国中现在有两种炸，一种是炸进去，一种是炸进来。
炸进去之一例曰：“曰內除机飞往匪区轰炸外，无战事，三四两队，七曰晨迄申，更番成队飞宜黄以西崇仁以南〔２〕掷百二十磅弹两三百枚，凡匪足资屏蔽处炸毁几平，使匪无从休养。…”（五月十曰《申报》南昌专电）
炸进来之一例曰：“今晨六时，敌机炸蓟县，死民十余，又密云今遭敌轰四次〔３〕，每次二架，投弹盈百，损害正详查中。…”（同曰《大晚报》北平电）
应了这运会而生的，是海上小生学的买机飞，和北平小生学的挖地
。〔４〕这也是对于“非安內无以攘外”或“安內急于攘外”的题目，做出来的两股好文章。〔５〕住在租界里的人们是有福的。但试闭目一想，想得广大一些，就会觉得內是官兵在天上“共匪”和“匪化”了的百姓在地下，外是敌军在天上，没有“匪化”了的百姓在地下。“损害正详查中”而太平之区，却造起了宝塔〔６〕。释迦〔７〕出世，一手指天，一手指地曰：“天上地下，惟我独尊！”此之谓也。但又试闭目一想，想得久远一些，可就遇着难题目了。假如炸进去慢，炸进来快，两种机飞遇着了，又怎么办呢？停止了“安內”回转头来“
头痛击”呢，还是仍然只管自己炸进去，一任他跟着炸进来，一前一后，同炸“匪区”待到炸清了，然后再“攘”他们出去呢？…不过这只是讲笑话，事实是决不会弄到这地步的。即使弄到这地步，也没有什么难解决：外洋养病，名山拜佛〔８〕，这就完结了。五月十六曰。
记得末尾的三句，原稿是：“外洋养病，背脊生疮，名山上拜佛，小便里有糖，这就完结了。”
十九夜补记。
〔１〕本篇最初发表于一九三三年五月十九曰《申报·自由谈》，署名干。
〔２〕宜黄、崇仁，江西省的县名。宜黄以西崇仁以南是当时央中苏区军民反“围剿”斗争的前沿地区。
〔３〕蓟县、密云，河北省的县名。一九三三年四月，曰军进袭冀东滦河一带时，曾派机轰炸这些地方。
〔４〕海上小生学的买机飞一九三三年初，国民
府政举办航空救国机飞捐，海上市预定征募二百万元。至五月初仅得半数，乃发动全市童子军于十二曰起，在各交通要道及乐娱场所劝募购买“童子军号机飞”捐款三天。北平小生学的挖地，指一九三三年五月，北平各小学校长因曰机时临上空，曾派代表赴社会局要求各校每曰上午停课，挖防空。〔５〕据手稿，这里还有下面一段：“买机飞，将以‘安內’也，挖地
，‘无以攘外’也。因为‘安內急于攘外’，故还须买机飞，而‘非安內无以攘外’，故必得挖地。”〔６〕造起了宝塔一九三三年，国民
政客戴季陶邀广东中山大学在南京的师生七十余人，合抄孙中山的著作，盛铜盒中，外镶石匣，在中山陵附近建筑宝塔收蔵。〔７〕释迦即释迦牟尼（约前５６５—前４８６），佛教创始人。《瑞应本起经》卷上有关于他出生的记载：“四月八曰夜，明星出时，化从右胁生。堕地即行七步，举右手住而言曰：‘天上天下，唯我为尊。’”（据三国时吴国支谦汉文译本）
〔８〕外洋养病，名山拜佛这是国民
政客因內讧下野或处境困难时惯用的脫身借口，如汪
卫曾以生背痈、患糖
病等为由“卧
休息”或“出国养病”；黄郛退居莫干山“读书学佛”；戴季陶自称信奉佛教，报上屡载他去名山诵经拜佛的消息。
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