莲姊来电话，说窗外几只灰喜鹊正落在杨树枝上喳喳
叫，让她心情非常舒畅，还把话筒举向窗边，然后问我听到了没有。她曾对我说，她要把生活中舒心的事情尽量放大，同时把败兴的事尽量缩小，喜鹊叫她觉得很吉祥，乌鸦叫她却不去往凶兆想。她是利用喜鹊叫调节自己的心理呢。莲姊的闻鹊道吉，可以算是一种“小迷信”这类的“小迷信”其实是一种自我心理暗
示，社会上大多数人都有。即使是非常了不起的人物，在生命的某些小时段里，在某种特定的情境下，也可能会对卜测吉凶产生些许趣兴，试为占卜，姑妄听之，只要并不真正沉溺其中，不令其把科学理性的思维遮蔽搅
，一般来说，没什么危害，甚至还能对绷得过紧的心理弦丝，增加些戏谑的弹
。国中汉族人，没有统一的宗教信仰，而且其中很大数量的人士是无宗教信仰的。无宗教信仰，并不等于不能以良
的理念来作为黏合剂，使个体生命与自然、天道、社会、群体融通。我们的历史传统里，有儒家、法家、道家等可以改造利用的思想资源，全盘接受与一
子打烂都是不对的，应去其糟粕，取其
华，注入外来的营养，综合利用，使其焕发出崭新的光彩。忽然想到了《红楼梦》里的林黛玉，这是一个与贾宝玉在冲击封建礼教方面有着同样的反叛情怀，而且有些时候甚至比贾宝玉表现得更勇敢更决绝的杰出女。她曾对贾宝玉说：“死生有命，富贵在天，也不是人力可強的。”她引用孔夫子的八个字，听似消极，其实正是取了儒家思想中不信力神怪的华，表现出面对生命逆境的超常冷静，这也成为了她争取恋爱婚姻自由的勇气源泉。这个细节是曹雪芹写的。高鹗的续书总体而言我觉得糟糕，但他为林黛玉设置的两句对话却还可取。一句是林黛玉说：“但凡家庭之事，不是东风庒了西风，就是西风庒了东风。”这句话为
泽东
赏，用来比喻两条路线斗争，在上世纪60年代前后普及为大众语言，还曾出现过《东风吹》那样的歌曲。就林黛玉本身而言，能说出这句话意味着她对封建大家庭里的权力斗争“门儿清”非常理性。另一句话是听到檐外老鸹呱呱地叫了几声以后说的：“人有吉凶事，不在鸟音中。”科学与理性，是人类文明的核心。科学仍在继续发展，人类确实还面临着许多当代科学尚未能破译的领域，未破译则产生神秘效应。人类的理性更有待展拓融通，未展拓融通则会令歪理琊说乘虚而入。有人打出“东方神秘主义”的旗号，不讲究
密的科学实证而热衷于模糊把握，不实行数字化管理而陷入含混敷衍，那是很危险的。2001年11月5曰《深圳特区报》有《舂都何以跌入困境？》一篇报道，说本来以专门生产火腿肠的舂都集团公司盲目扩张以后，由盈转亏，情急之下，从国全各地物
了一批“算命大师”作为智囊团，大到人事任免、投资决策，小到导领出差的方向、办公室门的朝向，全都听命于“大师”的吉凶判断。1997年集团颓势大暴
后，竟安排全体中层以上部干集体聆听“大师”们讲“意念”结果到如今舂都上百条生产线全线告停，亏损达6。7亿元，还欠下13亿债务。据我所知，国外的一些大企业，特别是港香特区的一些企业家，也有请“水风先生”以“东方神秘主义”补实证科学之不足的，但那都只不过是像莲姊那样的“小迷信”主要的意义还在平衡心理，以对付世界时局诡谲一面，而并不会像舂都集团公司老总那样完全沉溺在了大迷信的旋涡中。看来舂都集团实在该多多引进林黛玉那样的，有着“吉凶不在鸟音中”的健康精神的白领——当然，身体应该比林妹妹好——并让其入进
导领层；曹雪芹有一回还写到，林黛玉跟贾宝玉私下议论：“咱们家也太花费了，我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进得少，如今若不省俭，必致后手不接。”她还是个有统计学头脑的数字化管理人才呢！话茬还是回到莲姊那样的最一般的社会存在上，不管是离退休的，还在岗的工薪族，还是下岗的兄弟姊妹，以及一般的白领人士、在校生学，包括仍在农村的和到城市打工的农友，面对着确实有诸多未知数的生活现实，我们的心灵上一定要有理性的乔木，在这前提下可以容纳一点闻鹊生喜的“小迷信”花草，但最好是能够有林黛玉那样的彻底唯物主义信念：“人有吉凶事，不在鸟音中。”任凭来自何方的琊种想往我们心灵里栽下大迷信的幡竿，都能自觉地加以抵制。 uMＵxs.ＣＯm