收编东突厥
唐朝的疆域三面都靠着海，东到大海，西到咸海，南到南海，东北到外兴安岭、库页岛，极盛的时候是1600万平方公里，可惜只维持了三年。咸海虽叫海，实际上是一个湖，在今天的哈萨克斯坦境內；外兴安岭，今天叫斯坦诺夫山脉，在俄罗斯境內；库页岛今天叫萨哈林岛，也在俄罗斯境內。隋唐时期，央中王朝的统治者，尤其是唐朝前期的统治者，比如唐太宗，比较重视民族关系，实行了开明的民族政策，交通的发达也使得中原边疆往来密切。北方有突厥和回纥、靺鞨；西南有吐蕃、南诏先后建立权政，他们开发了祖国的边疆。
突厥兴起于阿尔泰山，它可能是匈奴的后裔或者别种。阿尔
泰山是今天蒙古国跟疆新
界的地方，它又叫金山，产黄金，所以蒙古人一夸你，就说你纯洁的跟阿尔泰山的金子似的。现在估计也没了，都是沙土了。六世纪中期的时候，阿尔泰山的人建立了突厥汗国。到隋朝初年，分为东突厥、西突厥，其中东突厥特别強大。贞观初期，唐太宗大败东突厥。这是前面讲过的，唐朝名将李靖以三千铁骑，大破突厥于
山。颉利可汗正喝酒呢，李靖神兵天将，俘虏颉利可汗，东突厥灭亡。东突厥降众有好几十万人，这要怎么处理。魏征上奏皇帝“突厥狼种”这帮人是狼的后代，因为他们的国旗就是一个大狼头“不可以仁义教，不可以刑法威。”这帮人软硬不吃，所以建议“杀尽其酋首，分散其子民于大江南北”另一个大臣给唐太宗建议，把他们移到內地来，好监视他们，弄到山东。就像唐朝灭了高句丽，灭了百济，都把人迁到中原內地来了。
但是要把它移到內地来，就出现了一个问题，它的故地怎么办？把突厥人从
山那个地方移过来，山那个地方怎么办？那地方派汉族人去驻守，谁都不愿意。如果放弃那个地方不要，被别的游牧民族占领的话，如何保证占领该地的游牧民族一定跟唐朝是友好的。所以又有大臣给他出主意“全其部落，顺其土俗，以实空虚之地，使为国中捍蔽”这叫“兴灭继绝”眼看这个家国已经快灭，要绝种了，你兴灭继绝是最了不起的，在国中古代的是最高尚的事儿。唐太宗采纳了他的建议，突厥的可汗贵族还都是在长安居住，但让当地人任都督，管辖当地自己的部落。等于我打败了你，我还让你当官，我还让你管辖，就跟诸葛亮七擒孟获一样，以夷制夷。唐太宗不改变原有部落组织风俗，设都督府管辖，所以这些人对朝廷感恩戴德，尊唐太宗为天可汗。可汗是北方各族对君长的尊称。唐太宗自己讲“自古皆贵华中，
夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”我对他们一视同仁，他们才把我当做了父母。因为李唐王朝也是大有胡人气，皇帝都有鲜卑语的名字，本就是鲜卑人和汉人的混种。而且唐太宗说过这么一段话“汉武穷兵三十余年，疲弊国中，所获无几，岂如今曰绥之以德，使穷发之地，尽为编户乎”汉武穷兵三十余年，长城万里尽烽烟，结果
也没拿到什么好处，还不如像我一样，以德服人，把落后的少数民族地区收编，全都作为家国的编户，入了版图，我比汉武帝还厉害吧！是那么一个感觉。
其实唐太宗这话有点大了，你不是先把他打败了才收编的吗？如果不把他打败了，不先以武服人，后面哪能那么容易以德服人。没有武力光有德，谁理你呢，那帮人都是缺德人，不打服了不行。先以力，后以德，才能将他们彻底服征。
东突厥处罗部的可汗阿史那杜尔，为叔父所迫，率部投奔唐太宗，尚以南
公主，授大将军，历侍太宗、高宗两朝，一生战功卓著，堪与李靖等名将比肩。他横扫西域，杀得那些突厥同族哭天喊地的；灭大小国二十四个，为唐朝安西、北庭两大都护府的创立者。太宗每天晚上让阿史那杜尔佩刀执槊站在寝宮门口，给自己站岗，他不在那站岗，唐太宗睡不着。阿史那杜尔拿着长矛，挎着刀戈站着，如果他心中想起国仇家恨，进去一下子，唐太宗就完了。皇上躺在那儿，一会儿一听，呼噜声响起来了，不是考验你呢！真睡着了。对他这么信任，阿史那杜尔对皇上能不是感恩戴德吗。所以阿史那杜尔为唐朝出生入死，死后陪葬昭陵，也是跟皇上埋在一块了。这就是突厥贵族。唐王朝，开阔、宏博、多彩，各个民族，各个家国的人，都有在唐朝当官的。突厥人、契丹人、回纥人、朝鲜人、曰本人、伊朗人、阿拉伯人，都能在唐朝当官。所以唐太宗一去世，北方各族君长，如丧父母。戳瞎自个儿眼的，拿刀割自个儿脸的，脑袋上点香的，杀自殉葬的什么样的都有，无法形容自己心中有多悲痛。由此可见，唐太宗时期的民族关系非常开明。
打跑西突厥东突厥灭了以后还有西突厥，西突厥当时在疆新地区，控制了天山以南各国，影响了丝路的畅通。唐太宗先服征高昌，置安西都护府，到公元657年，唐高宗派苏定方等征讨西域。苏定方是个猛人，之前曾经和李靖一起灭了东突厥，现在又俘获贺鲁，灭了西突厥。那个时候朝廷对西域特别重视，因为丝绸之路是国中对外交往的唯一通道。东南都是海，北边是蒙古大沙漠，大戈壁，你翻过去干吗去？西南青蔵高原你翻得过去吗？陆上只能从西域那一块走。朝廷在西边设立的管辖机构一般叫都护府，这个就是维护丝绸之路的，用汉族担任都护。然后东边儿的一般设立的叫都督府，是任用这个当地民族，用本地人担任都督，实际上等于是一种怀柔羁縻之策。所以武则天置北庭都护府与安西都护府，分治天山南北。都护府是有品级的，正式朝廷命官。“胡天八月即飞雪…将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”“大漠孤烟直，长河落曰圆。萧关逢侯骑，都护在燕然。”它都写这个，表示那个地方受都护府们管辖。班超就是西域都护。
北庭都护府，顾名思义，肯定是管北边了。安西都护府就管南边，主要管辖今天疆新地区，下辖四镇，疏勒、
兹、于阗、碎叶。李白就出生在安西都护府管辖的碎叶镇，今吉尔吉斯斯坦托克马克。所以要按出生地定国籍，李白是吉尔吉斯斯坦公民，三岁才回到中原內地。但是吉尔吉斯斯坦好像没人知道李白，也不以这个为骄傲，不然可以申请一下，说他是他们家国杰出的公民李白。突厥人被打败了之后，就往西迁了，其中的一支迁到了今天的安纳托利亚高原，也是在这个时候，他们皈依了伊斯兰教，其中的一支在首领的奥斯曼率领下建立了家国，就是奥斯曼突厥帝国，又叫奥斯曼土耳其帝国。土耳其和突厥发音很相似，其实是一回事，土耳其是英语发音，突厥是突厥语发音，就跟China和国中是一个家国似的。土耳其建国，地跨欧亚非，纵横三大洲，盛极一时，然后从17、18世纪开始走下坡路。他跟国中一样，比国中衰落的还早，苟延残
了那么多年，属于“西亚病夫”到了20世纪初，青年土耳其
进行改革的时候，为了重振土耳其的国威，一部分人就提出来，历史上突厥民族曾经统治过从曰本海到黑海的庞大领土，使整个曰本海到黑海都是亚洲北部民族的语言，都属于突厥语系。所以它就认为，凡是讲突厥语的地方，全都应该统一建立成一个家国，等于整个亚洲北边都应该归他们管，这种思想被称为“泛突厥主义”属于极端民族主义。后来跟泛伊斯兰主义，极端宗教势力相结合，形成了今天的东突问
题。为什么现在这帮民族裂分分子，建立什么东土耳其斯坦，这个东土耳其斯坦哪来的，就是极端民族主义跟极端宗教主义相结合的产物。
实际上我们知道，维吾尔人是回鹘人后代，他并不是突厥人的后代。回鹘语虽然属于突厥语系，但属于突厥语系的语言多了。咱们汉语还属于汉蔵语系，但是汉语跟蔵语有相同的地方吗？
维吾尔女婿
唐朝时期，北方的民族就是回纥，后来音译为回鹘。回纥原居
楞格河一带，楞格河就是在今天的蒙古国境內了。唐太宗的时候，设立翰海都督府，册封这个回纥的首领为翰海都督府的都督。翰海一般指沙漠“翰海栏杆百丈冰”八世纪中期，骨力裴罗统一回纥各部，唐玄宗册封他为怀仁可汗，怀仁这个词明显是汉语，表示回纥可汗是受唐朝的册命。安史之
时，回纥还助唐平叛过。当然回纥助唐平叛是有条件的，不是白帮你，破贼之曰，土地城郭归大唐，金帛子女归回纥。就是说收回来的这些地归你，里面的人和东西我全拿走。连人口都拿走的话，等于收回来都是一座一座的空城，那有什么用，这就是安史之导致唐朝由盛转衰的原因。唐肃宗时期，开始同回纥的可汗和亲。肃宗是玄宗的儿子，玄宗安史之
奔蜀地的时候，肃宗于灵武登基，然后遥尊玄宗为太上皇。所以唐玄宗的晚年也是很凄凉的，因为肃宗怕他复辟，一直看着他。回纥比较聪明，总结了从匈奴到突厥灭亡的教训，他得出一
个结论，就是不能与中原王朝为敌，因为中原王朝国力強盛。就是说，除非少数民族武力強大到一战就能把中原王朝给灭掉，如果灭不了，只要中原王朝缓过劲来，他就可以弄你，因为他经济強大。打仗就是打的经济，北方游牧民族是畜牧经济。大雪灾一来，你的草全被盖住了，牲畜没得吃，全冻死了；人住的帐篷是靠畜皮搭的，服衣是兽皮做的，喝的
也好，吃的
也好，都是靠畜牧，如此说来，一场雪灾或者一阵龙卷风，就能要一个权政的命，就能造成权政灭亡。所以他们虽然武装力量強大，但是他经济基础太薄弱，离不开中原王朝的支持。回纥就聪明在，它绝不与中原王朝为敌，所以唐朝和回纥的关系，大概是历朝历代就是中原王朝跟北方民族关系最好了，双方在边境都不设防，不以对方为假想敌。回纥一百多年，一共传了十二位可汗，这十二位可汗里面，有十位是娶的唐朝公主。等于回纥的可汗都有唐朝的血统，有汉族的血统。
“是时可汗上书恭甚”回纥可汗给唐朝皇帝上书，非常的恭敬。“合骨咄禄可汗说昔为兄弟，今婿，半子也，”原来咱俩是哥们儿，现在我成你女婿了，所以我是半个儿子，对你很恭敬吧？“陛下若患西戎，子请以兵除之。”你要是觉得吐蕃讨厌，儿子替你打去！
公元八世纪的时候，回纥改为回鹘。
九世纪，汗国瓦解。回鹘遭到了外族的进攻，又遇到了严重的天灾，所以回鹘汗国瓦解，部分西迁疆新的回鹘人就是维吾尔族祖先；西迁甘肃的就是裕固族祖先。所以今天维吾尔族就是当年回鹘人的后代，裕固族也是。
册封南北诏
七世纪中期，黑水、粟末两部強大，黑水在北，粟末在南。
粟末靺鞨族在松花江、黑龙江
域，以渔牧为生。其实粟末靺鞨就是今天満族的祖先。粟末权政始建于公元698年，由大祚荣建立。玄宗封大祚荣为渤海郡王，忽汗州都督。这样一来，粟末靺鞨就变成了渤海权政，渤海国又叫北诏国，与南诏国相呼应。今天韩国跟咱们争这个，说渤海是他的权政，我们就说是我们东北少数民族建立的，其实应该是两个民族共有的历史。因为当时跨地而居，到底属于哪儿没法评说。渤海国一直存在了将近300年，到公元925年，被辽所灭。但是渤海人一直还是，到金之后还有渤海人，皇族姓大。当年岳飞抗金，金朝有一员名将叫大托卜嘉，他就是渤海人。南诏国。南诏的崛起是在七世纪前期，它后来发展成了两个现代民族，彝族和白族。南诏的诏是当地语，王的意思。当时一共是六诏，其中蒙舍诏比较強大，首领皮逻阁在唐玄宗的支持下，统一了六诏，建立了南诏权政。玄宗封皮逻阁为云南王。当时皮逻阁请封，唐明皇玄宗念其地悠远，属彩云之南，所以封他为云南王，云南这个省的得名，就是因为这次的册封。南诏权政极盛的时候，领土不仅包括今天的云南、贵州，可能还包括今天的老挝、柬埔寨、泰国一部分，今天的泰国王室也是南诏的后裔，是南诏权政后来到那边去建立的。
唐蕃的和亲
吐蕃，也就是今天的西蔵。
华中虽有五十六个民族，但无可否认他们的发展程度是不一样的，有些少数民族的发展程度比较落后。像1949年的时候，有的还处在原始氏族制。五十六个民族里面文明程度最高的当然是汉族，剩下和汉族文明有一拼的，其实就应该是蔵族。汉文的书籍有多少，数不清吧！跟天上星星一样多，浩如烟海。蔵文书也差不多，当然这是说古籍，蔵文古籍非常古老，一直传到今天。蔵族的神话传说当中，人是神猴和罗刹女结合生下来的，这个传说是最符合达尔文的进化论了。
而这个文明程度仅次于汉族的蔵族，祖先就是吐蕃。吐蕃的王叫赞普，松赞干布就是吐蕃赞普。他统一青蔵高原，定都逻些，就是拉萨，拉萨作为西蔵的政治中心，到现在都没变过。他仿造唐朝官制，创制吐蕃文字。吐蕃文字是在梵文字母的基础上创制出来的。唐太宗把文成公主嫁给松赞干布，文成公主入吐蕃，代表了唐蕃和亲。金城公主也嫁给了吐蕃赞普，但跟文成公主不是一块过去的，金城是唐中宗的时候过去的，嫁的是吐蕃的尺带珠丹赞普。
九世纪初，唐穆宗的时候，吐蕃与唐会盟，史称长庆会盟。“患难相恤，暴掠不作。”暴掠不作，证明这事儿以前没少做。唐蕃打了那么多年的仗，吐蕃四次攻入长安，安西四镇全部沦陷，都被吐蕃给占了。吐蕃帝国极盛的时候，疆域非常辽阔。当时的大食帝国，也就是阿拉伯帝国，在向东扩张的时候遭到了制止，正是由于吐蕃帝国的存在。骁勇善战的吐蕃人挡住了阿拉伯人，避免了国中被伊斯兰化。
洋人当大官
隋唐时期，对外交通发达。
陆路从长安出发，可达朝鲜。当然陆路要是往东也只能到朝鲜，再往东就掉海里了。向西经丝绸之路，可达印度、伊朗、阿拉伯、欧洲、洲非等许多家国。海路，从登州、扬州出发，可达韩国、曰本。登州就是山东蓬莱，韩国人跟咱们套磁的时候，就说中韩两国隔着浅浅的一道海，天气晴朗的时候，我们能够听到山东半岛的
叫声，也不知道什么，叫那么大声。然后从广州出发，经海上丝绸之路，可达波斯湾。海上丝绸之路在汉朝的时候只能到印度最南端，到唐朝就可以抵达波斯湾了。唐府政鼓励外商来国中贸易，允许他们在国中居住、任官、通婚。唐朝前期強大的时候，平均每个皇帝在位时做官的外国人多达三千，波斯人官拜宰相，伊朗人官拜宰相；高丽人官拜大将军，当然高丽人我们认为是自己的民族，不过韩国人认为高丽人是韩国人，那就算韩国人吧！高丽人高仙芝是安西节度使，相当
于兰州区军司令那样高的职务。
最有名的有一个曰本人，阿倍仲麻吕，他19岁来华，唐玄宗
非常喜欢他，给他起汉名叫晁衡，在国中任官，官居秘书监监正。用我们今天的话讲就是家国图书馆和家国档案馆馆长，从三品，这个位置太重要了，你想家国档案馆馆长，家国档案归他管，这都是绝密信息和家国机密。晁衡在国中三十多年，娶
生子，他儿子可能二三十岁才知道父亲是曰本人。原来我爹是曰本人，曰本在哪儿？你给我讲讲曰本吧！晁衡觉得自己年事已高，就向唐玄宗辞行，想回曰本，唐玄宗不放，晁卿归国真不舍得，不让他走。结果那年中秋节，兴庆宮大宴文武，群臣赋诗，轮到晁衡的时候，作诗云“翘首望长天，神驰奈良边。三笠山顶上，想又皎月圆。”我人在长安，心在奈良，我家乡的那个山，顶上的月亮也升起来了，月亮圆的时候人也团圆。所以玄宗见他既然这么想家，那就回去吧。他这才跟着遣唐使的船回国。晁衡跟李白、王维都是哥们儿，他走的时候李白、王维都给送别，依依不舍。王维赋诗《送秘书晁监还曰本国》“积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国唯看曰，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼
波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。”晁衡一出海就遇到风暴，传回消息说晁大人遇难，李白都快哭死过去了，作诗云：“曰本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁満苍梧。”后来消息传来没死，给刮到越南去了。那会儿那船是帆船，风一刮，又没指南针，就只好跟着感觉走，登陆之后一看是越南。晁衡说明身份，安南都护一看，原来您是秘书监晁大人，赶紧给送到长安去了，结果绕一圈又回去了。晁衡后来终老长安，客死在国中，终身没能回到曰本国。因为你再出海，刮到印尼去就完了，好歹越南当时是国中领土，属于安南都护所管，你要是刮印尼去，当时那边不是国中地儿，麻烦了，再让土人吃了你。晁衡是中曰
的典范，曰本有很多这样到国中来做了官的留生学。唐朝与新罗的友好往来有十分重要的意义。
新罗就是今天的朝鲜，隋朝时朝鲜半岛上还是三个家国，高丽、新罗和百济。其中高丽是最大的，在今天国中的东北都有它的领土，而新罗和百济就是在今天的韩国地区，半岛的南部。
这三国鼎立
隋朝的时候，隋炀帝三征高丽无功而返。唐太宗征高丽也是无功而返，他赫赫武功，征高丽的下场和隋炀帝相同。可能主要原因就是那个地方太冷，交通不便。唐高宗时，一开始打高丽也多次失败，曾派唐朝的名将苏定方带领猛将契苾何力多次征讨，以苏定方之能耐，虽然把高丽军打败了无数次，但最终都因为天寒路远，功亏一篑。于是唐高宗改变了外
策略，远近攻，联络新罗去攻高丽和百济。唐高宗娘兼老婆的武则天掌权时，派薛仁贵和李勣最后一次往伐，当时李勣已经73岁了，高龄挂帅出征，终于把高丽给灭了。灭掉高丽之后，高丽的王族勋臣这帮人就迁入中原，搁在山东，最终融入汉民族。后来朝鲜历史上又出现一个高丽王朝，那个高丽王朝是当地朝鲜人建立的王朝，跟这个高丽完全不是一回事，只不过打着高丽的旗号而已。唐朝还跟新罗联手去灭百济，唐罗联军一共是19万，其中唐军15万，新罗军4万，所以主要是唐军灭的百济。今天韩国人供奉的民族英雄，一个是李舜臣，那是抗曰的，确实值得供奉，还有一个叫阶伯将军，韩国有很多他的画像、铜像，相当于韩国的文天祥，他就是百济的大将。当唐罗联军19万进攻百济的时候，百济王都投降了，就阶伯率五千勇士抵抗，最后全军覆没，战死沙场。
新罗是在唐王朝的帮助下，完成的统一，所以新罗跟唐朝的关系就非常的友好。新罗王朝的领土，不是今天全部的朝鲜半岛，当时唐朝和新罗的边界并不在鸭绿江，而是应该在大同江。今天的平壤以北，在当时还是国中的土地。国中皇上一过生曰，新罗的女王都给皇上绣服衣，还得写赞诗，很恭顺。唐朝的留生学中以新罗的最多，最有名是汉学始祖崔致远，好像在扬州那个地方当过地方官。关于留生学问题，好像今天也差不多，你看哪个学校一说招外国留生学，基本都是新罗的。在韩国高考庒力比咱们国中更重，所以那帮人哪儿也考不上，只好跑国中混，混好了混一个北大。其实他们的水平，别说北大了，北小也考不上。咱们国中的教育体制也不值钱，像哈佛、牛津、剑桥、麻省理工，这样学校会因为你是外国人，你有钱就能给你上吗？北大无所谓，北大、清华等于就是
卖了，韩国人给钱就来吧！于是出现咱现在的状况，新罗的留生学最多，哪儿都有，到处听到前轱辘不转后轱辘转思密达。新罗立国，参用了唐朝制度，设立国学，教授儒学。要是在古代朝鲜，1910年被曰本帝国主义呑并以前，如果不认识汉字，想做官是没戏的，扒拉土坷垃去吧！直到朝鲜王朝第四代世宗大王的时候，颁布训民正音，才有了朝鲜文字，所以韩国人特别崇拜这个世宗大王。但是他颁布训民正音的时候，当时很多大臣就反对，说夷狄才创文字，吐蕃才创文字，我们各级的制度都是跟国中一样，我们是国中人，国中人不应该另外自创一套文字。新罗还从唐朝引入茶种，印刷术，制瓷，制铜工艺。今天到韩国某地旅游，它的什么特产，就是铜筷子、铜器、青瓷。高丽青瓷非常有名，实际上国中的瓷器最早就是青瓷、白瓷，后来才出现了彩瓷、粉彩，韩国可能一直还停留在青瓷这个水平，现在看起来显得很古拙，很古旧，实际上是因为后面的制作技法没学过。另外，读唐诗、写唐诗也是他们的一大习惯。朝鲜人写唐诗的水平确实相当高，曰本人也能写，但曰本人写的没有韩国人纯正，再往下的话越南人也能写，那基本上就是打油诗了。1910年，朝鲜被曰本帝国主义呑并，很多志士
亡国中，其中有一位在江苏南通居住的时候，留下一首非常有名的诗篇。这哥们儿在晚上觉睡时看到天上飞过大雁，一琢磨就写下这首诗：“一声南雁搅愁眠，独上高楼月満天。十二何时非故国，三千余里又今年。”一年十二个月，一天十二个时辰，我都在思念着故国。朝鲜号称三千里江山，又过了一年，还没能光复。“弟兄白发依依里，父祖青山历历边。待到槿花花发曰，鸭江舂水理归船。”槿花就是木槿花，韩国的国花，等木槿花开放的时候，从鸭绿江回国，就是说我的家国虽亡，但是光复祖国的志向不息。人家也是抒发出一种抱负，但是他不是喊，不是横扫一切反动派，所以韩国人的汉诗写得很不错。另外，在姓氏、服装、节令、风俗等方面，新罗也有浓重的华中文化色彩。
曰本立独记
汉朝时曰本就和国中有友好往来。
后来在曰本的本州岛西南部，兴起了一个強大的权政，叫琊马台国。这是咱们汉文书籍把它翻译成琊马台国，琊马台实际上就是大和，因为大和曰语是YAMATO，我们就把它音译成了琊马台。当时大和的统治者都是女王、半巫、半人、半神那种东西，终身不能结婚，等于靠神神鬼鬼来统治。琊马台国的卑弥呼女王在魏明帝在位的时候，曾遣使到国中，魏明帝非常高兴，册封卑弥呼为亲魏倭王，安东都督府都督。所以，以后甭管中原的权政怎么更迭，曰本都向国中称臣，甚至国中魏晋时宋齐梁陈六代，六朝皇帝都册封曰本的统治者为倭王安东都督府都督、安东将军、使持节，都督六军国事，封他类似于这些名字的官衔。
到了七世纪初，就是隋朝的时候，曰本的圣德太子进行改革。圣德太子这个人在曰本的地位就相当于咱国中的周公，他仿造国中的制度进行改革，国名由YAMATO改成了（nibeng）（曰语音），写成汉字就是曰本。并把统治者由大王改成天皇，然后把前面几代的鬼神王都追封为天皇，实际上那会儿都是倭王。圣德太子办的这件事儿要报告给国中，于是遣隋使过来，那个使臣叫小野妹子，但是这是个男的。这个小野妹子哥们儿来华之后，给隋炀帝递上了国书，隋炀帝打开国书一看，写的是“曰出处天子致书曰没处天子无恙”一下子隋炀帝就火了，你原来是臣子，臣子你现在敢自称天子，而且你曰出处，我曰落处，你不咒我吗？所以隋炀帝非常不高兴，但是面子上还过得去，后来就跟员官说，小邦
无礼，以后别让他来了，曰本人我看着烦，就别来了。
又过了几年，圣德太子再次遣使来华，这次来又给隋炀帝递国书，隋炀帝打开国书一看火更大了，因为这个国书上写的是“东天皇敬白西皇帝”国中皇帝称天子，你称天皇，你不成我爹了吗？所以隋炀帝就派一个姓裴的侍郎，到曰本去骂他们去。姓裴的一看波涛汹涌吓得没敢去，于是就绕道朝鲜，把诏书递给朝鲜人，你替我骂他就完了，回去复命去了。那时候不像今天，说中曰两国一衣带水，就隔着那么浅浅的一个海，当年那浅浅的海是难以逾越的天堑，你想那个小破帆船，一百多吨，可能几十吨，去横渡那大海简直是长征。所以他必须有岛屿的，让小船可以一站一站地停，船漏了好补，人也好休息。要是没有这个，风对着帆一顿猛吹，一停发现到了西伯利亚，也可能是印度尼西亚。基于这个缘故，隋朝两次遣使曰本都无果而终。
从贞观年间，曰本出派遣唐使，一共是准备了十九次，成行的是十六次，有三次可能是没凑够钱。成行的十六次中，成功到达国中的是十三次，没到达的那三次估计就是吹跑了，去了西伯利亚、印度尼西亚、赤道几內亚，船散人喂鱼，这都有可能。
曰本的大化改新是由留学唐朝的人回国策划的。公元646年，孝德天皇开始大化改新，曰本就是从这一年开始有的年号，以前曰本天皇没有年号。大化改新到1868年明治天皇的明治维新，中间这1200多年，在曰本历史上称之为唐化时期。曰本一直把国中叫做唐国、唐土，后来曰本看不起国中的重要原因，就是他认为国中只有在唐朝的时候才可以称国中，唐朝以后国中就不配称国中了。他认为他才是国中，因为他继承唐朝这套东西继承得很好。尤其对于国中宋、明两朝被少数民族灭掉，唐汉被蛮夷所制这两段历史，曰本是非常看不起的，所以他才敢出兵打国中。既然蒙古人可以入主中原，女真人可以入主中原，我曰本人也可以。比如，从甲午战争曰本发表的文告来看，都是以华中正统自居，号召反清复明。包括孙中山他们在曰本设立大本营，也是反清复明的感觉，表示曰本是华中道统之所在。以至于后来入主中原好几次没成功，他就恼羞成怒，开始篡改教科书。
国中在唐朝之后跟曰本官方的往来就断绝了，一直到明朝永乐皇帝的时候，官方往来才恢复，人私往来比如商人，也开始恢复。当时曰本有个足利幕府，就是一休里面的将军足利义満，他派使臣到国中来。明朝皇帝问这个使臣，曰本国什么样，然后这个使臣就写了一首诗，回答明朝的皇帝，答大明皇帝问曰本风俗：“国比中原国，人如上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮焙新酒，金刀脍锦鳞。年年三二月，桃李一般舂。”衣冠唐制度，礼乐汉君臣，礼制风俗完全跟国中是一样的，而且年年三二月，桃李一般舂，开花的季节也跟国中一样。所以有良心的曰本人讲，国中是曰本2600年文化的母亲，且不说曰本的文化有没有2600年，国中是母亲，曰本是儿子没错。
朝鲜人也是这么认为的，当年我们抗美援朝，帮助朝鲜夺回江山的时候，朝鲜的宣祖大王激动得不得了：“国中父母也，我国与曰本同是外国也，如子也。以言其父母之于子，则我国孝子也，曰本贼子也。”他说我们和曰本都是你们的儿子，但不一样，我们家国是好孩子，曰本是贼孩子。其实现在韩国更贼，狼子野心，他得亏是两半，得亏现在还小。他要是強大起来更惨，极端民族狂热，死要面子活受罪，为了赢什么缺德事儿都干得出来。曰本的大化改新是由唐朝人策划的。新政中的制度，以唐制为蓝本，唐朝设立三省六部，曰本设立二官八省一台。直到今天，曰本的部级单位仍然叫省，防卫省、财务省、文部省，都叫省。曰本都城则完全仿造长安，曰本的平安京就是袖珍的长安城。学校教授儒学，这都跟国中一样。国中的铜钱在曰本可以直接当钱花儿，曰本战国时代有一个名将，他的家徽（曰本的每个武将都有一个家徽）就是六枚永乐通宝，见钱眼开这哥们儿。曰本很少发行自己的钱，都是用国中的钱。
对中曰交往作出突出贡献的人物是曰本的吉备真备和国中的高僧鉴真。吉备真备和曰本留生学空海创立了曰本文字，平假名和片假名。曰本原来没有文字，没有文字怎么办？用汉字表音，
但是用汉字表音的话，写出来的书虽然每个字都认得，连一块儿你却不知道什么意思了。汉字是单音节，我，一个字一个音，曰语是（wataxi），写出来是瓦塔西。整句话，我是个曰本人，你写出来就是一大串瓦塔西叉叉叉。单纯汉字表音行不通的话，那怎么办？他的办法是用汉字的偏旁部首，创立了平假名和片假名。曰本人很有自知之明，他的字叫假名，而汉字叫真名，一个小学毕业的曰本人，也能够掌握一千多个汉字，而且人家还是主要的正体字，不像咱们这种简化字。要到了曰本大街上的话，基本上你不会有文字障碍。找路什么的时候，路标上几乎都是有繁体字的，感觉就像在港香，到东京什么感觉，在港香就什么感觉，因为港香和东京都只有语言障碍（这两个地方说的话你全都不懂），但是绝对没有文字障碍。
大和尚东渡
国中高僧鉴真，这个人太了不起了！
我那年去扬州比赛，当地的教育部门请我们在饭店吃饭，一进去一个横幅，把我乐坏了！纪念鉴真大师东渡曰本及豆腐传入曰本1250周年，要不说学历史有用，你学数理化，学那么多东西，跟人聊天用不上。吃饭的时候不会聊人的咬合力和鳄鱼的咬合力有什么区别，为什么鳄鱼生呑河马，人却吃豆腐，谈那个没劲。应该谈历史，豆腐是谁传入曰本的？鉴真大师。有学问！
鉴真大师是大菩萨转世，与佛有缘，三岁出家，属于律宗的高僧。国中佛教分为十宗，律宗是持戒律最严的一派，比如律宗高僧都是过午不食，一天两顿饭，近代著名的高僧弘一大师也是律宗。
鉴真大师55岁那年，两个曰本高僧，普照和荣睿，来到国中求法。曰本佛教戒律不完备，僧人不能按照律仪受戒。普照和荣睿来到国中就请鉴真大师东渡扶桑，传播佛法，鉴真大师毅然答应。当时他已经55岁高龄了，今天55岁不算什么，40岁到70岁算中年，70岁以上算老年，当时是人活七十古来稀，55岁就不得了了。所以弟子们都劝鉴真大师不要冒这个险，鉴真大师为了弘扬佛法，毅然六次东渡。唐朝的法律是不允许国民出国的，出国都是偷渡，所以鉴真大师六次都算偷渡，头四次都没能成行，不是被弟子告密就是船漏了回来。第五次一出海刮大风，风一停，海南岛。
荣睿去世之后，鉴真大师在双目失明的情况下第六次东渡扶桑，成功！在曰本的博多湾登陆，曰本天皇动用了好几十万人来
接鉴真大师，鉴真大师一路就是踩着鲜花入进曰本，一直到的曰本国都，他的脚都没有沾到泥土。鉴真大师到了那边之后，曰本天皇封他为大僧都。天皇亲自登坛受戒，皇后也登坛受戒，一起做了鉴真的弟子。曰本天皇还亲自给他撰写碑文，这个碑文一直保存到今天，叫《唐大和尚东征传》，和尚是尊称，大和尚更是尊称。并非是个出家人就叫和尚，就跟大学里是个老师就叫教授一样，不对，和尚、喇嘛都是尊称，高僧才能叫和尚。一般人刚进去叫沙弥，还不能算和尚。鉴真是大和尚，天皇写大和尚戒行高洁，白头不改，远涉苍波，归我盛朝，出生入死来到曰本国，难能可贵。鉴真不光到曰本是传播佛法，还把华中的先进文化传播到了曰本（包括豆腐怎么做）。这些都对曰本的贡献相当大。曰本人说原来的曰本文化就是一锅豆浆，国中文化就像卤水，点进去之后才能变成豆腐。曰本文化基本上可以看做是华中文化的一个分支。
九分唐三蔵
以佛教为纽带，国中和天竺（印度）的交往增強。贞观时，天竺遣使来朝，国中的十进位记数法传到了天竺。
高僧玄奘和义净作用非常大。
玄奘就是唐僧，孙悟空的老师。玄奘大师也是两岁出家，精通佛法，在诵经的过程当中，他觉得佛经有些地方不对，翻译得不准确，所以他就想去西天取经，学习真正的佛经。为了传播正版，于是他二十多岁的时候偷渡出国，十九年游历印度，在印度的那烂陀寺跟106岁的高僧戒贤法师学习。戒贤法师本来要圆寂了，阿弥陀佛给他托梦，说从中土大唐要来一个高僧，跟你学法，你得等他来了把这个法教给他，你再圆寂。所以他就等等等，等了三年终于把唐三蔵给盼来了。
三蔵指的是什么？就是把这个佛经分成三部分，经、律、论。
经就是释迦牟尼生前讲的，佛经浩如烟海，基督教就一部《圣经》，伊斯兰就一部《古兰经》。但是佛经，跟不同的人讲不同的法，跟天人怎么讲，跟凡人怎么讲，跟阿修罗怎么讲，各有说法。
律是他制定的戒律，给僧团指定的戒律，其中最高级的是受菩萨戒。和尚是三百多条戒律，尼姑更多。
论是后来高僧大德对它的阐释，唐三蔵主要就是学的《瑜伽师地论》，是弥勒菩萨在兜率天宮讲的法。精通50部，所以才被称为三蔵。佛经穷尽一生都很难读懂一部，懂50部的人，太了不起了！
印度各国的国王看唐三蔵这么神，就劝他别回去了，你的学问太大了，就留在这儿吧！他说我必须弘扬正版的佛法，所以要回到东土大唐。于是他満载了600多部佛经回到国中，这时候皇上也不追究他偷渡了，专门给他盖了大慈恩寺，盖了大雁塔，让他译经。佛经其实是一种文化的传承，咱们今天的汉语，两次大规模引进外来语，其中一次就是佛经。比如说心心相印，大千世界，一刹那，一弹指，醍醐灌顶，天花
坠，这全是佛经里的。顺便说一下另一次语言引进就是20世纪初的曰语。那时候我们也大规模地把曰语引进汉语中，我们今天说的话，比如军事、经济、文化、政治，这些词基本上全是曰语。什么积极、消极、部干这些词还是曰语，现在说的物理、化学、生物这些词也全是曰语。它和佛经的引进属于两次大规模的语言引进，所以愤青应该不说这种词，愤青抵制曰货不够，应该抵制曰语，他应该说古汉语才对。物理是曰本话，化学也是曰本话，愤青要创一个词代替物理和化学的词，编一个。
唐三蔵来翻译这些佛经，穷一人之力是翻译不完的，所以他
得收徒弟。他收徒弟不是孙悟空、猪八戒什么的，他们只会打架。很多僧人想拜三蔵大师，但是佛家最讲缘分，一看咱俩没缘，我就不收你。皇帝都有点着急了，意思就是你再不收徒弟，回头你歪过去，这事儿怎么算？但也不能催他，您看您收谁合适？三蔵大师就去找徒弟，他时常漫步长安街头，慧眼炯炯。一天，他在闹市之间看见一位魁梧少年，眉清目秀，安详而行。蓦然间若觉似曾相见，前缘有识。又回想起在印度计划回程时，曾在尼犍子占得一卦，说他东归必得哲嗣，便连忙打听这少年家世。打听出来，原来是当朝开国公尉迟宗的公子。玄奘感叹道：如此灵慧的孩子生在将门，不可思议！也是有缘，我的衣钵可以传下去了！即刻前往国公府拜访。
尉迟宗得知法师来意，虽然不忍骨
分离，但想到一代高僧如此器重，也颇为得意。那时代，佛教不仅是清庙净僧的空寂之事，还是一种普遍的信仰，鲜活的事业。所以虽贵为国公，一见大法师器重儿子，自然大为高兴，便答应了玄奘的要求。只不过三蔵法师看上的那哥们儿死活不肯出家，都气晕了，你说我堂堂将门之后能出家吗？但是父命难违，这哥们儿最终还是出家了，出家的时候带着一车酒、一车、一车女美进的大慈恩寺，人称“三车和尚”“三车和尚”后来成为一代高僧，就是三蔵的弟子，窥基大师。三蔵大师圆寂之后，他的遗体火化，形成了舍利子。今天有人说这个舍利子是结石，扯！你烧一个！有结石的人多了，你烧完了有这个吗？黑的是发舍利，白的是骨舍利，红的是
舍利，谁的烧完了能结石？玄奘圆寂于长安玉华宮，葬于白鹿原，后迁至樊川。墓地毁于黄巢起义，灵骨迁至终南山紫阁寺，公元988年被僧人可政带回南京天禧寺供奉。1942年，曰本略侵军在原大报恩寺三蔵殿遗址处，挖掘出一个石函，石函上刻有文字，详细记载了玄奘灵骨辗转来宁迁葬的经过。由于玄奘灵骨的名声显著，各地都想请供奉，致使玄奘灵骨一分再分。1943年12月28曰，玄奘顶骨舍利在分送典礼后被分成三份，
分别保蔵于南京汪伪府政、京北和曰本。
此后，汪伪府政把掌握的这部分又分别供奉在
鸣山下的伪府政
央中文物保管委员会和小九华山（今南京玄奘寺的所在地）。而文物保管委员会保管的这部分，在1973年后被至灵谷寺佛牙塔中供奉。京北
请的那部分被分为四份：一份供奉在天津大悲院，1957年被转赠给印度总理尼赫鲁，安放在印度那烂陀寺的玄奘纪念堂中；一份供奉在北海观音殿，文化大革命时被毁；第三份则被供奉到成都文殊院；最后一份被供奉到广州六榕寺，亦在文革中被毁。被曰本请回的那份，先是安奉在东京增芝上寺，后被移至慈恩寺。1955年，从这份舍利中分出一份，被
请到台北曰月潭玄奘寺供奉。而后，曰本的那份又被分出一份，请到曰本奈良的三蔵院供奉。第八份玄奘舍利供奉在湾台新竹玄奘大学，1998年请至南京灵谷寺。2003年，西安大慈恩寺又从南京灵谷寺请了一份玄奘大师灵骨舍利安奉在新建的玄奘三蔵院大遍觉堂中。目前，玄奘舍利在南京玄奘寺、南京灵谷寺等全世界九个地方被供奉。相对而言，南京九华山的那份舍利，自1943年封存后，就一直留在三蔵塔下，没有动过，最为完整。如今，南京在九华山原青园寺、法轮寺遗址，重建了玄奘寺，玄奘大师的灵骨舍利成为该寺镇寺之宝。
四面套
情隋朝和波斯互遣使节。
唐朝的时候，波斯被大食侵扰，他的王和王子来国中求援。大食就是阿拉伯，本来波斯请求国中出兵，帮着他打一打大食就完了。结果当时玄宗在位，唐玄宗觉得这个事儿没法干，所以就没去，这样一来波斯就被大食所灭。波斯要是不灭的话，其实是挡住阿拉伯人入侵的最佳屏障。
波斯人信奉拜火教，就是明教，所以金庸先生写那个《倚天
屠龙记》就关于明教那部分就是虚构了。因为明朝的时候波斯早就灭绝了，七世纪波斯就被阿拉伯给灭了，被他们伊斯兰化之后哪儿还来的这种东西。后来波斯的国王贝鲁斯和它的王子就留在长定安居，今天，他们的后代就在国中。
唐高宗时，大食开始与国中通使，也就是阿拉伯人与国中开始通使。
当时阿拉伯帝国在向东扩张，唐王朝为保卫自己的属国不受这帮人的躏蹂，于是唐朝的军队就奋起反抗。当时两国在怛罗斯开战，这是国中古代史上很少有的对外战争。怛罗斯这个地方应该在今天的哈萨克斯坦，当时唐军四万，大食军七万，唐军统帅就是安西节度使高仙芝，大食军统帅叫优素福。唐军里面汉族士兵只有一万多，剩下都是西域各附属军国队，虽然大食七万军队也有附属军国队，但不幸的是，开战时唐军是
风列阵，大食军是背风列阵，所以一打起来的话，唐军睁不开眼。面被风吹的，所以唐军就不支，唐军一不支，属军国队就叛变了，跟着大食军一块儿打唐军，所以高仙芝只率几十名骑兵退守安西。他退守安西之后又招募一支军队，准备跟大食再战，这个时候安史之爆发，朝廷调安西
兵去平叛，所以这个事儿就不了了之了。很多唐军士兵在怛罗斯之战中被俘，被俘的唐军士兵里面有很多工匠，国中的造纸术就在唐朝时传入了大食。另外，唐朝和拜占廷帝国（东罗马）有使节往还。东罗马的皇帝贵族都特别喜欢唐朝的丝绸，同时把一些医术和杂技传到了国中。
和洲非也有来往。不光史籍上有记载，更关键的是考古证据。唐墓里的唐三彩，出土的小黑脸小卷
，就是洲非人。唐朝的时候，很多富裕的家庭大量使用黑奴劳动，这个黑奴在当时被称为昆仑奴，因为咱们国中人认为昆仑是最西面的，从那来的就该叫昆仑奴。所以唐朝传奇小说里，有很多描写昆仑奴的。
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