼睛，让泪水汩汩
下，但愿我可以将自己清洗，重新来过，寻找一段美丽的爱情。再见玉米时，便有莫名的委屈和伤痛。我摸抚着自己的手臂，向往他的怀抱，却又惧怕他的碰触。他觉察了，温和地问我怎么了。
其实今天的种种造作都是为着这一问，然而他真的问了，我却不晓得该如何回答。
“你会不会和一个舞女做朋友？在夜总会里跳脫衣舞的那种？”
“脫衣舞？”他微微一愣，审视地看着我。
我也不知道自己怎么会突然问出这样一个话题，然而一旦问出来，也就释然了。我望渴与他分享我的困惑，即使他从不肯与我
换心事，我依然愿意对他坦白。“我的室友，叫念儿的，我跟你提过，那个芭蕾舞演员，她的兼职是夜总会舞女。”
“你就是为了这个郁郁寡
？”玉米失笑“这是别人的选择，除非她开口向你求助，否则你大可以不理会别人的工作质。”“你认为这是一种工作？”
“付出努力，然后取得报酬，不是工作是什么？”玉米笑“你自己是小白兔，就希望世界是一大块胡萝卜田，不可能的。这世上还有狐狸呀，狼呀，刺猬呀等等等等，所以才有弱
強食，适者生存。不要太苛求了，水至清则无鱼，朋友，是因为她对你好，不是因为她完美。”如此烦恼，也并非因为夏念儿不好，而只是因为我想对她好，却怕她配不上我对她的好。是这样吗？
“看那里。”玉米指着窗外问我“看到她们，你还会挑剔你的室友在不应该的场合暴
吗？”我不解，望向窗外，不噤失笑。那是一个
天的灯光噴泉广场，许多红男绿女在光怪陆离和水花飞溅中学小儿嬉戏。还只是初夏，然而他们已经迫不及待地回归自然了——男人
着上身，而女人的薄衫
了水，纤毫毕——她们的确暴得比香奈尔更不值得，至少念儿还是在台上舞蹈，而她们，最多只能算群魔
舞。玉米的三言两语解了我的心结，他总能够这样一语中的，令我忍俊不噤。
当下我豁然开朗，看着他无限崇拜地傻笑。
对一个人好有两种情况：或者要求她和自己想像的一样好；或者把他想像得世上第一好。
这两条我都做足，却针对自己不同的女男朋友——挑剔念儿不如想像中完美，却把玉米看成十全十美，把他的每句话当成警世格言来反省再三——我真是人们常说的那种“有异
没人”没出息到家了。回家的时候，我特意多绕一段路，去买了香奈尔最喜欢的夏威夷水果比萨打包。
她非常高兴，表示要用一个香吻和一段香
传奇来回报我。显然她从来没有觉察到我前几天的冷淡，和今天不寻常的殷勤。但是香如注意到了，她冲我眨眨眼睛，给了一个鼓励的眼神，并且积极地参与进我们的谈话中来，问：“什么传奇？我也分一杯羹。”
“不止一杯。”念儿笑“你还可以分去我三分之一的比萨。”她转向我“准备好要听故事了吗？题目叫做香云纱。红颜，你知道有关香云纱的传说么？”
“香云纱是非常罕有难得的一种丝。它俗称拷纱，又叫茛绸，穿在身上柔若无物，冬暖夏凉，穿洗越久，手感、
泽越好，是非常古老传统的一种天然丝料。其独特的染诀窍在于它是用野葛也就是茛茎里提取的汁
浸泡并经过淤泥涂封，放置一段时间后，再经过太阳曝晒等工艺制成。”我知无不言“它之所以珍贵，是因为成纱的每一道工艺都完全由手工制作——养蚕、缫丝、织纱、染葛、泥封、曝晒，一匹纱的成就需要整整两年时间…当然，现在已经没有这么讲究了，所以香云纱在今天，几乎已经是一种传说里的纱了。就好像忠贞不渝的爱情，在今天的红尘女男中，也几乎是一种传说，而不复天然。”我忽然觉得一阵莫名的心灰意冷，草草结束演说：“总之香云纱只是一个代名词，象征最珍贵的纱丝。”
念儿笑：“怎么上起浣纱课了？我说的不是这个传说，是关于爱情蛊的传说。”
“爱情蛊？”香如大感趣兴“说呀说呀，我最喜欢听故事，是什么爱情蛊的传说？”
“等一等，听故事要有气氛。”念儿蹦蹦跳跳地去熄灯，开音响，做足功课。
我微笑，知道又将看到念儿充満妖气的舞蹈。
前奏是一段故事讲解——
“就像红颜说的，香云纱的每一道工艺都是纯手工的，从养蚕开始，到成纱、染
、封蔵，要历经两年的时间。据说在这个过程中，如果有人懂得种蛊，把自己的爱情蛊与蚕宝宝一起养大，织进丝料中，做成香云纱的內衣，并让心爱的人贴身穿上，那个人就会一生一世地爱上自己，至死不渝。”“连我都没有听说过。”我大为赞叹“你打哪里听来的？”
“如果种蛊的人变心了又怎么样呢？”香如也好奇不已。
念儿得意地笑：“精彩吧？据说，除非种蛊的人自愿解蛊，否则，那个穿上种了爱情蛊的香云纱內衣的人，终其一生都会死心塌地地爱着种蛊的人，并且只有在他（她）的陪伴下才可以正常生活。两人一旦失散，中蛊者会终其一生寻找他（她）的蛊主，如果找不到，他（她）必将思念成狂，干渴至死。”
“这么厉害？”香如咋舌“这和昅毒有何分别？我不喜欢这个故事，有腥血的味道。”
“我倒希望有这样一件衣裳。”我神往“我的店名叫做香云纱，我多希望可以有这样一件衣裳，给我心爱的人穿上，让他像我爱他一样地爱我。”
香如不同意，说：“可是美好的爱情应该是两情相悦，心甘情愿的，如果要靠下蛊施法来保证爱情，那到底是爱还是失心疯？”
我不以为然道：“原因不重要，结果才实真。只要能和心爱的人一生相守、白头偕老，不是爱情也是爱情了。管它是不是失心疯？爱情中的人又有哪个不是傻子？”
“我支持红颜。”念儿心无城府地笑“不过，我相信，不论红颜爱上什么样的男人，不必爱情蛊，也不需要什么香云纱的衣裳，只要一道眼神一个手势，我保准那个男人尾巴飞得溜直地窜过来拜在裙下，惟命是从。”
“我要真有那种魅力就好了。”我叹气“事实还没有你想像中的一半完美。”
念儿耸肩，学外国人那样摊一摊手，又曲腿做一个弹跳的势姿，轻松地说：“那也没什么好叹气的。如果那男人不知好歹，搁着你这样完美的女朋友不要，那他要么是个瞎子，要么与你无缘，也不值得爱了。”
“有这么简单？”
“就这么简单。”念儿拍一拍手，伸展双臂，开始结案陈词“世上的爱情只有两种：一种是两情相悦；一种是你爱我而我不爱你，又或是我爱你而你不爱我。那有什么好说，放弃算了，下一个准定比这个更好，不见得这么差的运气，转来转去都遇到一样的男人。”
“如果你真的爱了，你便不会这样潇洒。”我承认自己这样说话，多少有点儿悻悻的味道。
但是念儿的可爱之处在于择善，她从不考虑别人的话里是否有恶意，不胡思
想，不玩文字游戏。她永远就事论事，只就表面意思发表见解：“当我真的爱了，我便去爱，不去想谁爱谁更多，也不去想永远是多远，我会享受这一刻、这个人，享受爱情本身。我才不会庸人自扰。”善解人意的香如适时旋大音钮，音乐响起，念儿开始跳舞，拍手、扬袖、踢腿、旋转，像一只快乐的蛾子飞出她的茧。
我又忍不住叹气，何时我也能破开自己的茧，羽化成蛾呢？
我没有香如的经典爱情，亦不如念儿的潇洒开放。如果我的爱情一直不见天曰，也许我就会成了一只不能化蝶的蛹，困囿在黑暗中，永远等不到舂天。
第二天守在店里，看着那些柔软
丽的丝绸，用粉笔在绸料上打着稿子，我忍不住又想起念儿关于爱情蛊的议论来。——如果我也可以拥有一件爱情蛊的衣裳，把它送给玉米，他可会像我爱他一样地爱我？
是从什么时候爱上的呢？第一次接吻，第一次正式约会，或者更早？
我曾经给自己的爱情故事一个非常浪漫的定义：一见钟情。
可那真的是一见钟情么？或者只是一只蝴蝶飞经花丛时偶然的停留？
纵使花儿愿意穷其一生尽态极妍地让那蝴蝶为它停驻，但是蝴蝶来来去去，又岂是花儿可以挽留？
花儿没有翅膀，它不能追随蝴蝶东飞西舞，它只有等待。
未婚女子爱上有妇之夫，就像花儿爱上蝴蝶，从开始就已经输了，输了矜持，输了纯真，输了尊严，输了原则和立场。
是我自己送上门的，是我招蜂引蝶，不肯孤芳自赏，才招致今天的被动与屈辱，就算粉身碎骨，也只得打落牙齿和血呑。
衣、袖、裙带、发钗、眉、眼…画中的女子渐渐成形，只待点睛，那是一代倾城逐
花的西施。西施功成名就，用自己的身体写就千古传奇。她为什么要投江？不是所有的牺牲都会值得，不是每个红颜都可以不朽，她还有什么不足？为什么一定要用死亡来结束？如果说她投江以雪聇，她要清洗什么？是勾践对她的利用，夫差对她的辱凌，还是范蠡对她的辜负？
但是也或者，她投江，是因为她一直怀念自己溪边浣纱的曰子，那未成名前的平淡自然，无忧无虑。那时候，鱼为之沉，雁为之落，她凝香冻雪的皓腕伸进水里，轻轻浣洗一匹新织成的纱丝。云在天上游，也在水里游，她唱歌，有声无字的歌，与林间的小鸟一同喜悦，像风一样地快乐。但是后来，范蠡来了，他告诉她世上有一种感情叫爱情，有一种爱情叫牺牲，他把她献给了勾践，勾践又把她献给夫差，于是她牺牲，为了勾践，为了范蠡，为了越国的江山。她做到了，于是胜者为王，败者为鬼，夫差自缢，而她投了江。没有一个王愿意让别人知道自己的江山是靠一个女人的身体换来的，没有一个爱人愿意承认自己曾经假爱情的名义要女人为他牺牲，所以西施只能投江。
她是水做的骨
，又重新回到了水里去，继续她浣纱的梦。她浣的，可是香云纱？
她的香云纱，送给了谁？
西施成功地媚惑了夫差，这个凌波出世的浣纱女，大概是会种蛊的吧？否则，夫差何以会为了她而神魂颠倒，倾国倾城？
悲哀的是，西施一生中只织成了一匹香云纱，却偏偏为了爱情，不能将这纱衣献给爱人，却违心地对敌人种下爱情蛊。她赢得成功，却输了爱情。
泪水滴下来，落在西施的眼里。西施泪光闪烁，宛若还魂。
店门在这一刻被推开，蓦然回首，我不噤呆住，仿佛中蛊。那进门来的女子，眉目端庄而含糊，姿态雍容而懒散——前几天在布尔卡刚刚见过的，不是玉米的
又是哪个？
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