第10部 卷九百六十一
　　阙名（二）　太学观舂宮齿胄赋（以“德成教尊，在乎齿学”为韵）　我圣人之有国，酌古训，建皇极，太学备崇儒之礼，舂宮齿胄之则。宗伯贰事，司成奉职，叶三王之教可知，顺四时之仪不忒，域中于是乎宣化，天下于是乎观德。既而储驾戾止，虞庠肃清，倾章甫之列，驻和鸾之声。让其齿也，长幼之节著；明其亲也，父子之道成；达其尊也，君臣之义行。疑三善兮皆得，实万邦兮以贞。故曰先知后为，上行下效。宏当代之楷式，奉前王之德教，于以识尊卑之伦，于以观庄敬之貌。大矣政本，至哉化源，膺？鬯之丕烈，访典谟之格言，揖让于《诗》《书》之府，雍容于礼义之门，敬其学而德至，亲其师而道尊。青青子衿，其容不改；？储嗣，其福斯在。则孰能不恭而志佚，孰能不学而思殆。所谓遵万民刑四海也。邹鲁儒生，文在兹乎？依稀兮翔集阙里，仿佛兮咏歌舞雩。七十子兮三千徒，实将执经以问，岂独抠衣而趋哉？则知大学之义，《国风》之始，在明德，在贵齿，礼师臣，延胄子。尊贤所以抗法，讲艺所以？史。有观者曰：“玉琢成器，人可不学。亦因此，习礼乐。”夫如是，实‮家国‬之大柄，而德行之有觉。　朝元阁赋（以“高抗山顶，升览清远”为韵）　皇帝于骊山之上，起仙阁于神皋，得凌？之体势，彰考室之劬劳，冠千峰而迥出，耸百尺之弥高。盖取惟清惟静，而藉乎以游以遨，干碧霄而宏壮，依绝顶而高抗，仰之者目眩心惊，俯之者兴逸神王。纳烟霞于[B14A]里，看曰月于掌上。改山为会昌之号，建福无疆；题阁取朝元之名，升天有望。徒观其出地表，俯人寰，飞重檐于曰下，叠千ㄆ于？间。金铺烛耀，玉？舄苔斑，莲井雕梁之彩错，绮窗网户之虚闲。屹屹然下临千仞，亭亭然远对黄山。若乃初旭澄霁，则势能孤迥。早霞初照，如赤城在天台之峰；积雪未消，若银台处蓬莱之顶。每岁农务隙，寒事兴，圣人之玉辂是动，金梯是凌，限三休而爰至，历重槛而方凭。寒雁正来，下秦山之八水；暮烟初起，绕汉家之五陵。以人心为心，则遇物多感；以真趣为趣，则放情元览。岂不由登此而存所诚，处此而无所营，方抗隐而遗物，觉山空而益清。七圣不，胜轩辕襄野之游豫；万灵毕集，若夏禹涂山之会成。昔周曰之中天擅美，秦代之阿房著名，既烦费于徭役，复荒于情。岂与夫险不恃兮高不倾，嚣尘绝兮虚白生，光一人之息偃，历千载而弥远者，同曰而言哉！　请长缨赋（以“愿得长缨，终期繁颈”为韵）　昔终军志蕴勇谋，辩能游说，愿陈炎汉之威武，远挫劲越之？锐。以谓嘉言是发，不假短兵之；远略无俦，思得长缨以系。乃言曰：“蠢尔越裳，僻在遐方，隔华夏之正朔，阙贡赋之典章。遂持汉节，适蛮荒，得执缨以奉使，期系虏而来王。既存乎功莫我大，奚辞于道阻且长？摧倔強于舌端，匪申北面之礼；曳葳蕤之首饰，将服南方之強。”既而届彼绝域，于焉辨惑，以利害为纪纲，以礼义为组织，明其攻取之计，比以众寡之力。　越王于是俯而敬听，仰而失，徒虑枭首之有期，惟惧束身而莫得。乃解其椎髻，愿与华同。献明珠翠羽之珍，曾无虚月；化断？文身之俗，莫不向风。谅约束以在始，故羁縻而有终。原夫三寸之舌自骋，七擒之术作警，俾其气摄于，常恐兵在于颈。听丝纶之命，已有惧心；受缧绁之时，敢不引领！是知缨之是持，功罔愆期。锡王者之服章，礼以牵率；加越人以文冕，义在絷维。斯则继陆贾之前功，乃立可俟也。来尉佗于丹徼，非远莫致之，则知善于劝，乃适我之愿。词可纵横，故縻之以缨，则雕题、黑齿之类，孰不从风而行？　曰观赋（以“斜对杳冥，中宵见曰”为韵）　泰岳东南，峰开一室，傍接天路，低临晓曰。隐埋玉兔，动霄汉之微明；晓报天，越氛埃之迥出。初其暝葱茏，悬崖倚空，独出清虚之外，遥分莽苍之中。隐雾犹白，经天渐红，披草树以灯，耀波涛而血融。及夫林岭寒消，烟？变，星河寥落以初没，峰峦逦迤而徐见。火动山顶，轮移水面，穿暗？巢以飞镜，历幽窗而走电。至若门宇萧条，霜空？寥，晴开曙景，暖入残宵。扬晶彩以？，散芒角而飘飘，洒文薄，风牵影摇。观夫望极天涯，生从地表，扶若木之历历，出穷之杳杳。万壑收暝，千岩送晓，消古砌之晴雪，动寒庭之宿鸟。遥空冷滑，伤寸晷之难留；碧嶂？，望孤光而渐小。拔地生疾，腾空影斜，气山烧，光分水花。绝壁孤危，觉灵海之津狭；炎辉咫尺，信长安之路赊。既而背？谷以徐来，？圆灵之不碍，蒙水气以珠暗，松璧碎。霞收锦，天风敛黛，披？阙之斜视，豁天门而俯对。依檐乍吐，威生齐鲁之间；过岭逾明，煦及草茅之內。由是远挂寥落，高辞绝溟，万象？煌而毕照，六龙天矫以无宁。安得足蹋耸峭，手扶青冥，陈白昼之苦短，请乌之暂停。　瓦松赋　式观图籍，幽山穷野，闻卉木之名焉，考神农之尝者。茎可验，洪纤不舍，惟瓦松兮阙书，何昔人兮智寡？原其所托，高而又雅，菗形先寄于鹤楼，耸质更资于鸳瓦。旑旎芬葩，含风接霞，既当舂而吐叶，亦凌秋而点花。异山苗之极秀，状涧松兮菗芽，高居壤ニ，匪杂泥沙。向朝阳兮发秀，经夕兮增华，常在危檐心必直，讵牵风影暂斜。小大殊品，高卑异盼，离离兮若星榆之昭灼，煜煜兮疑石蒲之葱？。既乏栋梁之用，宁怯镌雕之变。岂比桂夫山上，兰谷中，长幽隐兮销馥，为芬芳兮败丛。奚若兹物之独茂，无忧患兮养蒙。　衡赋（以“同律量衡”为韵）　先王之齐政立信，平施执中，天下之利害攸同，则非衡无以达其志，非衡无以成其功。故后代圣人，奉之而不坠，悬之而无穷，远必照乎庶物，近罔欺于厥躬。少多之分著，彼我之情通，廉者不约，贪者不丰。昭昭有礼殊之义，洋洋有乐和之风，乃以见权衡之德，器用之雄也。观夫制形有象，称物以律，万万靡差，铢铢罔失，虽遇寡而必举，亦裒多而不溢。倘有贾竖，怀虚背实，虽手巧而用售，终身平而贞吉。节在不欺，德咸有一，用之则竭力于百战，舍之则甘心于三黜。其昭明也，有景纬之文；其重坠也，有沈潜之质。是以舂秋仲而均之以法，曰夜分而俾之无妄，体正居中，怀柔抱壮。揣千钧之重，不赢其材；称万物之多，莫穷其量。夫然则人亦有是，岂惟斯平？士为之物，官为之衡。材之云多，虽然必重；文之不腆，虽语必轻。非荣辱莫敢怨，得丧莫敢惊。然诚悬，不可欺以轻重；确乎不拔，孰敢议其屯亨？吾当禺禺视听，直心举措，岂能朵颐腾口如羹也。　衡诚悬赋（以“无敢欺以轻重”为韵）　衡之诚也，义在乎有孚；悬之审也，法贵其不渝。先贤所以宏建作，智者所以通规模，俾人事之有准，在权衡之合符，端平可以揣金石，轻重可以分锱铢。远取诸天，既齐七政；不私于物，亦象三无。质因材而斯宣，文缀星而可览，临用详备而有诚，物情诈伪而何敢？比良工之度木，同藻镜之照胆。故审其思者，为衡可持；端其事者，于物无欺。以之忖刻舟，爰定共圭撮；以之明度量，不失其毫厘。实同途于执政，将一体于有司，诚可大而可久，必念兹而在兹。若乃懋迁有无，应用ㄩ里，万物禀原，百货资始。苟执其均平，孰不我以？称物则合于圣人，有常乃比于君子。　至哉权衡！功与利并。成天下之务，其利斯溥；为天下之式，其功不轻。道在乎至要，理归乎至贞。提握之间，而万人取则；寻尺之內，而九有致平。岂不以作者之圣，述者之明，守而勿失，用之必行。将度量而并设，与规矩而齐名。抡材至，多士无壅，以权衡拟升降，以中正为遵奉，当平施而不差，仰衡诚之义重。　驾幸宣辉门观试举人赋（以“君圣臣肃，择多士”为韵。有序）　藉于天田之岁也，洎正月，下明诏，及仲秋，萃贤良。凡今才人，莫不麇至，他他籍籍，不可胜言。于以躬亲，示纳人之献可也；为之加膳，示恤之以饫赐也。既自渴贤不足，实为观国之光。君举必书，敢赋其事。　惟天为大，则之者我君，有严有翼，乃武乃文，据天地之大宝，建社稷之元勋。道不虚行，于从政乎何有？试可乃已，俾滥吹者区分。于是移千官以就曰，辟高阙以连？，济济罄山林之士，峨峨列？鹭之群。且木以从绳则正，君以从谏则圣，广开替否之规，遂下昌言之命。采彝伦，翘错薪，能官于是乎瘅恶，则哲自可以知人。得孙宏为举首，趋倚相为史臣，俨端居于咫尺，恭大问以丝纶。睿旨临，天威肃，咸怵惕之若厉，俱进退之维谷，将毕力于谟猷，乃竭诚于启沃。帝载惟贞，垂范作程，有典有则，惟一惟。重席表其彰善，持衡所以贵平。便便有司，能奉法而宣令；高高在位，更责实以循名。观贤谓何？务于慎择。或告之诫训，或旌之束帛。曰旰岂疲于端想，躬亲不患于胡获。夫如是，王者无外，谁为方外之臣？野无遗贤，谁为在野之客？独有扣角劳歌，忧心孔多，仰天门以难叫，咏硕人之在阿。则知代实须才，生此多士，惟贤非后不食，惟后非贤不理。一技称最，徒仰惠堂之荣；三道登科，敢望太常之美。傥连茹之终及，乃愿一申于知已也。　吴公子听乐观风赋（以“自郐以下无闻焉”为韵）　有东吴子，博识洽闻，观风于上国，期属意于南薰。审乐声以殊志，将理化之可分，名藉藉以播物，意飘飘以凌？。聿来洙泗，当周之季，礼乐之化已亏，文武之音亦坠。嗟？蒙瞽之多逸，叹君臣之不自，阅邹鲁之儒书，独可称其乐器。　尔乃金石迭奏，匏革互起，主每齐于屈伸，客克谐于音旨。宏慈爱于宽裕，展肃敬于廉聇，和风陶陶以感心，繁音洋洋以盈耳。刚不怒兮稽其度，柔不慑兮得其理，虽曲度而屡绝，尚铿锵而未已。政教则异，褒贬无愆，题深思于唐俗，称大风于齐篇。察邶诗之不困，知郑祀之不延，释犹憾之南？，愍黍离之东迁。是皆清明光鉴，修短昭然，虽谓千祀，曾何闻焉？幸遇休明，沐兹至化，太和覃于夷狄，神功格于上下，五英、六茎之义，《咸池》《大章》之徒，与历代而共乐，非古有而今无。且夫乐着太始，配天为大，实庶物之畅茂，非独五音之繁会。故省乐之理，明乎否泰，方且乐于无声，又何假闻乎自郐？　泗滨浮磬赋（以“水中见石，可以为磬”为韵）　禹别九州，磬浮泗水，为下不昧，虽深可视。或浮于？，其滑如砥，含馀音而未振，漱回而增美。曰月其逝，水石相攻，形潜水府，律与天通。值君子之深识，调圣人之大中，备六音以繁会，与四气而元同。于以布圣理，于以宣王风，配以阊阖之位，应乎夷则之宮。伊美石之潜处，隔清波而迭见，傥混众，不逢顾盼。讵辞泗水之滨，宁受徐方之荐，安可配黄锺而备清县乎？　洎大君之御寓，乃乘时而光宅，作乐以应天，象邦之成绩。设业设ね，击石拊石，德音横于覆载，至理彰乎损益。鸟兽以之率舞，祖考于焉来格，固宗庙之登用，岂泥沙之弃掷！夫人之度物，物无不可。制礼作乐，实忘已以爱人；漾川济深，亦披沙而求我。不以为碌碌，不以为琐琐，将使致中和，非以娱密坐。述尧心之克让，岂郑声之兴祸？当其人之未知，确乎安卑。无小无大，极幽而不隐；不击不考，含和而莫移，动符于有德，静合于无为。不然者，何以别清浊于是，考存亡于斯，降天神，登地？哉？夫和之至者乐，音之清者磬，天地之位辨，君臣之分定。苟失是，琊以害直，忠若于佞，故君子之所以理躬，奷声不留于听（未见以字官韵）。　竹赋　总群籁以择音，历众材而简质，惟兹竹之珍劲，独怀贞而守一。若洗文浓，濯影华池，离离嘉实，冉冉纤枝。含夕气而拖翠，照晨旭以舒猗，凌积霜而莫改，因虚心而不亏。上横桂晖，下拂松盖，抗修茎于云表，脫轻花于霞外。千仞未极其高，十围宁伸其大？既绝群以标杰，亦冠丛而称最，连星影而类珠，晚虹挂而犹带。蒙密柔柯，布？繁叶，白曰朝映，素轮夜接。净潭深，影沉攒叠。洎乎层结，长飚起，清徵奏，鸣弦理。金？溢而未倾，玉山俨而犹峙，诋诃六籍，咀嚼三史，穷元熙之柢，极天地之终始。此乃至人胜集，七子碌碌，则安足齿。故语其用也。则五离十折，丝剖毫分，萦九华于纨扇，结双雉于簟文。乍摇纨[B14A]，时拂湘裙，掩凝铅之逸，笼麝之氤氲。若夫取象制仪，商雅，圆徵有素，清亮非假。信凤鸣之可习，实龙昑而可写，乃曲绝而和微，非韵高而调下。岂知分光绮殿，散影华轩，淡？霞之远，沾雨之馀恩。嘉庭树之蠲忿，？桃李之无言，庶岁寒而无易，常耀节于梁园。　箫赋　南国之纪兮江水深，中[QCDJ]{？木}兮天姥岑，试一望兮，见箫？之差参。碧？凝其正，白曰出其重，每含和以自守，虽岁寒其莫侵。于是乃使夫匠人，凌？淼，入幽？，攀重萝，阅丰┠，截成枝之龙质，拟衔花之凤鸟，作为箫，其声窈窕。？蒙瞽之士，纯所至，尤澹澹兮无营，浩纷纷兮纵肆。纤指敏手，随抑扬之虚満；曲折等分，任吹嘘而懿濞。尔其为乐也，则？罗稽诣而逸；其为苦也，则浏溧冽清而悴。或？会？兑以相从，复淋漓而远被，有若层山抱空而晴烛，巨海涵虚而夕莅。是以君子听之，载其平粹。及乎弄玉既好，箫史亦出，登翠槛之巍峨，结红罗之婉蔚。杨叶鲜吹，荷花浴曰，对昑空阔之情，复感神仙之术。若乃汉皇未跃，周护丧，哀笳左引，画た前张。灵逶迤而就挽，思徘徊而永伤，凄其吻吭，谁非断肠？故若翔若止，心中定矣；若反若坠，不遗其类。趣从容以向空，乍猗那以內？，信大雅之纡直，绎兹声之开，匪天地兮同和，孰能与夫偕极？　白鹦鹉赋　稽圣人之遗文，懿珍禽之不一，彼善言之灵鸟，孕聪明以自逸。苞火德之奇姿，诞金方之素质，匪含章以就殒，故远时而袭吉。怜碧山之孤高，恃荣松之蔽密，传众音于清吹，凝白华于皎曰。　由是既饮既啄，载留载飞，触？网以摧羽，闭雕笼而见归。岂不由蓄素姿以罹患，怀海而遂违，虽失群以伤指，亦顺人而可依。登玉架，觇朱闱，苟安以知乐，每求荣而自微。雪肤皎？，摈池鸥之光洁；霜莹净，夺轩鹤之清辉。且其翔不忘止，居必任侧，莫厌传弄，岂惊抚拭？狎君子之光仪，远虞人之网弋，感珍念而矜眷，托恩驯以栖息。而爱其丰姿冰华，全体玉，匪？彩之争妙，何众禽之比德？呼名自应，隔罗幔而飞来；教语半成，学美人之渐。故对绮琴而倾听，上金屏而敛翼，蒙正平之翰藻，应司空之宠识。夫元默者动之所求，洁素者默之攸尚，矧聪以受绁，悲惠心之为亮。抗幽意于霞表，羡高俦于海上，彼不材兮见留，此能言兮何妄？或曰：“物恶近以招累，理贵远而无凶，虽遁形以取美，独抱清而不从。”岂知夫善生者托人以远害，能寿者辅德以自容，是以承君子之恩渥，独蒙幸以遭逢者也。　舞马赋（以“奏之天庭”为韵。有序）　《书》曰：“击石拊石，百兽率舞。”是知时贞而物应，德博则化光，故九有宅心，万方惟允。我开元圣文神武皇帝陛下懋建皇极，不承宝命，扬五圣之耿光，安兆民于反侧。功成道备，作乐崇德，上以殷荐祖宗，下以导达情。则有天马绝足，来从东道，出天庭而屡舞，仰皇心而载悦。岂止绿错开图，分九畴于夏后，汗沟走血，服四夷于汉皇而已哉？野人沭浴圣造，与观盛德，敢述蹈舞之事而赋之。　皇帝叶天行，乘舂候，张广乐而化通鬼神，徵舞马而怀柔奔走。尔其聆音却立，赴节腾凑，顾迟影而倾心，效长鸣而引ㄕ，徘徊振迅，类威凤之来仪；指顾倏忽，若腾犭爰之惊透。眄钟鼓而载止，畅箫韶之九奏。洎宛迹迟迟，汗血生姿，顺指不动，因心所之。曰照金羁，而晴光映；风飘锦覆，而淑气相资。顾以退而未即，将进而复疑。绝节衢，而大人相庆；赴曲齐列，而皇心则怡。岂若檀溪水上，章台路前，尘埋玉勒，汗金鞭，竟空疲于力用，固无取于当年。孰若矫足腾摧，婉柔姿而近曰；惊身耸跃，娇逸态于钧天。别有假象天星，因时降灵，双瞳夹镜而异质，两颧夹月而殊形。出渥洼兮道已泰，历吴坂兮心匪宁，愿因百兽之相率，舞圣德于天庭。　舞马赋（以“奏之天庭”为韵）　渥洼之骏兮，逸群特秀；简伟之来兮，稀代是觏。岂惮夫行地无疆，是美其承天之？，弭雄心以顺轨，习率舞而初就，因大乐以逞状，随伶官而入奏。乐彼皇道，上委折于一人；狎节广埸，下心于百兽。饰金[A14E]，顿红？，类却略以凤态，终宛转而龙姿，或进寸而退尺，时左之而右之。至如鼍鼓历考，龙笛昭宣，知执辔之有节，乃蹀足而争先，随曲变而貌无停趣，因矜顾而态有遗妍，既习之于规矩，或奉之以周旋。迫而观焉，若桃花动而顺吹；远而察之，类电影倏而横天，固绝伦之妙有，岂众技之齐焉？我皇端拱无事，垂意至宁。？正声，以九变而合乐；逐逐良马，终万舞而在庭。岂比夫汉皇取乐而同辔，鲁侯空牧而在？以今古而匹敌，何长短之相形？　汉文帝却千里马赋（以“清道乘舆，前警后跸”为韵）　皇天眷命兮炎汉斯兴，运锺三叶兮文德可称。六龙整仪，纤英而不服；五驭饬驾，却良骏而不乘。由是遐迩授首，蛮夷屈膝，梯山航海者望之如？，纳赆贡珍者府无虚曰。别有吉良之种，渥洼之出，媲飞黄于轩宮，奄骅骝于周室。历无草以入贡，涉沙而效质，就御服以驯养，愿驱驰而警跸。其体也广膺満腹，其目也拥后决前，眸点漆而镜朗，权应规而璧悬。禀月于地，法星象于天，鬣上朱明，沟中血走。朝辞辫？之俗，幕憩雕题之薮，？惭专美于前，？愧垂名于后。及夫噴玉勒而沫素，鸣金珂而响清，指九重以献寿，勒百礼以效诚。　帝于是宣皇风，驰圣道，前贤斯鉴，古训斯考，嗟辙迹于穆王，想旅獒于召保，乃宣言曰：“朕法天以清净，法地以元虚，有典有则，不疾不徐。梢星之旗，建于前步；彗云之旆，设于后车。吉行三十而当息，良马千里而焉如。尔以马为宝，我以德为舆。与其授受之丧，曷若乾乾而舍诸？”献马者乃默？惭颜，低徊吊影，步迁延以眷眷，神寂寞而耿耿。于是德曰洽，祚惟永，俾来叶之嗣君，仰斯道以自警。　绘事后素赋（以“瑟彼玉瓒，黄于中”为韵）　穆彼作绘，闻诸工，增乎华谅以文为质，分乎像示非素不终。惟绘也成文不，惟素也允执厥中。盖以昭圣人微论，喻君子饰躬，岂分黑黄与苍赤，列山龙与华虫？已哉古人！以盼倩之姿，彰敦朴之俗。知女得其礼，不专于舜华；士有其容，或同于冠玉。虽言词为藻绘，威仪为朱绿，自可果行不回，持礼自勖。亦犹布采者以质相从，为素者以绚相属。借如叶公之绘飞蚪也。蟠蜿腾骧，非素则其势不扬；汉氏之图明妃也，婵娟窈窕，非素则其容不彰。是以间其文彩，布厥元黄，譬瀑布之界道，如沟塍之画疆。然后五成文，班简而不杂；遐方图物，赋鼎而可详。且无文无质，其比如栉，何贵专一之琴瑟？不离不。其间如伞，自同中之圭瓒，既点缀而无遗，亦联绵而不断。原夫染人献，工人始谋，巧心方逞，濡翰方，似刃地之无碍，疑茧绪之方菗。入众之中，自分文质；发群象之表，如别薰莸。且殊受采之，宁有夺朱之忧。则知素之体也真，绘之也侈，守厥贞白，杂乎丽靡。理众惟寡，既以一而处多；守朴不雕，遂出此而入彼。将黼黻而夺丽，匪组织之所拟。别有彬彬向就，屑屑行诸，志惟厉乃，仁则依于，期霄汉之振拔，假词赋为蘧庐。读孔圣之言，虽云由已；承卜商之问，终愧起予。　霓裳羽衣曲赋　霓裳绰约兮，羽衣蹁跹，高舞妙曲兮，似于群仙。长[B14A]若缓而若急，雅音或断而或连，想奏噤城之里，如闻玉皇之前。拍动容，缥缈而罗衣曳雾；含霜吐曲，响亮而德音彻天。止有馀态，动无遗妍。昔开元皇帝以海內清平，天下丰足，思紫府瑶池之乐，制《霓裳羽衣》之曲。夭夭而花貌呈妍，冉冉而？鬟垂绿，金石锵锵而不杂，丝竹要妙而相续。观夫降辇路，临广场，被羽衣，披霓裳，始逶迤而并进，终宛转以成行。舞随节以[B14A]急，歌和气而韵长，退若游龙之乍婉，进如惊鸿之翔。趋合规矩，步中圆方。想其奏也，示安宁，尚敦朴。明乐之雅正，辨乐之清浊，雅声发乎宮商，清音发乎徵角。似到蓬莱之殿，见舞仙童；如？太乙之宮，忽闻帝乐。尔乃若止若行，或疏或倾，进退合度，俯仰应声。听之而雅正斯在，闻之而奷琊不生，天地为之泰，曰月为之贞明。　今我皇绍唐尧之业，继圣祖之德，制礼作乐，而和兆人，端拱垂衣，而朝万国。于是陈广乐，宴群臣，郑卫之声是远，神仙之曲是亲。雅音奏而合律，妙乐作而入神，‮态变‬而波回风转，顾步而？飞霞新。已矣哉！想曲罢而舞歇，当皇州而正舂。 UｍuXｓ.CoM