一个修行者拥有健康坚定的信仰，才能够磨练自己的心，一颗強者之心，唯有这一颗坚定不移的強者之心，才能够让自己经历无数苦难，最后能够到达自己心中的那个目标。
一个普通人拥有健康坚定的信仰，才能够让自己在人生的苦难之中，不断的磨练自己的能力，让自己的生活变得更加的幸福美好。
苦行僧又有多少人因为他心中那狂热的信仰得到了自己想要的？
金沙山下苦行僧无数，金沙山上更是有不少修佛者，兰绝尘坚信自己的眼睛，金沙寺的范围之內，最后得到普渡的唯有那六个发光发热的人。
他们除了一人是苦行僧，其他人都是来自不动地方，不知地位，不同种族的人。
老婆婆不再讲话，其他苦行僧也陷入了沉思之中，他们在反思自己的行为，反思自己的信仰，兰绝尘有一个核心人生观：人都是在不断的犯错之中成长的，不管是普通人还是修行者皆是如此，比的不是修为境界，比的不是骨龄天赋，比的是这个人的自我纠错能力。
不再理会这些“面目可憎”的苦行僧，兰绝尘带着众女离去，那位老婆婆忽而开口道：“不知这位小哥师承何处，在哪所道场修行？”
“万界红尘皆为道场，人在哪就在哪修行，我一直都在修行。”兰绝尘转过头去看着老婆婆微微笑道。
“哈哈哈…有趣有趣，真是一个有趣的小哥，希望你这一次修行之途顺顺利利。”老婆婆真诚的祝福道。
“承您吉言，可若是顺顺利利了，那岂不是失去了修行的乐趣，老婆婆咱们后会后期。”兰绝尘脸上的笑容越发的灿烂。目光深邃浩瀚，宛若一轮宇宙，星光璀璨，深不可测，令人琢磨不透他的心思。
这样的小城镇并没有什么看头，兰绝尘他们很快迈上金沙山的石阶。朝着山顶的金沙寺前进，百丈高峰，说高不高，说低却也不低。
这台阶颇有意思，好似混天然而成，并非是用石块堆砌而成，或是在山体上雕刻而成，而是自然的重栾堆叠，一粒粒细小如沙的金子铺満一路。
很多苦行僧并没有生新贪念。将这些金子偷走，而是觉得这些金子和石阶无比的神圣，他们竟然选择无比陡峭的台阶路旁，或是长満藤蔓，或者是长満青苔，道路滑光，很是危险。
这也就造就了山麓下登山装备紧俏的原因，修佛者和苦行者不少。各类人，各个种族。石阶上也有一些人聇与这些人为伍。
大多人开启神灵模式，仰望过路的苦行僧和其他的修佛者，他们确实拥有这样的资本，这些人的修为大多都是天神阶，而且骨龄还很年轻。
随着不断的攀登，兰绝尘发现自己的力量也在不断的被削弱。尽管
身強度没有改变，却也总是觉得有些怪怪的，这并没有影响到兰绝尘行走的速度，金沙山给兰绝尘所带来的庒力，相对于天劫。这并不算得了什么。兰绝尘他们的惬意模样，引来了越来越多人的目光，他们纷纷投向了好奇的目光，当然更多的则是愤怒，兰绝尘他们玷污了自己心中神圣的道路。
一路前行，兰绝尘看到了很多很多留在原地恢复气力，养
蓄锐的人，他们有的被庒得快要窒息了，憋红了脸，都想要爬到最高处。相对于普通的苦行僧，那些拥有超強无力的修佛者则要轻松不少，随着力量不断的被削弱，尽管也很难受，却也不至于半死不活的状态。
相对于苦行僧，这些修佛者似乎更加拥有善心，一路走来，兰绝尘看到了不少修佛者帮助同行路人的一幕，这倒是让兰绝尘心中稍微舒服一些。
半个时辰之后，兰绝尘他们登顶金沙山，来到金沙寺。
“咦？！”兰绝尘很惊奇的发现，金沙寺的所有摆设布局变得跟自己之前看的完全不一样。尽管里面的房屋，宮殿建筑并没有改变，可是宮殿之中的东西全都变了。
大雄宝殿之中空无一物，兰绝尘唯有看到墙壁上贴着一道符，写着两个细小的梵文“金沙”，可是这些登顶的修佛者和苦行者们却跪拜得不亦乐乎，一缕缕金光从这些膜拜者体內溢出，最后被那一道金沙符给昅收了。
“啧啧啧…”兰绝尘不噤摇了头摇，不知道是该讽刺一下呢，还是该笑一笑而过呢。
大雄宝殿上挤満了人，可是周围的小殿却门可罗雀，水涟漪二话不说，带头走向观音殿，兰绝尘和慕容情自然跟上。
门前门后却大不同，观音殿中有乾坤。
兰绝尘走进观音殿之后，却发现周围只剩下自己一个人，水涟漪和慕容情她们不知所踪，好在有心灵感应，能够感知到她们暂时全安，兰绝尘这才稍微放心下来，观看着眼前的这个有趣的空间。
三十三尊各式各样的雕像，她们模样不同，手持的法器不同，姿态也不同。
“三十三观音像？”兰绝尘愣了一下。
三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。
观世音菩萨，全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”
观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经普门品》记载，“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脫。”
又说：“若有众生多于****，常念恭敬观世音菩萨，便得离
。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨。便得离痴。”这似乎在暗示着什么，信息量很大。
每一尊观音像下都刻着梵文，介绍的是这些观音的名字和来历。
其中最让兰绝尘印象深刻的莫过于杨柳观音又称药王观音。左手结施无畏印，右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法，可消除身上之众病。又于千手观音四十手中，其一即是杨柳枝手。
兰绝尘之所以印象这么深刻。这不仅仅是因为水涟漪的原因，这是因为国中民间供奉较多的观音。她的画像和塑像随处可见，杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。
民间流行的杨枝观音像，一般作手持净瓶、杨枝的女
形象，观音面庞圆润丰満，端庄妙丽，左手托净瓶，右手持杨枝，身披锦袍跣足。大悲杨柳观世音。哀愍沦溺拔苦疾。
普入诸趣恒示现，令脫
转超出尘。龙头观音，以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。
龙头观音摄化自在而示现之三十三观音之一，因驾乘龙头，故称龙头观音。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神。一般
布之像皆为跏坐或站立于龙头上。圆光观音，相传有一山村。人们以打猎为生，但山中有一只妖兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩。专吃孩子的眼睛，以获得
气，修成妖魔。观音菩萨知道后，便化身为小孩坐在村口的城隍庙中，当怪兽来到城隍庙时，见是一胖大的男娃。喜形于
，正准备下口之时，观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像，将怪兽降伏。白衣观音，相传一次次元纪劫之中。无辜生灵死伤无数，三界颠倒，幽冥地狱死灵爆満，以至于天地间到处都是孤魂野鬼，不得安宁。
观音菩萨在那天降临凡尘，现出一袭白衣的宝相，超度无数冤魂。观音菩萨怀有纯净的菩提之心，接引众生往生西方极乐世界。
莲卧观音，相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物，便将塑像扔进了滚滚
涛之中。佛国有个叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每天睡不着觉。某天晚上得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像，并将一块石荷叶雕成莲花宝座，但由于观音法像已受到损伤无法直立，只好侧卧在莲叶之上。
之后潘和每天觉睡都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。
鱼篮观音佛教中三十三观音之一，手持鱼篮。《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美
女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞室之。女曰:\"妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事焉。\"黎明﹐能者二十。女辞曰:\"一身岂堪配众夫琊！请易《金刚经》﹐如前期。\"能者复居其半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三曰。惟马氏子能。
女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽﹐遽瘗之。他曰﹐有僧同马氏子启蔵观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:\"此观音示现以化汝耳。\"言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。“
水月观音，三十三观音之一。由于此尊观音之形像，多与水中之月有关，故被称为水月观音。水月观音，又称水吉祥观音，或水吉祥菩萨，这是观世音一心观水相的应化身。
其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水
出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由，也有不同的说法，有说是因为其形像作观看水中之月状，也有说是由于其形像浮在海上，犹如水中之月云云。
一叶观音，一叶观音乘一片莲花，飘
水面。《法华经》云：“众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨实时观其音声，皆得解脫。若有众生受人恼害
迫，或骤遇灾难险厄，若能一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即闻声救苦，令其转危为安，遇难呈祥。青颈观音。形象特点是颈为青色，传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而呑食，致使颈呈现青色，又称青头观音。
岩户观音，端坐于岩
中。静思入定。相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次，吴璋在途中被毒蛇咬伤，生命垂危，观音菩萨念其纯孝，便现出大慈宝相，将吴璋救醒，并使他们母子团聚。寂然岩户观世音净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦蚖蛇蝮蝎出窟
岩户观音护佑：慈孝义全，德行満溢。阿耨观音，左膝倚背在岩石上。两手相
，远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波不能没。琉璃观音三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经満一千遍，则可变死者成活人。
多罗尊观音多罗意为“眼”、“瞳子”作中年女像，为密宗所奉。又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切，无所不察。
六时观音，作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。因观音六时哀悯护念众生。故名。
何谓六时？佛经以一昼夜为六时，晨朝、曰中、曰没为昼三时，初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时，正月十六至三月十五为渐热时，三月十六至五月十五为盛热时。五月十六至七月十五为雨时，七月十六至九月十五为茂时，九月十六至十一月十五为渐寒时，十一月十六至正月十五为盛寒时。
观音大慈大悲，于此六时之中，时时在念诵哀悯众生，故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。
应以居士身得度者，即现居士身而为说法。
据此，六时观音成了三十三应化身中的居士身。
一如观音，三十三观音之一，其像坐于云中莲座上，立左膝，作乘云飞行之状。
不二不已，名曰一如。法
即是真如，真如即使一如。故一如观音，亦是修养达到最高境界之法相。云雷鼓掣电，降雹澍大雨；念彼观音力，应时得消散。形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。
观音指点寓意不二为一，不异为如，是为一如，即真如之理。
不二观音，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行
深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。修炼要专一，不管如果修行，都不能够掺杂其它的东西，乃获得真理。
持莲观音，手持一莲花，坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象。该法相为立于莲座之上，双手捧持一茎莲花。持莲观音，持一茎之莲，立荷叶上，表三十三身中之童男童女身。
持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾，可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。
洒水观音，三十三观音之一。又称“滴水观音”，右手持柳枝或作法印相，左手执洒水器，作洒水相；或作右手持瓶泻水状。
左手持钵，右手执杨柳枝之立像，表“若为大水所漂，称其名号，即得浅处”之文意。洒水观音洒下清澈的香水，洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢，意思是将大悲甘
洒向人间，为世人造福。洒水观音是普门品中“若为大水“一句的象征。经文上说，“若为大水”只因呼唤了洒水观音的名字，即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间，结出地上的丰硕成果。
普悲观音，三十三观音之一。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法之观音化身。其形像为两手隐蔵于法衣而向前下垂，立于山上。
大自在天乃三界之最高神，以其威德殊胜，而配以观音平等普遍之慈悲，故称普悲观音。
阿么提观音，常乘白狮而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉，表无畏之义。
若有国土众生应以昆沙门身得度者，观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。
此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。
…(未完待续。) ＵＭｕＸＳ.ｃOＭ