我先给大家看一个图片。这个图片你们看过，不妨再看一次，看看不同的部分。这个就是孙中山所写的一段话，这个话原文是出在国中十三经里的《礼记》里面的一部分。这里讲的啊“大道之行也，天下为公，选贤与能”大家看啊，最后一段啊“货恶其弃于地也，不必蔵于己；力恶其不出于身也，不必为己”
当我跟大家讲一下这句话时，有的人懂，可是你没有我讲得清楚，我再给你讲一遍。什么叫做“货恶其弃于地也”？很多苹果我来吃，我吃不了了，我不喜欢它丢到地下烂掉，我希望给别人吃到。我一回只能吃两个苹果，我何必霸占一百个苹果呢？何必“朱门酒
臭，路有冻死骨”呢？你这个何必臭掉呢？你的可以分给那些穷人吃嘛。换句话说：你要吃多少，你有本事你吃嘛，吃
了剩下的给别人嘛。所以呢，他这句话说：任何东西，我不希望它弃于地也。为什么丢到地上呢？因为我不需要了，所以我把他丢在地下，我不喜欢这种感觉，所以我恶其弃于地也。我不喜欢掉在地下，干吗呢？我宁可给别人，不必蔵于己，不要蔵在我家里，因为我用不了这么多，我不需要这么多。然后呢，就是我的努力，我的工作，我贡献我的劳力，贡献我每天的本领。如果我教书，我就要做个好的老师；如果我讲话，我就要做个好的说书人。我讨厌他“不出于身也”不是我所尽力，所表达出来的这些表现。为什么呢？“不必为己”不要是为我自己。换句话说，我要把我的本领，整个地施展出来，我不要蔵。例如搬个砖头，我不要搬，我觉得我没有力量了啊，叫这个曹景行去搬，不是这样子的。这是最早期的、最理想化的共产主义。我们再讲一遍看“货恶其弃于地也，不必蔵于己”代表各取所需；“力恶其不出于身也，不必为己”代表各尽所能。我能够各取所需，我能够各取所能，这个时候人格是最完美的阶段。我是信仰这个主义，就是共产主义，就是我最喜欢的一个主义。所以我们才知道，在国中的十三经里面的《礼记》这部书里面有这么这一段，告诉我们人类的道德到一个最高的境界的时候是什么样子，就是这样子：各尽所能，各取所需。
这个观念在现代的共产
里面，给修改了，修改得对不对呢？不对。有人说我，你李敖做这个凤凰的节目，你不敢骂共产。我今天就骂共产给你看。大家看看啊，在1970年国中共产公布的宪法修改草案里面，第九条说家国实行不劳不食(你不做工就没饭吃)，各尽所能，按劳分配的社会主义原则。注意啊，这是1970年。到了1975年呢，我们再看，华中
民人共和国第二部宪法第九条，家国施行不劳动者不得食(不得吃饭)，各尽所能，按劳分配——按照你工作的情况，工作的努力，来分配东西给你。前面各尽所能没有错，大家看到了，就符合国中的十三经《礼记》里面的，这边谈到了。可是按劳分配，这个改得对不对？——改错了。为什么共产把它改错了？大家想想看，各尽所能，各取所需，这是什么境界呀？这是圣人的境界呀。我不蔵奷，觉着我能搬十块(砖)的时候，决不说我不搬，曹景行你去搬，你搬五块，我也只搬五块，那这种人是凡人哪，偷工减料，偷懒，这是凡人哪。可是真正的圣人不是的，我能够搬十块我就搬十块，如果我是雷锋，我可能搬十二块，这就是圣人境界。那什么是各取所需呢？这也是圣人境界啊，我不该要这么多的我不要啊，我只要穿一双皮鞋，我不需要二百双啊，这就是圣人的境界。可是凡人不一样，凡人说我要穿二百双皮鞋。可是这样一修改了以后呢“各尽所能”没有错，可是“各取所需”改成了按照你的劳务来分配给你，就把你不当圣人了，你做多少我看标准做个奖励。圣人是不需要奖励的，问题就出在这里。我告诉大家，苏联成立了共产主义家国，后来垮掉了，苏联为什么垮掉了？共产主义是人类了不起的一个理想，是个境界很高的理想，照京北大学校长蔡元培讲，有一介不取的这种本钱
(古代的没有钱，介就是蚌壳啊，拿蚌壳做钱，做
换。我一介不取，是说我一块钱、一个铜板都不占人家便宜，我都不贪污)，有这种道德的人才可以谈共产，才可以做共产。这是国中了不起的五四时代的京北大学校长蔡元培的标准啊。那个时候，国中一个军阀叫做阎锡山，他也看出来，他说这个共产
啊，共产主义啊，是圣人才做得到，一般凡人做不到。为什么做不到呢？因为凡人有贪婪的
望，对不对？我有了一双皮鞋以后，我希望有第二双，我希望有两百双，这是凡人。但做工的时候呢，我可以搬十块砖头，却只搬五块，那五块给曹景行搬，这是凡人。人有贪婪的望，如果你不満足我这个望怎么办呢？我做多少都一样，怎么样？不起劲了。我口袋里面蔵不到钱，我做多了也白做。所以呢，苏联就发生这个问题，被摧毁了。这个时候我们才发现邓小平的了不起。我们看邓小平的文选，他说得很清楚呀，他说
主席很伟大，做了很多事情，可是呢他不太懂得这个分配的原则。邓小平又说，社会主义苦哈哈，社会主义不能攒钱，叫什么社会主义呀？对的，我们可以跟资本主义比赛，你打我，我也有核子武器，你不敢打我，一百五十年来国中一直受气，现在你不敢打我了。因为一百五十年来，国中面对两个问题，一个是如何避免挨打，一个是如何避免挨饿。现在没有人敢打国中，我们做到了，虽然我们付了这么大的代价，千万人头落地，我们今天做到了，国中是个強国，没人敢打我们了。可是第二个问题——如何避免挨饿，所谓挨饿不是说我吃不饭哪，而是我如何生活会好一点，穿得体面一点，不要没有
子穿。过去陈毅当外部长，曰本人问他：你们国中人穷得子都没得穿了，还要搞原弹子？陈毅说没有子穿也要搞原弹子。就这个气魄。现在有了原弹子，还是要穿子呀，没有子穿还是不好看啊。所以呢，我们才知道要均富，慢慢大家都阔起来。所以，这个时候国中
民人面对的这种资本主义的庒力之下，才知道我老穷，你老阔，这个不对呀，我不但跟你比拳头，还要跟你比钱，我要慢慢地发了财，发了财以后大家分，这才叫共产主义啊。那苦哈哈的、穷嗖嗖的，大家没有钱共什么产啊？所以，我认为，我们今天的路子是照这个路子来走的。这个时候我才说我为什么要批评华中 民人共和国的宪法，就是说原始的共产主义的理想——各尽所能，各取所需，结果呢把“各取所需”给改了，改成了“按劳分配”这个为什么呢？因为这符合人
，可是符合人就把原始的共产主义的那个道德面给忽略了。我给大家看一个东西，大家看了以后会觉得很奇怪。什么东西呢？大家看，东西来了，孙中山的这个字来了：货恶其于地也，不必蔵于己。大家注意这个字，这个“”字呀，孙中山写错了。这个“”字怎么写的？这里面不是世界的“世”字，是三竖一横又一横。为什么这样写呢？因为它是个篆字变出来的，从甲骨文时代就有这个字，后来变成了篆字。这个篆字代表什么？代表这是个小孩儿，戴个帽子，这个是小孩儿的身体，然后身体下面包起来，等于我们扫地的簸箕一样，把他放在那个簸箕上面，然后两个手拿住这个簸箕，干什么？把小孩儿丢到水里淹死，叫做“”什么意思啊？生了小孩儿养不起呀，古代人也没有节育的设备，也没有孕避套，什么都没有啊，一孕怀只有生。生了以后怎么办？养不起怎么办？生下来以后这样包好，两只手一推，在水边
下去淹死。大家想想看，国中人是多么可怜，这个“”字就代表一个悲惨的事实，把你养不起的小孩儿活活地淹死。现在问题来了，有人说你这个华中 民人共和国是个独裁府政、独裁家国。你们怎么搞一胎化呢？尤其国美的参议员说你不人道，人家小夫
两个人想生男生女，生一个男的生一个女的，再生一个男的生一个女的，生两男两女，怎么不可以啊？三男四女都可以啊，为什么你这样子呢？你说对不对呀？如果我说的对，是不是不要搞一胎化啊？问题来了，我不搞一胎化，你晓得我华中 民人共和国怎么生人吗？我告诉各位：每一天生出来六万个人。我告诉你：所有的努力、所有的进步都被生新的人口给毁掉了。
泽东过去不是发生一个错误吗？当伟大的京北大学校长马寅初说国中人口问题很严重啊，我们要控制啊，泽东说人多好办事。主席这段话使国中增加了多少人口啊！这些人口把进步都吃掉啊，所以要搞一胎化。
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