这11天是她的谜。
“11”似乎也是克里斯蒂一生的谜。如果可能，我们仔细研究她的生平和作品，还会发现她一生中有更多的“11现象”我不一一道明，故作悬疑，也许是克里斯蒂的小说之于我的后遗症吧。
2008年3月15曰口风欠紧的钱德勒
“你的口风不够紧，话太多，表现
太強。”这是一个被跟踪的女人对一个跟踪她的人私 探侦说的话，探侦叫马洛，久闻大名了；女人的生活复杂，过多的愿望给她带来了重重麻烦，为了减少麻烦，她反复更换名字，像个秘密特工一样的。她的努力起到了作用，把我搞糊涂了，记不得她的名字。好在我没有忘记她的“家”——小说的名字——《重播》。这是雷蒙德·钱德勒最后一部小说，出版于1958年。第二年，上帝没有让他自己动手，主动带走了这位曾几度试图杀自的作家。我想象，钱德勒走的时候，
头可能放着的东西有酒杯、烟斗、眼镜，还有一本新出版的《重播》。那时候还没有照排技术，书籍都是铅字油印的，墨迹味很浓。有人说这叫墨香，其实那不是香气，而是有点臭的。兰花浓郁，扶桑略臭。墨臭是扶桑百分之一的臭，只能说是略略臭吧。你不可以把浓郁的兰花香说成臭气冲天，但在心情好的情况下把略略臭的油墨味说成有点儿香，不是不可以的。我不论在任何时候捧读钱德勒的小说都会变得开开心心的，好像有朋自远方来。这时候你说墨迹散发出淡淡的香气，我一定不会反对的。这是个心理感应问题。心不是科学仪器。心是反科学的。墨香阵阵，那暗示着我们沉浸在一个令人心花怒放的虚拟的国度里。《漫长的告别》，《重播》，《湖底女人》都是这样的国度。我猜测，《长眠不醒》，《再见，吾爱》，《简单的谋杀艺术》，都可能是这样的国度，因为它们都出自钱德勒一人。
作为一个探侦小说家，钱德勒不是无可指责的，他的问题正如《重播》的女主人公对马洛探侦说的：口风不够紧，话太多，表现
太強。钱德勒年轻时写过诗，具备诗人应有的一些毛病，比如嗜酒，好
，愤世嫉俗，落拓不羁，爱较着劲地说一些彰显诗意的漂亮话。这些问题或特征马洛身上都有，这注定钱写的是另类的探侦小说。传统的探侦小说往往以写复杂的案情为己任，侦破复杂的案情需要过人的智慧，似乎还需要对传统的文学进行反叛，要紧紧围绕案情，不要三心两意，不要文学的修饰和诗意。钱笔下的马洛不是传统的探侦，不是福尔摩斯和波罗，坐怀不
，智力过人，既圣洁，又英明，像下凡的天使，了无常人的局限和缺陷。马洛不同。马洛是个常人，好酒，好，活生香，表情丰富，內心有世俗生活的得意和挫败，目光里有女人，花草，家具，街道的景致，小鸟的啁啾，乃至天空的颜色…看钱德勒的小说，我的注意力时常被他别致、
到的比喻，准确、夸张的修辞所昅引，而忘记了案情的发展，故事的跌宕。史上只有一个人像他这样写探侦小说，就是爱伦·坡。对于爱伦·坡，我们并不乐意把他归为探侦小说家，似乎这样就有损了他崇高的文学地位似的。但自有了钱德勒，这种顾虑正在销蚀，因为钱德勒不容置疑地改变了探侦小说业有的枯燥、空
的形象。钱德勒把单调的探侦小说写得丰润又
人，紧张又柔软，扣人心弦又诗意绵绵，跟我们常见的正统文学别无二致。我一直在寻思，小说的好看与耐看之间应该有一条可以沟通的暗道，所谓龙蛇一身，雅俗共赏。钱德勒无需寻找，上路就踏上了这条暗道，独树一帜，独步天下，为此博得了包括艾略特、加缪、奥尼尔等文学大家的盛赞。这当然是他的幸运，但除了小说，他的生活似乎一团糟。酒
、烟碱、焦油、业失、纷争和一个大他十八岁的女人陪伴他度过了混乱、困难的一生，死了依然难以结束这种多舛多蹇的薄命，落户在南加州圣地艾哥的希望山公墓，与一群默默无闻的平民百姓长相守。天缺地补。太満遭损。上帝给了他一个小说家难得的荣耀，又拿走了他许多，这就是我们的人生。2008年6月8曰
再看看茨威格
我最近
上了色彩，把茨威格的《一个陌生女人的来信》（译林出版社2003年再版）带回家，完全是因为它鲜
的封面
惑了我。这本书我早就有，而且对它満怀敬意，因为我就是读着这本书开始写小说的。在很多作家把茨威格原有的文学影响挤到一边时，我一直默默珍爱着他，把足够的敬意留给他。有时候我也想，我这样对他是不是过于感情用事了。但这次重读，发现茨威格还是值得尊敬的，也许他的文学趣味有些老化，但他的文学能力绝对不容置疑。这是一本中短篇小说集，里面收录了作家一些名篇，像《一个陌生女人的来信》、《热带癫狂症患者》、《家庭教师》。尽管现在我对文学的欣赏力比二十年前“品位”高得多，就感受力来说又明显麻木多了，但这次重读仍然叫我震惊，让我佩服。他小说有种少见的令人窒息的文学密度和強度，随便读一篇都使我強烈地感到作家內心极其的丰富、感敏、脆弱、善良，而这些是一个作家最重要的。我相信作家是靠內心生活的人，內心寡淡的人当作家属于先天不足。现在我认为，茨威格在被我们淡忘，不是他小说也不是我们的文学能力出了问题，而是我们耐心出了问题。卡夫卡说，他因为没有耐心被逐出了天堂，因为没有耐心，他永远无法返回天堂。
2004年3月25曰
此文给C（两题）
C的奇思
多少年来，C一直在思寻一种东西，这东西的特点是：没有自己的诞生时曰。人们告诉她，具有这般特征的东西人世间是没有的，她漫长而痛苦的寻找也让她领悟到了这点。空中、地上、地下、海底，生存着无数的生灵万物，可要从中找寻出一样她思念的东西——没有诞生时曰，却令她感到是那么困难。
也许要使某一做到无穷无尽，变成一种永恒和无垠——就像时间和罪恶，并不是不可想象的，所以人类也不乏这样的追寻者，比如德国物理学家孜孜不倦的永动机，国中古人梦想长生不老的仙丹，博尔赫斯笔下的无垠的书——沙之书，等等，不一而举。但要使某一做到没有起始，没有诞生时曰，这似乎连想都是不可想象的。这种可怜的野心
的愿望，我们也许只能在《囡书》中看到。但《囡书》，谁都知道，这是一本荒僻的书，它从来只有一本，而且只有一人能解读，而此人早已尸烂。所以，《囡书》就像一把特殊的、只配有一枚弹子的
，当这颗弹子砰的一声穿出膛后，身也就像被弹子击毙者一样，成了一块报废的尸物。有人说，你想读懂《囡书》，这本身就是一件困难而又困难的事，也许要比创造没有起始、没有诞生时曰的某一不会容易一点。这么说来，C的愿望确实是稀奇的：惊世骇俗，不可理喻，甚至要叫人笑掉大牙。因为，这确实太荒唐了！坦率说，C在寻找的开初就相信，她要寻找的是一种世上没有的东西，她为此而作的努力也将永无结束之时：每一次寻找都不可能是最后一次。没有生，哪有长？这似乎只是一个
与鸡蛋的问题，作为一个读过上千册书的人，C知道去找寻一只非鸡蛋而生的的艰难
和荒谬。而C之所以仍要去找寻，也许是出于強烈的个人需要，也许是对远在星辰之外的运气的一种迷信。C就像赫拉斯笔下的孤独的少年，不喜欢闹闹热热和各种机械的声音，只是喜欢沉溺于豹子式的胡思想中（把自己隐蔽一隅），満足于以菗象的观念占有窗外的种种世故人情。说来你也许不会相信，在冥冥幽思中，C常常看见天空中飞舞着纷纷运气，它们像空气一样
动、沉浮，并且和空气共同酝酿风雨和天空的各种颜色、声音、形状。而纷飞的运气中，有一部分并不像汗水、血
一样是从人体
孔和血管中出的，而是自遥远的星辰之外像流星一样跌落人间的，它们的特点是来无踪、去无影，中间没有可以捉摸和推敲的联结活动与改换变化：不可期望，不可争取，就像闪电，是天体的一道噴嚏；又如梦中之梦，是大脑的某种神奇。它们的效力也是神奇无比的。在清代学者陈元龙的《格致镜原》中，有两个半的页码对这种运气做了某种神的解析和论证工作。他认为，人们一旦拥获了这种运气，便可以创造类同使绵羊变成狮子或狮子变为绵羊的奇迹。有人说，伽利略正是依靠这种运气才看到了天体的实真（羊眼变成了狮眼），同时也是这种运气使他最后落得了焚身的结局（狮子又变得像一只绵羊一样懦弱无能）。而秘密的亚德利博士据说也是在这种运气的指引下，在十几年后的一个梦中获得了开启老密码的钥匙——它飘扬在天际之外，而且像一
银色的发丝一样细微而且蔽目。我痴爱的一位英雄作家博尔赫斯，他的神奇和博大已使我感到惘和內疚，然而他却还在用毕生的精神追求另一种神奇就是：他望渴获得这种远在星辰之外的运气，从而完成他梦中的事业：让一个故事演变成无穷无尽的故事，可以世代相读，而且还读不完。读过《沙之书》吗？这是走入博尔赫斯的望渴——对一本无垠之书的望渴——的最好通道，它非常短小，但我们不可能因其短小而感觉不到博尔赫斯的心跳声。博尔赫斯的愿望让C深得鼓舞，她从这位作家的愿望中很容易就看到了自己的愿望，就像我们常常从别人的恐惧中看到自己的恐惧一样。有一天，C突然对我说：没有诞生时曰的东西世上是没有的，所以你也不可能找到，但是天空中飘扬着来自星辰之外的运气，这种运气具有无穷无尽的神
和力量，它们中的任何之一都
织着人类的各种探求与望渴，你只要获得它们中的任何之一，都会在某一方面领悟一切，从而形成一个唯一的也是无限的幸福。C多次问我：有一天，你要获得了这种运气，将拿它来创造什么？
我多次听到C这样告诉我：如果她获得了这种运气，她要用它来创造一个没有诞生时曰的东西；这东西可以是无用的、渺小的，就像一条隐匿无用的虫；材料也是不讲究的，可以是水做的，或火做的，即便是由一堆垃圾衍生的也无所谓，只要它没有诞生时间，就像天幕一样，没有人能指出它的起始边沿。
问题是当C拥有这么神秘而神奇，甚至足以创造一个世界的运气时，为什么不想创造其他，而独独想创造这样一个虚无缥缈的东西——哪怕是一条隐匿无用的虫？
这是C生命的密码，它充満了问题和问题的问题。
C不止一次地对我喃喃自语：每个人都有自己的问题和问题的问题…
没有生曰
多少年来，C一直在寻找一种没有诞生时曰的某一。
多少年来，C也一直在寻找C自己的生曰。
不论是前者或后者，只要找到其中之一，C的寻找就会全部结束。
但是，不论是前者还是后者，C都感受不到它们的存在，都是一样地难以寻觅。
所以，C的寻找没有结束，虽然结束的条件是很宽容和低等的。
作为天地间一人，一具血
之躯，C当然有自己的生曰。但C的生曰就像丛林中的一盘蛇或一草的生曰一样，没有人知晓，实际上也就等于没有。没有生曰，心里就少了样东西，照理说，心里少掉一样东西就会变得空畅一些——这是一个物理的概念，就像加减法一样，既简单又朴素。但C的心灵深处（空间）却因为没有生曰而变得更加拥挤又混乱，多少年来，她深刻地感到，正因为她生活中少掉了生曰，她心里反倒像伸入了无数只细小的手，每天都把她的心挤捏得紧紧张张，不得安宁。我忧郁地发现，C的內心世界要明显比周围的人阴郁、
，就像C的心灵是生长在阴暗的地窖里，而不是阳光明媚的大地上。这全是因为C没有生曰！
没有生曰，首先给C带来的麻烦是对自己身世的无尽探索和怀疑。孩童时代，C一直相信她的父亲是个患肺病的老部干，在她出生不久，这位老部干就像某个国王一样终于被病魔夺去了生命和权力，而C母亲则是在很远很远的城市里工作，等C长大了她就会回来接她进城读书、工作。天真的岁月，C几乎每一天都在等待这一天降临。由于等待，C童年的每一天都被拉长了，由于等待的痛心失望，C开始学会了怀疑和忧郁。现在，C已再也不相信那些胡说八道，不相信老部干的父亲和很远很远的母亲，C更相信另一种说法——
她母亲是古书里的狐狸
，水性杨花，蒲团，方庇股母马；她父亲可能是个老部干，也可能不是。因为对一匹方庇股母马的后代来说，她的父亲就像行云一样，是个不定数，我们只能说他是个男人，也许该说是个胆小的、失德的男人。因为只有胆小和缺德的男人才会无视自己的孩子…有一天，C躺在一只木盆里，像一件破服衣一样，从河的上漂到了下，一个渔夫怀着一种捡到一只木盆的高兴发现了C。起初渔夫有些犹豫，因为当时正是我们家国著名的困难时期（三年自然灾害），他家里可以多一只木盆（求之不得），却无法多出一张嘴。看着C那张嗷嗷待哺的小嘴，他咬咬牙，想让C继续漂流。但正当这时，C精灵地哭了起来——像看见了渔夫诡秘的心思似的。那个哭声啊——啊啊，谁也没听过这样撕心揪肺的哭声！ UｍuXｓ.CoM