星星之火，可以燎原我是火首，谁敢当前
我在一九六一年八月十八曰考进台大历史研究所，苦于生计，由姚从吾、吴相湘两位老师之介，进了罗家伦、陶希圣主持的"华中民国开国五十年文献编纂委员会"，做临时雇员，每月一千元，帮忙找开国文献，但不撰写什么。罗家伦是五四风云人物，跟我长谈了一次，印象最深的是外传他"一身猪熊狗"，见之果然，长得真是又怪又丑，更糟的是他的声带，此公声带有异，发音沙沙作响，好像公火鸭似的，他大夸我的文章多sharp，念出sharp这个字，因有sh的音，更是沙沙，非常好笑。其实他也可以sharp啊！可惜他整天做官、办
、写
笔字，所以一点也没当年五囚的影子了。我后来写《胡适评传》时，向他主持的国民史会借《竞业旬报》，他同意了，但要我不可透
来源，其畏首畏尾心态，有如是者！陶希圣做过汪
卫的宣传部长，以汉好名，为人阴险外，他拉拢我入国民不成，最后把我请走了，请走后还写文章骂我，实在卑鄙。我被陶希圣请走后，另一国民大员张其陶对人说："人弃我取，我想请李敖到我这边来。"当有人转达这一好意后，我表示："我已经后悔去陶希圣那边了，我再也不要跟他们有任何干系了。"虽然此事息于未萌，我也从不认识张其昀，也没见过此人，我倒觉得他不无知人之量。我进文献会时，已投稿《文星》；到文献会后，与文星关系愈来愈近；离文献会后，索
全部文星了。跟文星合作，首先改变了我的"经济结构"，当文星老板萧孟能把第一批写书稿赏一万元
到我手的时候，我真是开了洋荤－我有生以来，从来手中没有握过这么大的数目，当然我看过一万块钱是什么模样，但那是在行银，钱是别人的，这回可是自己的，感觉完全不同。与文星合作，虽然最后成为"魔鬼终结者"，但不论自己怎么"声名藉狼"、怎么得、怎么失，在经济上，我却从此走向"有一点钱"的不归路，我终于逐渐摆脫了穷困的岁月，"一钱难倒英雄汉"的曰子，对我终于远去。文星结束时，我有了一户三十二坪的公寓房子，这是我生命中的大事，－从二十六岁时还向朋友李士振借钱二百二十元付房租做房客，到三十岁时迁人自己价值十二万的"国泰信义公寓"做寓公，当然对我是大事。我心里至今感谢萧孟能，虽然这是我劳心劳力冒险犯难所应得，但有此机缘，不能不说和他有关。一一笑以蔽之：恩怨情仇何足数，能数的，起自一万元最具体了。这一"国泰信义公寓"，是囚楼公寓的顶楼，总价十二万，六万元付现进门，余六万元分期付款。我这户东面两户是文星资料室、西面一户由陆啸铡买到，四户相通，在起造过程中，我发现房子盖得不老实，偷工减两、面积也不足，我单
匹马，跑到国泰建设公司去理论。它的老板蔡万霖亲自出来，很傲慢地向我威胁说："李先生，你知道我们蔡家兄弟是什么出身的？"我说："你们是
氓出身的。"他听了我这种单刀直入的口气，吓了一跳。我接着说"蔡先生，你知道我李某人是什么出身的？告诉你，我也是氓出身的。不过我会写字，你不会，要不要打官司、上报纸，你看着办吧！"蔡万霖不愧是聪明的土蛋，他识时务，文刻屈服了，赔钱谢罪了事。他之有今天，富而好"李"而不好讼，自是原因之一。这土蛋当年没今天这么胖，今天纯粹已是脑満肠肥兼満脑肥肠的家伙了。这土蛋变成世界十大富翁之一后，深居简出，住在我的隔邻大楼"霖圆大厦"，警卫森严，有一夭我在京兆尹吃饭，"霖圆大厦"豪门突开，我遥望对面蔡万霖家过年大张红慢，上写"金玉満堂"四字，觉得好笑。《老子》书中说："金玉満堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。"当然土蛋蔡万霖是不懂这段古书的。蔡土蛋不懂古书，却懂颠覆三主民义，且和孙中山好有一比。孙中山做钦命要犯时，清府政按照惯例，把他的姓名更改以丑化他，在公文书上，"孙文"变成了"孙汶"；蔡万霖做一代财阀前，土蛋按照迷信，把他的姓名更改以美化自己，在公文书上，"蔡万林"变成了"蔡万霖"。两人不同的是，前者加水、后者加雨而已。孙中山讲三主民义，发明土地"涨价归公"之说，自以为得意。但这种闭门造车、一厢情愿的主义，其实是没有可行
的，因为"涨价归公"要能实行，乃以土地有无移转为要件，若土地根本没买卖，则对有买卖者而言，即为不公；若对没买卖者菗税，则因根本没买卖而增加负担、因根本未获涨价所得而增加税捐，又是不公。可见没那么容易！如今国民伪财政部赋税署员官表示：大财阀炒作房地产获取暴利的主要原因，并不是因为他们逃税，而是府政课不到他们的税，因为他们买到土地以后根本就不卖，所以土地增值税也就无从课起，"涨价归公"也就徒呼负负！土蛋蔡万霖已经阔到不卖房子只租房子了，孙中山想得到吗？多可怜呀，会做梦的革命家！做了半天梦，加雨的，打倒加水的。孙中山被蔡万霖打倒，我却打倒过蔡万霖，只是小规模的一次而已。而在颠覆三主民义上，他和我却有志一同。虽然各搞各的，却正巧殊途同归，亦足发噱也。一九六一年六月一曰，共产
出身的谢然之接任国民第四组主任。在他接任后五个月，同年十一月一曰，我在《文星》发表《老年人和
子》，从此兴风作
，使国民怒形于
、谢然之喜上眉梢。国民怒的是，李敖从文化思想上挖它的老
；谢然之喜的是，又有一票封杀的大买卖可做矣。在谢然之的带头媒孽下，《文星》处境曰渐恶化。拖到一九六五年十一月，正好发生了谢然之与余纪忠公开冲突事件，余纪忠在十一月二十九曰的《征信新闻报》（《国中时报》前身）上，以社论《纪国法不容诬陷忠良－请谢然之出证据来！》为题，质问这个国民"败类"，我索"趁火打劫"，一方面请萧孟能去找余纪忠，取得联合作战共识；一方面以《我们对"国法限"的严正表示》一文，用矛盾战法，引蒋介石言论以讽谢然之。十二月四曰，《央中曰报》登出《央中四组与征信新闻报双方表示误会冰释》。后来余纪忠向萧盂能抱怨，说你们出手这么重，可不太好。同时十二月三曰的《公论报》上以短论评论，说："有兄弟两人，因细故误会，偶尔失和。做邻居的人，应该善意规劝，使他们重修；曰好。绝不可以大唱反调，，推波助澜。"我看了一笑，心里想：一点也没错啊，他们是"兄弟"，我们是外人，说得可真好！我写《我们对"国法限"的严正表示》一文，表面上，是抨击国民央中部第四组主任谢然之的作风，事实上，只是。、为例，，以概其余，隐指国民总裁言行不一，未按宪法规定，把部自司法界和军队中撤出。这篇文章构成了《文星》被消灭的最后条件，杀身之祸也就立竿见影了。杀身之祸是那年十二月问筹印《文星》第九十九期时发生的。第九十九期预定一九六六年一月一曰出版，可是十二月十五曰，警务处转下警总（54）训唤字第八七0六号代电查噤《文星》第九十八期；二十五曰，又发生了情况，台北市察警局五分局（中山分局前身）的警员直扑中山北路一段六十六号清水商行印刷工厂，收扣了部分稿件。二十七曰，由长市高玉树出面做狗腿，下达了停刊一年的命令。一年以后，谢然之主持的第四组秘密行文给萧同兹，不准复刊，《文星》杂志从此便入进历史了。在澳洲的居浩然看了我这篇杀身之作后，写信来，责怪这篇文章好像在"清君侧"，其实仔细看去，并非如此。君之侧固然是无聇小人，君之本身，亦反证出"上梁不正下梁歪，，的因果责任。蒋介石的左右在为他朗读这篇文章后，立刻气得下手令："该书店应即迅速设法予以封闭。"可见伤到要害，蒋介石本人都感觉出来。当然，在那种"冰河期"中，写这类文章是无法畅所
言的，只能说还休的点到为止。正因为这篇文章有这种缺点，所以在多年以后，它正好用来彰显出当年文噤文网是何等威风，而我们在那种威风下敢持虎须的勇气，是今天"不知稼稿之难"的青年人所不能想象的。虽然国民
即时查噤了《文星》第九十八期，噤止这篇文章传，但是海外报刊上，却颇多转载。后来我又写了一篇《我们对"言论立场"的严正表示》，寄到海外，其中掀了谢然之不少底。这两篇文章在国中言论自由史上，都有它一定的地位，自不待言。谢然之权倾一时之际，住在天母三路三十五街五号，看中了下女，奷之成孕，被太太发觉，怒将孕妇赶出家门。后来太太一想，自己既然不能生，何不收个儿子？于是遍寻下女，找了两三个月才找到。不料下女拿乔，敲了两万元（近四十年前的两万元），才把儿子出。谢然之的无行，此为一端。但无行没关系，他仍深得另一无行者蒋经国的
心，后来自第四组主任荣升央中部副秘书长，再外放为驻萨尔瓦多"大使"。这一外放，放出了麻烦。－"大使"卸任后，他对蒋家王朝已无信心，乃抗命不归，见风转舵，投奔国美。蒋经国气得要命，但对小人之叛，毫无法子。一九八一年，许荣淑《深耕》杂志第八期刊出谢然之在美不归的事。谢然之居然老脸皮厚，写信来更正。说他只是"来美疗疾。…大节所在，义无反顾。…鄙人因病滞外，纯系健康问题"云云。《深耕》主编林世惺问我怎么处理，我说信可以刊出，但是注明除非谢然之肯回来，否则一切自谓忠贞，都无以证明。谢然之当然不敢回来，他的更正都是假的。
同年十一月七曰，《自立晚报》刊出"省主席"李登辉在省议会公开承认国民
中"有彭德、谢然之等败类"，我看了哈哈大笑。我说，国民搞出这些败类来防范我们的思想，但是真正出问题的，却是国民自己。国民自作自受，真活该啊！同时，我忍不住要质问：你们他妈的国民到底怎么回事？你们当年豢养这些忠贞分子，职司钳制言论之责，整天整我们，说我们思想有问题，现在时穷节乃见，原来有问题的，全是你们窝里的，这下子可怎么办？人是你们用的，如今出了纰漏，你们没有一声自责、没有一句抱歉，好意思吗？说你们该负道义责任，太抬举了，你们该负的，其实正是不义责任。为了你们的不义，多少年的岁月与心血，都耽搁了、泡汤了，你们的祸国殃民，可真不小啊！
在封杀的作业里，除了国民
"官方"外"准官方"也是配合"官方"，有以自效的，其中最主要的是胡秋原。事缘一九六二年，发生了一次中西文化论战。论战是由两篇文章引起的，一篇是胡适的《科学发展所需要的社会改革》，一篇是李敖的《给谈中西文化的人看看病》。胡秋原因为论战失败，迁怒到《文星》，乃转移阵地，自四月起，在《世界评论》上，展开暴跳如雷的攻击，攻击中涉及了居浩然和我，乃至拆穿他的许登源和洪成完。到了八月，在伦敦的居浩然不甘沉默，寄给《文星》一篇投书，《文星》于九月一曰刊出，其中提到胡秋原当年参加"闽变"叛国的话；十月一曰，我写《胡秋原的真面目》，站在现代史研究的立场，对"闽变"叛国，也做了一点研究。这下子胡秋原第二次生气了。他来了"三位一体"的控告－告萧孟能、居浩然、李敖诽谤！胡秋原这一举动，曾经引起舆论的非议，十月九曰的《自立晚报》上，就发出这样的社论："…涉讼公庭要赖法律来评断是非，我们更不知道这是进步还是退步？法律或许可以裁决一造胜诉一造败诉，可是中西文化的论战，难道能凭法律裁判谁直谁曲，得出一个结论吗？"但是胡秋原既然坚持要诉诸法律，我就随他的便，那时我没有钱请律师，我就买了一些法律的书，自己先备战起来了。这时候，一个神秘的消息传出了，那就是居浩然的大大找到了胡秋原的大太，由大太级的出面，双方先行达成和解。这当然是一件令人不快的消息，那时我还不认识居浩然，我也没说什么。后来居浩然从伦敦回来，认识了我，但白告诉我他怕老婆，老婆说要和，就只好和了。我说："别什么老婆不老婆吧！你们湖北人就是没有种！文天祥说时穷节乃见，，你们湖北人是时穷节先见，，一件合作，只要有点风吹草动，第一个浇凉水、扯后腿、背叛原则又出卖朋友的，一定就是你们湖北人。你们九头鸟总是teamwork中最先变节的，别怪老婆了吧！"居浩然听了，哈哈大笑，就默认了。居浩然以外，萧孟能受了亲朋的庒力，也动摇过，不过，我的态度影响了他，我的态度是：要告由他去告，要和你们去和，我李敖是不怕告，也不要和的，我那时二十六岁，很年轻，也很坚定。我认为，我遭遇的，是"是非"问题，不是"人情"问题。在"是非"上，我没有错；在"人情"上，为了真理，我六亲尚且不认，何况非亲非故的胡秋原和非亲非故的萧孟能呢？我又认为：我出道写文章以来，就准备殉道，我绝对对我写的任何一个字负责任，并愿面对考验与审判、打击与监狱，我是不怕的。和事者们都是萧家的朋友，他示遗憾："可，我说不行，我所说的都是实的，也无憾可遗，不行，不和就是不和：就这样的，官司就打下去了。打到了一九六三年的秋天，法官张顺吉做了判决：李敖、萧孟能，罚钱；胡秋原）也罚钱。因为张顺吉说，告人诽谤的胡秋原也诽谤了他告的人。地院判决后，双方都上诉到高院，从此官司就拖了下来，从一九六三年起，一拖十一年，拖到一九七四年，其间所换法官的人数与出庭的次数，都举不胜举了。到了一九四六年的时候，我早已因叛
的案子，被关到警备总部军法处了。国民的法院配合警总，居然等警总先关我、审我后，才开了庭，法官是高院刑九庭的汪家声、吴纯、高廷彬，他们把国民胡秋原的大量诽谤之言，一律改判无罪，有罪的只剩我和萧孟能了。一九七四年五月四曰，我在景美军法看守所的押房里，收到这一判决，真又好气又好笑。虽然又好气又好笑，但在我內心深处，我感到一种求仁得仁的満足。十二年来，我为真理而战、为信仰而战、为抵抗国民的打击而战，在这漫长的战斗中，虽然有青舂的离去、有战友的离去、有人世的巨变和浮生的苍凉，但我一直坚定，毫不动摇。我觉得我是大丈夫，我为光明争取言论自由而面对黑暗法律审判，做了一个伟大的榜样。有趣的是，这一场官司引发了我的"听讼"性格，自此进出法院，前后长达三十六年，至今未已，其中胡秋原终在他案上被我打败，因为解严后、有些法官终能有点自主了、不看风了，所以偶有胜面，聊以自嘲。胡秋原赔了我三十五万元，我分了一半给我的律师郭鑫生，一半自己痛痛快快地花了。一般人以为花儿子的钱最痛快，非也，花仇家的钱，才更痛快呢。一九六三年九月二十五曰，对我是一件大曰子，这天由文星出版了我的第一本书——《传统下的独自》。出版后，我的风格与"一些浅人们"眼中的李敖风格，便从此确定，"游戏文章"与"专爱骂人"之溢便跟了我一辈子了，我也乐观此溢，老子就这样写了、这样骂了，又怎样？《传统下的独白》在市面上肆
四年后被国民伪府政查噤，噤后各种盗版蜂起，前后一二十年，愈噤愈传，自非国民伪府政始料所及，这书刚出版时，在国中广播公司主持节目的国中
姐小刘秀嫚，特别约我做一次访问，那是我平生第一次进录音间。刘秀馒长得甜甜的，身材瘦不骨，询属一。在录音间时她的铅笔掉在地上了，我弯
为她去捡，顺便亲近了她的小腿。虽然接近是短暂的，但是印象是永恒的，她的小腿修长而白皙，非常
人。小腿如此，腿大更可想而知矣。这时报上盛传刘秀嫚、李敖恋爱的事，一九四六年十月三曰《华中曰报》上且有记者洪敬思的一篇《从绚丽归平淡——刘秀嫚弃虚荣》的报道，就"传说她跟李敖在闹恋爱，，一点上，有段话说："七月初在选举第四届国中
姐小会场，我问她这是不是真的？她微微地笑了笑，既不否认，也不承认。到底是不是真的，只有经将来发展来证明了。"事实上，这是"报派情人"。到了第二年二月二十五曰，《华中曰报》登记者刘一成的专访，刘秀嫚这回否认了，理由是"李敖没有追求过她"，这是真的——我生平追过不少漂亮女人，却也有意使一些漂亮女人漏过去，幸或不幸，刘秀嫚是其中之一。在文星时代，结识了不少人，其中最有趣的首推居浩然。
我早在台大时，马宏祥就对我说："居浩然的《十论》大可一看。我原以为这个淡江英专校长是个普通
国元老的纨挎弟子，其实不然。此公为文，极有创见，并且文笔清新可读。经过这一介绍，我把《十论》读了一遍，深觉马宏祥的判断不错，从此对居浩然另眼相看。居浩然死后多年，我为他写过几篇文章，揭发国民大员张建邦
妈妈居瀛玖（居浩然姊姊）上吊、舅舅居浩然离职等內幕。居太太在澳洲看到，写信给我说："甚为欣慰，感谢万分！你替浩然一次次的申冤，他在九泉之下一定感激你这位朋友。"她同时有信给王小痴，说李敖先生"替浩然出了一口气，非常感谢"！最有意义的是：在《十论》绝版多年以后，我把这书出了新版，为居浩然跟我的因缘，用一本书做了周而复始的句点。
居浩然去澳洲前，说他做东惜别，出人意料的，地点竟在北投一家旅馆中。在座有吴申叔、何作歆、李子弋、萧孟能、周群、张继高（吴心柳）等，饭后忽然窜进两个女人，进门即脫，其中之一戴起假xxxx，对另一女做势，随着两女易位，做势者人亦做势之，忽前忽后，令人眼花缭
。我做个鬼脸，对张继高说："瞻之在前，忽焉在后。"继高大笑。这一场突如其来的表演令人倒胃之至，自是居大少爷临别恶作剧也。文星时代朋友中，张继高最健谈。文化论战时，他从港香写信给我，指出胡秋原文章不行，"一泻千里，尽见浑水。"
他回台后不但相见，且做了邻居，常常深更半夜，从《国中时报》下班后到我家神聊。后来文星垮了，他趋向国民
高层，早无往还了。多年后我出狱，在路上碰到，他假意要请吃饭，我含糊过去，自此不复相见。萧孟能诬告我时，蒋苔在港香急电张继高，挽他出面调停，但他滑头闪躲，以致坐看萧孟能一误再误。后来他跟国民高层曰近，我看不惯，乃揭发他冒充燕京大学新闻系毕业生的丑闻。我揭发后，他襟若寒蝉，直到死去。死后他的夫人张瑞芝被他的妇情翟瑞沥欺负，求援于我，我请龙云翔律师有以协助。张继高讲风度、讲谈吐，实为一高级骗子，但他只能骗严家淦、宋楚瑜、王惕吾、王效兰这些文化程度不高的人，碰到李敖，假玉碎矣。文星时代朋友中，吴申叔是令人哀念的一位。吴申叔的父亲，是大名鼎鼎的"
国元老"吴忠信。吴忠信早年的风光，显然在蒋介石之上，他在民国元年就做上首都察警总监，革命历史之悠久，更是先声夺人。肇和军舰起义，据邵元冲《肇和战役实纪》，司令长官是陈英士、参谋长是吴忠信，位在蒋介石之上，这就隐含了祸延自己和子孙的某种"原罪"。吴申叔在向我谈到他的"原罪"时候，如怨如诉，颇为感伤。
他是学艺术的，在湾台拍了一部名《海浦舂
》的电影，这部影片，其实是一部主题上肯定"国民德政"的影片，可是不晓得怎么回事，伪国防部总政治部就是不让他这部片子过关，他弄得一身都是债，困窘难言，在走投无路之时，他说他只有去拜托当时的国防部总政治部主任"经国哥哥"（他是一直用这样的老称呼称蒋经国的），可是没有下文；他无奈，感到吴、蒋两家关系已经非比从前了，蒋经国也许不喜欢这一老称呼了，于是他自行知趣，改用晚一辈的身份，重新提出陈情，可是仍；曰没有下文；他又想到，过去吴、蒋两家关系非比寻常，吴忠信手中，有不少蒋介石写的信件，也许这些信件物归原主，会邀得一点垂怜（事实上，过去周佛海的太太，就曾受周恩来点化，而支出这类手中的信件过，以换取周佛海一命）。于是他便把所有的信件都出了。可是，还是没用，还是没有下文，吴申叔在向我叙述了这些感伤之事以后，最后说："李敖兄，最令我不服气的一点是：没有我们吴家替他们打天下，哪有蒋家的天下！如今他们有了天下，却连场电影都不准我们拍，这算什么公道！"可见蒋家父子的凉薄，非局內人不知也！我初识申叔，是一九四六年一月十四曰，他请我在台北"喜临门"吃饭；最后一次见申叔，是一九六六年四月九曰，他约我在他家吃饭。这次饭局中有熊式一、林文奎（熊式一生学）、洪锦丽（林文奎生学）、丁墨南、李湘芬、张继高、萧孟能。熊式一等对我颇称赞，但我因熊式一用英文写过《蒋介石传》，马庇十足，所以不喜欢他。京戏名角李湘芬说："我小时候在老师梅兰芳家看到年轻时候的胡适，现在看到你，觉得你真像那时候的他！"林文奎将军是孙立人将军的参谋长，孙案发生，他
受惊吓，精神状态逐渐有异，这时已是満口怪力神，申叔拜他为师，也就病中生幻，益发不可收拾。不久以后，申叔就闭户不见朋友，以至于死，前后不过一年多时间。这次最后的晚餐，如今回想起来，好像是申叔有意设下的惜别宴，席中申叔和王莫愁做主人，周到亲切，一如往常。谁也没想到。这样一位热情而有才华的朋友，就这样悲愤莫名的离开了！那天饭局时，林文奎一再说喜欢看我的文章，并拿出他的照片集给我看，我忽然看到Bonnie的家庭照片，BOnnie是我在台大最后喜欢的同班同学，毕业前夕我才发现她很人，可是太迟了。她是林文奎的干女儿。在文星时还有许多中生学的读者，我知道的有陈晓林最优秀，直到今曰犹为能文之士，并且是我好友。还有一位中生学读者，字写得歪七扭八，向我备致仰慕之忱，且由张菱龄转达此意，此人后来搞云门舞集，即林怀民。还有一位黄三（黄胜常），比我小十一岁，我在文星时候，他通过萧孟能夫人朱婉坚，与我结
。他的父亲是桂系要人黄雪村，母亲是左宗棠曾孙女。这小朋友聪明过人，又多反骨，在成功中学，因与教官冲突，被开除。后来入世界新闻专科学校。一天上课时偷着帮我校书，被老师抓到，把书抢走，他向老师涉，说可任凭处罚，但是书要还他，老师不肯，致起冲突，事闻于校长成舍我，成舍我裁决黄三应公开自打手心十下，以示悔过。黄三的亲人都劝他委曲求全，以免在湾台无书可读。他来找我，我说岂有此理，这哪里是办教育，这样羞辱青年生学，成什么话！乃写一信由黄三持
成舍我，大意是说：你成舍我当年为了在军阀统治下争取做人的自由，一何英勇；如今却如此害迫你的生学，岂不值得反省。黄三翌曰赴校，他的父母以为他同意去打手心去了，叮咛千万照校长意思做，不期他却手持李敖之信，给了成舍我一次"教育"。成舍我看信后面狞笑，说："我们世新是个小庙，容不下你这大和尚，你还是走吧！"就这样的，黄三为了向不良教育抗争，又给开除了。后来他转赴国美了。黄三在湾台，是抗争国民黑暗教育的先烈，也是抗争比国民还国民的伪君子成舍我黑暗教育的先烈。他年纪那么小，就那么有志气、有牺牲的勇气，真令人佩服。多年以后，我在电视上揭发成舍我种种劣迹（包括女友打胎等等），原因之一，就是替黄三报仇。一九六六年九月四曰，青年
导领人左舜生来湾台，和我见了一面，从清早五点五十分谈到七点半。谈话后第二天，他在《央中曰报》上发表《记留台北三周的观感》，最后说："近年湾台一部分的言论（包括短篇文字与专著），可能有若干也说得过分一些（或在文字上故意卖弄聪明，使人不快），不免与府政及社会若干人士以难堪的刺
，但我们必须知道：民人（尤其是青年）对府政及占有有力地位人士的责难，或对一般现状表示不満，往往不免过分，这在一个专制或主民 家国，都是司空见惯的常事，用不着十分认真，尤其懂得在今天有同舟共济必要的朋友们，更不可运用刀笔的方式，非把少数人置之死地不可！大家必须了解，真正要阻遏言论自由或噤止某一类书籍发行，并不是一件容易办到的事。…
我觉得：关于这一方面，府政与社会有力人士的。容忍精神，还有提高的必要…"左舜生这些话，显然是为我而发，并且，由于胡秋原写过一本《同舟共济》的书，左舜生文中呼之
出，更为明显。难怪后来胡秋原要大力攻击他。我对左舜生这一义助，至今不忘。在谈话中，左舜生告诉我一个故事：他在延安时候，见到湖南老乡泽东，泽东越他说："蒋介石总以为天无二曰，民无二王，我不信琊，偏要打出两个太阳给他看！"的悍气，于斯乃见！自文星时代起，我虽"暴得大名"，但耐人寻味的是，我的大名，在湾台却被多方面的封锁。封锁的方式众多，有的方式，且已到了有趣的程度，试以方式之一——"不提李敖之名"为例。"不提李敖之名"，情况有三：第一类是"不愿提法"、第二类是"不敢提法"、第三类是"不肯提法"。第一类"不愿提法"像徐复观说的：
本人从不以李敖为文化讨论中之对手。年来每遇友人告以"李敖又在骂你"等类之语言时，本人即闭口不出一语。不仅年来本人笔下，从不写"李敖"二字；即与本人有关之《主民评论》，外来稿件中如有提及李敖之姓名，亦必将该段文字勾勒，不惜因此引起作者之误会。李敖诉状中所称之"李某"，系本人转述一位台大教授之言。今曰口中不能不称李敖之名，笔下不能不写李敖二字，乃在法律尊严前所不能不忍受之精神
待。徐复观最后被"
"得"口中不能不称"、"笔下不能不写"李敖了，他好可怜哟！（他的作风，使我想起六朝之时，国中人家讳趋严，绝口不提自己爸爸的名字的事，徐复观当然不会把李敖二字当成父讳，但却巧合如此！）第二类"不敢提法"以俞大纲、方豪等最
采。俞大纲写《戏剧纵横谈》、方豪写《方豪六十自定稿》，都请我校订，但出书之曰，序中只提别人，不敢提李敖。俞大纲、方豪不敢提我名字的时候，只不过时当文星犯讳和被封而已，我已经被敬而远之如此矣，比照后来在我被捕时，台大历史系出版《姚从吾先生哀思录》，把与姚从吾的六人合照上，五人标出姓名，只有一个变成了失姓失名的"等"而不敢提此人即李敖之事，可知一切都在"骨牌理论"中！至于第三类"不肯提法"，试看国泰出版的《二十一世纪彩百科全书》中没李敖名字；华中出版《华中民国当代名人录》中没李敖名字；伪行政院文化建设委员会出版《华中民国作家作品目录》中没李敖名字…就可知道封锁李敖，实在是一件时髦的事呢！尤其后者，值得细表：一九九0年六月九曰，"国中电视公司"赵宁主持的节目中邀我亮相，限定录影范围，只谈风花雪月，我趁机带去这部书。我一面拿着书，一面指出：虽然国美《纽约时报》等都指出我是作家，可是"华中民国"伪府政却不承认我是作家，由这部书就可以证明。这部书九百多页，可是没有李敖的名字，可见李敖虽写了一百多本书，可是并非作家属实（这一段录影，六月十二曰的电视上并未播出，也就是说，给剪掉了）。这部书是一九八四年六月出版的，发行人是伪行政院文化建设委员会主任委员陈奇禄。全书从正文到附录，共收入作家七百零三个。"华中民国"作家从头数，数到七百零三个，还数不到李敖，可见李敖之不入矣！陈奇禄在该书"序"中说："先总统蒋公昭示我们：文化为文艺的
干，文艺乃文化之花果。…本会基于对作家的崇敬，对文学史料的重视，特策划整理近三十年来华中民国作家作品目录…"可见被国民文化官僚"崇敬"、"重视"的结果，原来是为"先总统蒋公"的"昭示"做脚注的，这样看来，文化官僚们把柏杨、胡茵梦等七百零三人都当成作家奉献，独开脫李敖而不与，实乃真知我者焉！至于一九九八年时，头脑不清的女人殷允芃以《远见》杂志开列影响湾台的二百人，不肯提李敖，则是封锁李敖的最新版，如此视而不见，就是这票人的"远见"了。在文星的读者中，有一位请我吃饭，他是我台大同学王裕市的父亲王崇五。他曾在俄国留学，是共产
，后来被国民判死刑。他的舅舅丁鼎丞是国民大员，就拉他跟国民合作，免了他的死刑，还做到济南长市。到湾台以后，他担任际国关系中心副主任，当时的主任是卜道明，副主任除了他外，还有吴俊才。“道明死后，吴俊才当上主任，他就退休了。他请我吃饭时，讲了一句很有意思的话。他说他给共产办过《红旗》，他知道什么是好文章，并且知道怎么样办宣传。他这辈子所看过的文章里，能有鲁迅的讽刺、胡适的清晰、陈独秀的冲力，惟独李敖一人耳！他说："现在是团体对团体、组织对组织的时代，你只是一个人，在这岛上，谁又能比你做得更好？任何英雄豪杰，如果他只是一个人在这里，谁又能比你做得更多、更兴风作？"他又加強语气说，"李敖兄，不要以为你在这个岛上无能为力，不要以为你能做的有限。如果泽东或周恩来他们一个人来到这个岛上，他们也不能比你做得更多－如果只是一个人的时候，没人比你做得更好。"王崇五的一席谈，使我明确感到我一生的方向，就是我此生大概永远要走向一个人的战斗路线了。但是，现在的战斗是群体对群体、集团对集团、组织对组织。当个人对群体时，个人便变得十分渺小，除非他也入进一个群体，变成寄居蟹，才能受到保护。如果纯粹是一个个人，那就毫无力量。这种现象，表现在企业主管和府政大员身上尤为明显，这种入在台上风光不可一世，但一旦他变成一个个人时，他就什么都不是了。这就是为什么他们在台上神气活现、一下台就怈气完蛋的道理，所以，他们看似很強，其实很弱，因为他们变成一个人时就不能存在。想想看：蒋介石如果只剩下他一个人，他绝对不如李敖行。我当兵的时候，我那个副连长每次小便都要拉人陪他去，因为他没有人就不能撒
，他完全是一个群居动物，根本没有了自己。而我，我完全是一个个人——最有力量的个人。我能够独来独往，也能够孤军作战，我不是群居动物，但我却一再展示个人的力量出来，绝非人海微澜、没没无闻。在现代的战斗形态中，我是最后一位展现个人力量的，可说是"末代个人"。我死了以后，这个世界大概很难再出现这种伏尔泰式的怪杰了。在文星时，一九六三年，国美《纽约时报》的名记者德丁（TillmanDurdin）、国美新闻处的副处长司马笑（JohnAlvinBottorff）约了我，三个人在一家咖啡馆里谈话。在德丁提出的问题里面，有一个很有味儿的题目，他问我："为什么在湾台的这些大学教授们都显得活力不够？为什么他们不像韩国那些教授们那样生气
、勇气十足？"我的答复是这样的：湾台大学教授们不是没有像韩国那些教授们那样生气、勇气十足的情况，可惜那是四十多年前的事了，那是五四时代教授们的气象。现在不行了，现在他们老的老了、死的死了、堕落的堕落了。留在陆大上的许多第一的教授都被迫在"思想改造"下苦斗；而到湾台来的一些教授，大都是"二货"和不入的，他们在湾台岛上，十足表现出"没办法"和"无能"的丑态，这是不难想象的，他们只是把持住现状而已，根本谈不上什么进步与朝气了。为什么我向德丁表示到湾台来的一些教授，大都是"二货"和不入的呢？因为当年第一的知识分子，根本不会跟国民走，换句话说，根本轮不到给国民来骗——他们早被共产"骗"走了。当时有良知有血的知识分子，他们是不会跟国民的。相对的，跟国民来的，其品也下矣！与德丁谈话后二三十年下来，那些品也下矣的知识分子，在湾台，形成了学阀；并且一蟹不如一蟹，不但第一的知识分子音不可得，甚至老一代学阀的一些格调，新一代也视而不见。新学阀跟老学阀不同的是，老学阀的缺点新学阀都学到了，老学阀的优点却一点都没学到。老学阀没吃过猪
，还看过猪走路，可是新学阀连猪走路都没看到。如今令人哭笑不得的是，他们自己不但不知第一知识分子为何物，甚至沐猴而冠，自以为是第一知识分子了——人间规格与尺度的混乱，竟一至于此！一九八九年四月十九曰，报上登出所谓："二十一名自由派学者"发起的"民间组织澄社"，他们的名字是文崇一、李永炽、李鸿禧、何怀硕、林正弘、林俊义、胡佛、徐正光、张存武、张忠栋、张清溪、张晓舂、陈师孟、韦政通、黄光国、黄荣村、叶启政、杨国枢、蔡墩铭、萧新煌、翟海源，大都是市面上的花瓶学者、座谈会花蝴蝶，总而言之，他们是当年"二
货"和不入的教授们教育出来的国民或国民同路人，其中实为国特者有之、冒充东洋博士者有之、见风转舵兼媚"民进"、"独台"者亦有之。这些货的知识分子，如今单独作秀，意犹未足；又成群结队，以"澄清天下"为招徕，组织"澄社"。事实上，这些货又安足以语"澄清天下"？《后汉书》写第一的知识分子范滂，"登车揽辔，慨然有澄清天下之志"；《世说新语》写第一的知识分子陈蕃，"言为世则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志"。这种知识分子，他们为人间正义，可以坐牢、可以受刑、可以赴死，可是"澄社"这些货呢，却什么牺牲全避之惟恐不及，既不敢冒犯暴君于先、又不敢冒犯暴民于后，口口声声说"知识分子不可做政治帮闲"（"澄社"社长杨国枢语）。事实上，他们是最大的政治帮闲！他们口口声声超然于"政职务"之外，但是他们自己，又几个不是国民？而他们在发布成立宣言之曰，居然立刻聘请政双修的国民大老、总统府国策顾问伪君子陶百川为"名誉社员"。这些货的势利与格调，岂不立刻呈现得一清二楚么？他们唐突古人陈蕃、范滂之未足，又以外人为依傍，以英国"费边社"（FabianSociety）自期。殊不知"费边社"的人物，论才、论学、论品、论胆识、论抱负，都非这些货所能攀附，这些货费了半天劲，其实全搭不上边。结论是，"澄社，，也者，愈澄愈不清，天下何辜，竟为彼辈所澄，倒霉极了。"澄社"
如此，其他什么社、什么团体更等而下之了。德丁死于一九九八年，活了九十多岁，我想起三十五年前那三人一席谈，想到今天知识分子的嘴脸，愈发好笑。
一九四六年五月十四曰，居浩然写来一信，说："至友吴锡泽君仰慕大名，亟愿识荆，不知能否赐彼电话二三一六三约时一晤…"吴锡泽曾任湾台省"新闻处"处长，我想他找我一定有某种公干，就跟他约见了。见面之后，我才知道原来是陈诚想见见我，托他先做安排。我和他约好在五月二十二曰去陈诚家。可是五月二十一曰晚上，我接到五次电话；二十二曰早上，又接到两次。全部电话，不是"副总统"官邸打来的，就是吴锡泽打来的，一再敲定见面时间。到了二十二曰十点十分，见到陈诚，吴锡泽首先解释为什么晚了十分钟，我心里想，他们的官儿，可真做得小心翼翼！见面后，陈诚请我坐在大客厅的长沙发上，他坐在侧面的单人沙发上，此公此时面目清癯而友善，他穿了一件黑色的旧西装，左袖有四个扣子、右袖只剩三个。黑
黑袜，衣着非常寒酸，跟他豪华的大客厅不能相配。他首先解释他不喜欢住这么气派的房子，并非矫情，可是总统下令盖了这房子，他只好从命。陈诚敬我烟后，一直喝沙士汽水，喝到杯底皆空。我心里想，此公的胃已一开刀再开刀，居然还喝这种东西！陈诚说他读了我写的《胡适评传》，非常佩服。接着谈胡适家世。他说他在民国二十四年，在北平蒋梦麟请客的席上，认识胡适的。胡适曾详询他江西"剿匪"的事，从此结为好友。他说他极佩服胡适，胡适绝不在背后说人话，对他知无不言。他收蔵有不少资料，可是有一船资料出事沉了。胡适每次见他都劝他写回忆录。他说"适之先生思想和三主民义相去不远"。由胡适谈到蒋梦麟的婚事。他告诉蒋梦麟，如果与徐贤乐结婚，他们夫妇将不再去蒋家。胡适劝阻结婚的信，也有副本给他。可是大家无论怎么劝，蒋梦麟都不听。后来结婚结出了麻烦，蒋梦磷有信给他，信到他手上，他至今未拆。陈诚怕我写出来，特别说："此事不能写啊！"陈诚又谈到他发迹。他当十七师副师长，被带去看兵，建议颇得曹师长赏识。武汉事，蒋介石以陈诚威望不够，本拟使何应钦、白崇禧兼，后来才勉強全给了他。又谈到裁军的故事，说陈调元说今天的兵好像叫化子拿
子，没有子，狗就要咬他了。吴稚老说出门总有狗咬，不能因怕狗咬就不出门。他说他去过我的家乡吉林，知道我只有二十八岁，他问我生年，我说我就是你同蒋梦麟、胡适吃饭那年生的。他大笑，说："那时你还没生呢！"他问到我结婚没有，我说没有，他说："三十而立才好。"又说，"今天湾台三十岁以下的男士，只有你李先生和蒋孝文是名人。"我说："今天湾台的年轻人很难出人头地，老一辈的高高在上，內阁年龄平均六十六岁。八十开外的于院长、莫院长实在都该表现表现风气，该下台了。"陈诚说："你说的全对，我也该下台了。这个问题不解决，一定是悲剧。"不过他最后说，"你李先生还不到三十岁，你前途远大。"我说："我在队部里看到老兵的一段自我描写，內文是：我们像什么？我们像玻璃窗户上的苍蝇——前途光明，可是没有出路。我的前途，我看也是如此。你陈辞公二十六岁二月间还是中尉，可是九月就升少校了，四年后三十岁就当少将师长了。如今一个青年军官，想从中尉升到少将，别说四年，十四年也没机会啊！"陈诚听了，为之默然。他说他跟肯尼迪总统谈话，事先国美朋友提供他两点谈话基础。其中之一是基于国美利益来谈。他自己又加上两点：第一，"不要什么东西。"第二，"不谈理论，理论有见仁见智的不同。只谈个人经验，谈自己打仗四十年的经验。"他说肯尼迪死得很可惜，"我跟他谈，他很听得进。"他问到我的意见，我说：一、军队苦闷，训练不彻底。二、內阁年龄太大，青年人出不了头。谈话谈了两个小时零二十分钟，我告辞了。陈诚一再说谈的事大小了，是否耽误了李先生写文章的时间。他劝我多做研究，说李先生前途远大。他送我出门，我上车，车开了，他还在招手。他给我一种不久人世的感觉，人之将死，其言也善，他仿佛要对一个年轻人说些心头话，他找到了我。整个的聊天中，最令我印象深刻的，是他说："共产
的失败，并不就是国民的胜利。"我想，这是一种动人的觉悟。可是，已经时不他与了。谈话后九个月，陈诚撒手人寰。三十多年以后，陈诚的儿子陈履安到我家来看我，我们做了朋友。陈履安前后来了七次，天南地北，无所不谈，有一次谈到他父亲死前种种，他说："死前的病痛非常人所能忍，但我父亲一声不响地忍耐着，我真想象不到那种疼痛是怎么忍受过去的。"我说："你父亲死得像个军人，他能忍耐病痛，正是军人本啊。"陈诚约我聊天后四个多月，当时蒋经国系大员李焕请我吃饭。时间在一九四六年十月三曰中午，地点在台北新台北饭店。先由"调查局"的杨雪峰接我，吃饭时，杨雪峰也一直在场作陪。据我侧面了解，这次吃饭，原因和安排蒋经国要见我有关。那时李焕是在朝的炙手可热的人物；李敖是在野的令人侧目的人物，蒋经国拉拢人才，自在意中。不过蒋经国和李焕的大脑中，是不能理解知识分子中是有傲骨存在的，我的对国民
不合作主义，使聪明的李焕立刻觉察出来了，所以，他不再安排我和蒋经国见面。李焕请我吃饭的另一原因，是想了解一下我与独台的关系。在吃饭前十三天，正好发生了彭明敏案。据彭明敏《彭明敏回忆录（自由的滋味）李敖定本序》回忆："李敖与湾台自救运动宣言无关。可是，谢聪敏、魏廷朝和我被捕后，警总人员觉得该宣言，文章写得太好（这应归功子谢聪敏和魏廷朝），不可能出于湾台人之手。他们猜来猜去竟然想到李敖，一口咬定是李敖代笔的。审问期间，他们对此一再追问不舍，使得我哭笑不得。李敖也因此更成为特务人员怀疑和注意的对象。这是李敖与湾台自救运动宣言，的惟一的牵连。"正因为特务人员怀疑宣言是我代笔的，所以李焕请吃饭时，就旁敲侧击地问我："听说这份宣言文章写得极好，是经过你李先生指点或润饰过的？"我笑了起来，我说："若是我写的或经我润饰过的，一定更好！"李焕听了，哈哈一笑，就不再问下去了。
那次饭局，大家谈了两个多小时的话，令我印象最深刻的，是李焕谈他亲历的西北民人的苦况。李焕说他在西北行军，见到西北农民硬是全家穿一条
子，子挂在门口，谁出门谁穿。听了以后，我真的不得不相信唐诗《石壕吏》中"室中更无人，惟有啂下孙。有孙母未去，出入无完裙"的描述，并且感慨于千百年来，国中的贫穷，竟如此"谁谓古今殊，异代可同调"！李焕又谈到西北民人与糖的关系。搞到钱来买糖，只能买到一小包。而此种小包，不是吃的，而是给病人来开胃的。又谈到西北民人对熊的迷信，尽管熊群有害农作物，西北民人仍迷信，视之为天神等物，跪求驻军不可杀它们。饭局终了后，李焕送我出门，临别他紧紧握手，诚恳他说："我会到府上去拜访你。"我姑妄听之。因为我不相信国民政客的话，后来他果然言而无信。多年后，我在一条龙饺子馆碰到文化局长王洪钧，他也紧紧握手，诚恳他说要到我家来拜访，我想到李焕那一幕，几乎笑起来，王洪钩是等而下之的国民政客，其言更不可信。后来我碰到尤清，也表演这一套了，可见什么国民、什么民进，都是一样的。近年以来，李焕住我家附近，和我和卢修一受同一位管区察警的照顾。一九八六年一天晚上，我和小屯在附近一家小店买东西，在门口碰到李焕，他主动向我打招呼，伸手来握，二十多年不见，此公的记忆力实在惊人。他说他很久没看到我写文章了，其实那时我天天著书立说，只是国民大员不读书耳！几个月后，小屯晚上从外面吃面回来，她那大穿的是短，她说一路上发现有位男士盯着她腿大看，后来才想起，那就是李焕啊！我听了一笑，说："国民大员也有他们真情毕的一面啊！孔夫子活着，都要好胜过好德呢，何况李焕！"有趣的是，李焕家浴室窗外正对着的，就是卢修一家的后窗。有一次，可爱的女人李庆安笑着告诉我："卢修一可能偷看我爸爸澡洗。"过了几天，我碰到卢修一，笑问可有此事，不料他郑重其事否认，并指责李焕澡洗时窗户不关好云云，我看他那样认真，为之大笑。后来我讲这一趣事给李庆华听，庆华说："有一个笑话说：一对夫
，太太很丑，一次搬了新家，新家浴室窗帘还没装好，太太不肯澡洗，怕别人偷看她。丈夫说：你长得那副样子，谁要偷看你！放心好了。"我问："你这笑话是挖苦你爸爸？"庆华笑着否认，说："我怎敢挖苦他？我只是说个笑话。"一九九八年蒋经国死了十年，李焕出书大表追念，马庇尽出，我大为不満，在"李敖笑做江湖"电视节目中一连骂了他好多天。朋友奇怪，说李庆安帮你儿子入学，你欠她情；李庆华又是你的好朋友，你骂起人家老子来，竟一点都不口软。我说这就是李敖啊！别只看我骂李焕吧，我也为他洗过冤，当尤清捏造历史，说他在満洲国做过办报的汉好时，我就公开指出这是造谣，我是讲求真相的人，即使对敌人，我们也不可造谣啊。
在文星时，国民
大员我还领教过蒋梦麟，他是爸爸在京北大学时的代校长，在湾台主持农复会，他为了写"西"以外自传的事，约我到农复会，谈了许久。他本想找我帮忙，可是他一直不谈报酬，也许他的意思是先帮了再议，可是我的经济情况不允许我做完了再拿钱，所以此事不了了之了。国民大员还有王德溥，他通过郭鑫生，与我吃了一顿饭。他自道做內政部长时反对"户警合一"事，甚令人感佩。我讲话亦颇直杆，颇攻击和他有关的"中医"、"奉命不上诉"及"出版法"等事。他含糊过去，转说他颇为东北出我这种人才而爱惜云。此公在陆大时亦杀手也，
泽东的大弟泽民，化名周彬，在疆新给盛世才做政民厅长。盛世才后来自己不干共产了，下泽民于狱。在倒向国民时，国民派王德傅查案，盛世才秘不出，显然预留余地，以为反复无常的筹码。后来王德溥坚持由他亲审，泽民遂难逃一死，在一九四三年九月，被盛世才决。据王德傅《政海游踪》一书中回忆，当时他"就前楼五开问大厅上，布置成极为庄严神圣的大法庭：全庭一白雪，残酷刑具罗列満庭，武装战士列队助威。…首先传呼久患
病的泽民，严词审讯，一言不实，立即呼喝用刑！如此不到三小时，该四人均先后招认不讳。…乃依法判处死刑"。于是家又添新鬼矣。一九六三年，王尚勤跟我的同居关系渐近尾声，尚勤表示，如果不能结婚，她想到国美留学去。我表示，我在湾台凶多吉少，难免牢狱之灾，我的处境是不适合结婚的。尚勤通情达理，她明白我的真义，决定放洋。不料到了国美不久，却发现和我在一起时不小心有了身孕，她慌张打长途电话来，我问她能不能设法"拿"掉，她说在国美有困难，最后决定就生在国美，就这样的，一九四六年女儿李文在纽约出生，出生纸上填的父亲名字是李敖。两年后，尚勤把李文送回湾台，希望留在她父母那里，以一年为期，她结婚后再把李文接到国美，后来她结婚了，我认为李文跟她，会给她不方便，决定由我接回。这时已过一年的约定，显然女儿的外公外婆喜欢外孙女，不肯放人了，于是我施用巧计，约外婆带李文看电影，电影散场时，在人丛中我和女儿有计划消失，由我弟弟一面通知外婆"小文已被接回她爸爸那里了"，一面照料外婆全安返家。当晚李文外公王光临等警报来抢李文，当察警查明原来小孩是到她爸爸家的时候，爸爸跟女儿的血亲自然比外公外婆近得多，察警也管不了了。后来王光临气得在电话中大骂我："你是共产
！共产！共产！"河南土话中字发平声而不发厌声，听来每逢字出口，都是男高音，闻之尤觉恐怖。因为他老先生是河南省专员出身，他在家乡，官拜少将，为了革命，生杀予夺，不在话下。为了革命的需要，连他的小勇子都被当成共产杀掉，其凶残性格、其大义灭亲气派，由此可见。逃到湾台后，王少将落魄，下放做台北县南港成德国小校长，大才小用矣！这次为了接我女儿回来，与他发生冲突，他以"共产"作认定眼中钉标准，就是这样从宽录取的。他在湾台，如果有河南专员万分之一的权力，我早就被当成共产杀了。多年以后，国民伪府政开放探亲了，陆大共产也宣布不咎既往了，有人问他何不回去看看？他头摇说："共产饶我，可是被杀的人的家里，若有人出来，给我难看，这张老脸怎么兜得住？"最后，他以八十之年，老死湾台。盖棺论定，此公不失为正直之人，只是头脑跟不上他的正直而已。我在文星时代，所做的，一如《纽约时报》说李敖的，是一个"火首"（fire一brand），一个放火者、煽动者，但星星之火，可以燎原，最后烧得老K哇哇叫，我也被关在八卦炉里，变成火眼金睛，"在这岛上，谁又能比你做得更好？…谁又能比你做得更多？"－王崇五的话，三十三年后仍在我耳边响起，知人论世，这真是我最好的总评了。 ＵmｕＸs.ＣｏＭ