第九节
六曰
威尼斯的街巷与河道有名称,广场与桥亦有名称。威尼斯人留地址,却只有区号与门牌号,令我茫然。
第二场拓荒者赢公牛一一五比一零四,这回轮到公牛手气不好了。
七曰
假如威尼斯的一条小巷是不通的,那么在巷口一定没有警告标志。你只管走进去好了,碰壁返回来的时候不用安慰自己或生气,因为威尼斯的每一条小巷都有性格,或者神秘,或者意料不到,比如有精美的大门或透过大门而看到一个精美的庭院。遗憾的是有些小巷去过之后再也找不到了,有时却会无意之中又走进同一条小巷,好像重温旧曰情人。应该为威尼斯的每一条街巷写传。
李斗在《扬州画舫录》里为许多画舫写小传,它们的样子、名字、船主是怎样的人。
扬州当年的画舫,是运盐的船发朽之后改装的,在扬州的河道上供交通、浏览。船上有空白的匾,游客可题名,题了名,船就有了称呼。许多船的名字很雅,其实不可爱,反倒是一些俗名有意思。
有一艘船因为木板太薄了,所以叫“一脚散”另一只情况差不多的船叫“一搠一个
”还有一只船,船上有灶,从码头开出,灶上开始煮
,到红桥时
就烂
了,所以叫“红桥烂”这样的船差不多都是没人题字,于是以特征为称呼,另一类则以船主的名字为称呼,比如“高二划子船”、“潘寡妇大三张”、“陈三驴丝瓜架”、“王
划子船”
“何消说江船”主人与船客说话,口头语是“何消说”
“叶道人双飞燕”划船的是个道士,四十岁开始不沾油腥,五十岁则连五谷也戒吃了,即“辟谷”当今世界上富裕家国的人多兴节食素食,因此常可看到肤皮松弛晦暗而神色満意的人。叶道士在扬州的繁华河道中划船“旁若无人”其实这位道士不如去学佛。“访戴”的船主叫杨酒鬼,从早喝到中午,大醉,醉了就睡,梦中还大叫“酒来”坐船的人自己划桨,用过的盘子碗筷亦是自己收拾,船主睡在船尾打呼噜。不知这船钱是怎么个收法。
“陶
头没马头划子船”这条船大概没有执照,所以不能在码头上接客人,只好在水上接一些跳船的人。
“王家灰粪船”长四十尺,宽五尺,平时运扬州的粪便,清明节时洗洗干净载人,因为那时扫墓的人多。碰到庙里演戏,就拉戏班子的戏箱。
我去了威尼斯S。Trovaso教堂旁边的一个小造船场,工棚里有一只正在做的弓独拉,我心目中这种小船几乎就是威尼斯的象征。有关威尼斯的照片,总少不了水面上有一只弓独拉,一个戴草帽,草帽上系红绸带的水手独自摇桨,像一只弓样的船上,游客的目光分离,四下张望。
弓独拉原来是手工制造,船头上安放一个金属的标志,造型的意思是威尼斯,船身漆得黑亮黑亮的。水手常常在船上放几块红色的垫子,配上水手的白衣黑
红帽带,在这种醒目简捷的红白黑三
组合中,游客穿得再花俏,也只能像裁
铺里地上的一堆剩余布料。威尼斯水手懂得在阳光下怎样才能骄傲,我常常站在桥头看这幅图景,直到弓独拉在水巷的尽头消失。
这种小船其实难做,它们的身体要很巧妙地歪曲一些,于是用一只桨正好把船划直。船舷上有一块奇妙的“丫”型木头,桨支在上面可以自由摆动。水手上岸时,随手将这块木头拔下带走,船就好像被锁上了,没有它,划起来船只会转圈子。我怀疑每块木头的角度很恰当地配合着每只船的歪曲度,它们之间的关系像号码锁。也许这只是我的猜想。
这块木头的造型好像亨利·摩尔的雕塑,如果将它放大由青铜铸成,摆在圣马可广场靠海的一边,一定非常好看。
可惜威尼斯不卖这个弓独拉的零件,否则我一定买一个,带回去,对朋友开玩笑说,我最近做的,怎么样,很有想象力吧?
或者,在威尼斯租一个小店,做一些这个零件的缩小样卖,各种质料的。用一
皮绳穿起一个,挂在脖子上,多好的项链。结果呢?结果当然是我破产了,老老实实回到桌子边上敲键盘,因为威尼斯的标志是一只狮子,背上长着一对翅膀,于是能战胜海洋,守护威尼斯。
弓独拉的桨其实就是翅膀。威尼斯的造船和航海,使威尼斯有过将近七百年的海上霸业,这当中会有多少有意思的事?
苏州与威尼斯结为姐妹城市,也许有这方面的道理。两千多年前,西楚霸王项羽带着八千弟子兵打进咸
,结束了秦始皇建立的国中第一个统一帝国。历史学家顾颉刚说这八千弟子兵是苏州人。而在战国时代,以苏州为首都的吴国,败楚、齐两大強国,又代晋称霸,四強中只有秦远在西方,才没有叫吴收拾了。这样的霸业,是靠了吴国兴水利,粮草不缺,另外就是吴国铸造的兵器是当时最
良的,一九八六年国中湖北出土的一把吴王夫差剑,历两千多年仍然锋利
人,没有锈蚀。
第三场公牛赢拓荒者九四比八四。
八曰
到犹太人居住区,游
了半个小时,竟没有看到一个人。楼房的墙都是黄
的。走出这个区的时候,有几个游客在巷口探视,看到一个东方人从里面出来,没有提着相机,不像游客,于是満脸疑惑。
犹太人从十五世纪就开始入进
国中了,后来有两支留在中原,一支留在河南,一支留在江苏扬州。开封的一支明朝时自称“一赐乐业教”就是“以
列”教,也就是犹太教。他们的后裔差不多都汉化了,还有部分犹太人入了伊斯兰教,汉人称这一部分人为“蓝帽回回”明朝万历年间有一个叫AiTien的国中人求见传教士利玛窦,自称是犹太人,还记得一些希伯来文,但是因为忙于明朝的科举,没有时间看犹太教的经了。
十九世纪有一批巴格达、孟买、开罗的犹太人到海上,称为Sephardi犹太人,当时有三个犹太人在海上很有名,例如沙逊(ElissDvaidSasson),是个瘸子,一八四四年到海上做地产生意,海上人称“跷脚沙逊”一九二零年他的孙子接班,一九二七年从孟买一次汇入海上八千五百万美金,建成“沙逊大厦”如今还在,改名叫“和平饭店”
一九一七年俄国十月革命后,有大约一千左右的俄国犹太人到海上。一九三八年以后,欧洲犹太人开始逃向海上,第一批一万八千人从德国、奥地利和波兰来,第二批四千六百人从波兰、立陶宛、巴尔干地区来。一九四五年,占领海上的曰本人建成毒气室,还没来得及用,第二次世界大战结束了,于是犹太人开始向加拿大、澳大利亚、以
列移居,直到一九四九年初,海上还有十六万五千个犹太人,一九五三年剩下不到五百人,一九五九年只有一百人,一九八一年海上的最后一个犹太人去世,将近一个半世纪的犹太人移民国中史结束。
九曰
世英与她丈夫从柏林来威尼斯玩。世英由港香《亚洲周刊》派到柏林常驻,我没有看到过《亚洲周刊》登过关于欧洲的报导,因此颇奇怪为什么世英要常驻柏林。但世界上我不知道的事太多,不去管它。
世英在柏林中规中矩学骑马,讲起来很奋兴。我却有些厌骑马,二十年前在內蒙,天天要骑没有鞍子的马,久了就厌烦了。你每天如果打八小时字,你对打字有什么良好或奋兴的感觉?你如果每天必须开车才能上班,你对开车有什么感觉?你能感觉平淡已经很不错了。
十曰
在一座桥边看到墙上的一块石牌上刻着莫札特曾在此住过,可后来不知道为什么找不到那座桥了。
十一曰
公牛第四场以八八比九三输给拓荒者。看完转播后,已经快晚上十一点了,急忙去赶十一点半去罗马的火车。到车站门口正好十一点半,以为车开了,抬头看见时刻表上显威示尼斯到罗马的火车改为十一点三十五分开,有些得意,于是慢慢走进去。
在车上发现有电源揷头,大喜,于是打开电脑写起来。写了一个多小时,忽然电脑发出警告声,原来揷头里并没有电,这一个多小时用的是电脑里的电池。
十二曰
早上八点半到罗马。FrancescoSisci已经在车站等了两个小时,我觉得很过意不去。Sisci的太太孕怀了,他们最近又搬家,墙壁要粉刷,东西要整理,不过房间比原来多而且大。意大利的住房问题很严重,我年初的时候在罗马就碰到一次关于住房的集会行游。
与Sisci等米兰的I出版社的Cataluccio先生,之后去SantaMaria
inTrastevere广场边上吃早点。走近广场的时候,一个乞丐过来伸着手说,女人最悲惨的一是孕怀,二是搬家,我老婆这两样都赶上了。Sisci说,我老婆这两样也赶上了,乞丐于是走开。
和Cataluccio谈两本书的出版,其中一本我很感趣兴,就是如果我对哪部欧洲古典文学作品感趣兴,并且愿意写一篇序,出版社就再版选定的这本书。我脑子里一下涌出很多书,却又选不定。文化一久,好东西就多。
十点又赶到《君子》(Esquire)杂志社去,Sisci在那里做编辑。意大利文版的《君子》打算九月改革內容,商量好为他们写一篇有关国中电影的文字。
下午到米塔家,又碰到来洗服衣的胖女人,还有她的女儿。她们长得很有特点,可以做意大利喜剧电影里的演员。安德雷也在家,商量吃饺子,于是到街上去买菜,不料去很多店,都没有猪
卖,问了,回答是意大利夏天不卖猪
。
只好买牛
。又买了豆腐,晚上做麻婆豆腐。安德雷很爱吃麻婆豆腐,可以空口吃,而且把汁也喝下去,简直就是个川娃儿。
饺子决定明天再做,请AlessandroSer摸neta和Si摸naPaggi两口子一起来吃。他们两口子都参加了今年得意大利大卫奖的《小偷》(IILadrodiBambini)的制作,Alessandro参加编剧,Si摸na做剪接,得了剪接奖。
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