看了许多留言，很高兴大家能够喜欢皇太极，心疼皇太极，不过大家好像矫枉过正，把皇太极出生背景说的太过凄惨了点。
我想说的是，皇太极绝非庶出，他妈妈孟古姐姐虽然是侧福晋，却完全不是大多数人概念里的那种“小老婆”
女真人实行的“一夫多
”制，这与汉人的“一夫一多妾”是完全不同的两种概念。这点跟蒙古人差不多，《新元史·后妃传》曰：“蒙古因突厥回鹘旧俗，汗之曰可敦，贵妾亦曰可敦，以国中文字译之，皆称皇后，其庶妾则称妃子。终元之世，后宮位号，只皇后、妃子二等。”“可敦”即蒙古语的“haton”也译作“哈敦”与満语的“fujin”（福晋）同义。
这些福晋虽然也有正、侧（正
，次）之分，可是在《満文老档》里却常将她们并称为“fujisa”即“众福晋”还有一种小
（汉人的小是妾）：庶福晋——《満文老档》里写作“buyasargan”这个呢，从汉人角度理解才是真正意义上的“媵妾”在整个家庭成员里面，还有一种比庶福晋更低等的女人存在，她们等同于奴婢，不过却又不同于其他一般
的婢女，満文写作“gucihi”如果
读《红楼梦》的人应该能够了解“平儿”、“袭人”就相等于这类女人，书里称之为“通房丫头”也就是奴婢的活照干，身份也仍旧是奴婢，可却也与当家男主人发生关系的那种女人。大福晋与侧福晋在女真人的概念里都是
子，庶福晋才是妾。妾所生之子的确存在差别，但是子们所生的子女却是具有同等地位与待遇的，这点是庶福晋所出子女无法比拟的。大家不要以为孟古姐姐没做过大福晋，就以为皇太极很惨，没地位，是庶出，不具备继承权，不受他老爸努尔哈赤的重视，那都是不对的。皇太极具有与褚英、代善、莽古尔泰、阿济格、多尔衮、多铎等等大福晋们所生的子女同等的权力。不过他的境遇也的确可怜，可怜在于孟古姐姐早逝，且他无同胞兄弟姊妹可以扶持。
天聪八年（1634）四月初六，皇太极“分叙父汗诸小福晋所生诸子”所封的五人，是努尔哈齐的庶妃所生之子的全部，在此之前，五人中有三人为“闲散”亦即无职无差之人，另两人一为游击，一为备御，皇太极此次授给他们的，也不过是三等副将、备御等职，与努尔哈齐那些福晋、侧福晋所生之子如代善、莽古尔泰、多尔衮、多铎等人的煊赫，恰成鲜明对比。
努尔哈赤的十一子巴布海，老妈是庶福晋嘉穆瑚觉罗氏，他的待遇更能体现出这种差别：万历四十一年（1613年）努尔哈赤为了取信于大明，居然把巴布海与部下三十余人送到广宁当人质。
大家理解“侧福晋”为妾，大概是受入关后的満人习俗所影响，以为在关外也是如此。其实把“一夫多
”改成“一夫一”的还是皇太极，他在册立五宮后妃的同时，仿汉制，要求“和硕亲王嫡各一人，称和硕福晋，余称少福晋；多罗郡王嫡各一人，称多罗福晋，余称少福晋，多罗贝勒嫡各一人，称多罗贝勒福晋，余称少福晋…”半年之后，皇太极正式册封肃亲王、多罗郡王、多罗贝勒等诸王的福晋，同时在制定员官之妇的顶戴品级时又定下这样的规矩：“若一官有二、三，则只准一戴顶”直到这个时候，侧福晋的地位才算是比正
降了一个等级，不过満人融合汉礼，毕竟还是中和为主，就算是以后入关，侧福晋的地位虽然不如关外时期，不再是，而是矮了一个等级的妾室，但是侧福晋所生的子女仍是庶福晋无法比拟的。而也正是因为有个这种“多
”的风俗文化背景，所以在皇太极死后，出现了并立两宮皇太后的局面，这在当时是理所应当的事情，孝庄和孝端同时升格做了太后。到了后期，慈禧也想做太后，不过那时候已不同前清，所以虽然最后立了，却仍是经历了一番波折。
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