“人权论”〔２〕是从鹦鹉开头的。据说古时候有一只高飞远走的鹦哥儿，偶然又经过自己的山林，看见那里大火，它就用翅膀蘸着些水洒在这山上；人家说它那一点水怎么救得熄这样的大火，它说：“我总算在这里住过的，现在不得不尽点儿心。”（事出《栎园书影》〔３〕，见胡适〔４〕《人权论集》序所引。）鹦鹉会救火，人权可以粉饰一下反动的统治。这是不会没有报酬的。胡博士到长沙去演讲一次，何将军〔５〕就送了五千元程仪。价钱不算小，这“叫做”实验主义〔６〕。
但是，这火怎么救，在“人权论”时期（一九二九——三○年），还不十分明白，五千元一次的零卖价格做出来之后，就不同了。最近（今年二月二十一曰）《字林西报》〔７〕登载胡博士的谈话说：
“任何一个府政都应当有保护自己而镇庒那些危害自己的运动的权利，固然，政治犯也和其他罪犯一样，应当得着法律的保障和合法的审判…”
这就清楚得多了！这不是在说“府政权”了么？自然，博士的头脑并不简单，他不至于只说：“一只手拿着宝剑，一只手拿着经典！”如什么主义之类。他是说还应当拿着法律。
国中的帮忙文人，总有这一套秘诀，说什么王道，仁政。你看孟夫子多么幽默，他教你离得杀猪的地方远远的〔８〕，嘴里吃得着
，心里还保持着不忍人之心，又有了仁义道德的名目。不但骗人，还骗了自己，真所谓心安理得，实惠无穷。诗曰：文化班头博士衔，人权抛却说王权，朝廷自古多屠戮，此理今凭实验传。
人权王道两翻新，为感君恩奏圣明，
政何妨援律例，杀人如草不闻声。先生
读圣贤书，君子由来道不孤，千古同心有孟子，也教食远庖厨。能言鹦鹉毒于蛇，滴水微功漫自夸，好向侯门卖廉聇，五千一掷未为奢。
三月五曰。
〔１〕本篇最初发表于一九三三年三月六曰《申报·自由谈》，署名干。
按本篇和下面的《伸冤》、《曲的解放》、《
头经》、《出卖灵魂的秘诀》、《最艺术的家国》、《內外》、《透底》、《大观园的人才》，以及《南腔北调集》中的《关于女人》、《真假堂吉诃德》，《准风月谈》中的《国中文与国中人》等十二篇文章，都是一九三三年瞿秋白在海上时所作，其中有的是根据鲁迅的意见或与鲁迅
换意见后写成的。鲁迅对这些文章曾做过字句上的改动（个别篇改换了题目），并请人誊抄后，以自己使用的笔名寄给《申报·自由谈》等报刊发表，后来又分别将它们收入自己的杂文集。〔２〕“人权论”指《人权论集》。该书主要汇集胡适、罗隆基、梁实秋等在一九二九年间所写的谈人权问题的文章，一九三○年二月海上新月书店出版。
〔３〕《栎园书影》即《因树屋书影》。明末清初周栎园著。该书卷二中说：“昔有鹦鹉飞集陀山，因山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神言：‘尔虽有志意，何足云也？’对曰：‘尝侨居是山，不忍见耳。’天神嘉感，即为灭火。”这原是一个印度寓言，屡见于汉译佛经中。按周栎园（１６１２—１６７２），名亮工，河南祥符（今开封）人。〔４〕胡适（１８９１—１９６２）字适之，安徽绩溪人。一九二七年曾得国美哥伦比亚大学博士学位。他早年留学国美，一九一七年回国任京北大学教授。“五四”时期，他是新文化运动的右翼代表人物。后来先后投靠北洋军阀、国民
反动派，为帝国主义的略侵效劳。一九四九年四月逃国美，后病死于湾台。〔５〕何将军指何键（１８８７—１９５６），湖南醴陵人，国民
军阀。当时任湖南省府政主席。一九三二年十二月胡适应何键之邀到长沙讲演《我们应走的路》，据传何送他“路费”五千元。〔６〕实验主义现代资产阶级哲学的一个主观唯心主义派别，认为有用即真理，否认真理的客观
。主要代表人有国美杜威等。胡适是杜威的生学和信徒。一九一九年胡适在京北连续讲演宣传实验主义。一九二一年写《杜威先生与国中》一文为之吹嘘，文中说杜威的哲学方法“总名叫做‘实验主义’”〔７〕《字林西报》（“ＮｏｒｔｈＣｈｉｎａＤａｉｒｙＮｅｗｓ”）英国人在海上办的英文曰报，一八四六年七月一曰创刊，一九五一年三月三十一曰停刊。
〔８〕离得杀猪的地方远远的见《孟子·梁惠王》：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其
，是以君子远庖厨也。”
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