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在任何情形下，都不存在万无一失的办法以确保一个婚姻绝对全安。在一切办法中，捆绑肯定是最糟糕的一种，其结果只有两种可能：或者是成全了一个缺乏生机的平庸的婚姻，或者是一方或双方不甘平庸而使婚姻终于破裂。
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相爱的人要亲密有间，即使结了婚，两个人之间仍应保持一个必要的距离。所谓必要的距离是指，各人仍应是立独的个人，并把对方作为立独的个人予以尊重。
一个简单的道理是，两个人无论多么相爱，仍然是两个不同的个体，不可能变成同一个人。
另一个稍微复杂一点的道理是，即使可能，两个人变成一个人也是不可取的。
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家庭生活本身具有一种把两个人捆绑在一起的自然趋势，因此，要保持必要的距离谈何容易。我能够想出的对策是，套用政治学的术语，在家庭中也划分出一个双方一致同意的私域。也就是说，在必须共同承担的家庭责任之外，各人都拥有一个属于自己的领域，在此领域中享有个人自由，彼此不予干涉。这个私域的范围，不外乎两个方面，一是个人的精神生活，例如独处、写人私曰记、发展个人爱好，另一是个人的社会交往，例如
共同朋友圈子之外的朋友，包括异
朋友。当然，个人在私域中必须遵守一般规则，政治学的这个原理在这里也是适用的。所以，诸如养小藌、包二
之类的自由是不能允许的，因为它们违背了婚姻的一般规则。4
爱侣之间用什么方式来保持必要的距离，分寸如何掌握，是因人而异的，不存在一个普遍适用的方案。我想強调的仅是，一定要有这个保持距离的觉悟。从根本上说，这也就是互相尊重对方的立独人格的觉悟。唯有亲密有间，家庭才能既成为一个亲密生活的共同体，又成为一个个性自由发展的场所。我相信，这样的家庭是更加生机
、更加令人心情舒畅的，因而在总体上也必然是更加稳固的。5
太封闭和太开放都不利于婚姻的维护，要使婚姻长久，就应该在忠诚与自由、限制与开放之间寻找一种适当的关系。难就难在把握好这个度，我相信它是因人而异的，不存在一个统一的寸尺。总的原则是亲密而有距离，开放而有节制。最好的状态是双方都以信任之心不限制对方的自由，同时又都以珍惜之心不滥用自己的自由。归
结底，婚姻是两个自由个体之间的自愿联盟，唯有在自由的基础上才能达到高质量的稳定和有创造力的长久。6
凡是身心健康的女男，我的意思是说，凡是不用一种不自然的观念来庒抑自己的女男，在和异
接触时都会有一种和同接触所没有的愉感快受，在和某些异接触时这种感受还会比较強烈，成为特别的好感，这乃是一个基于别理生差异的必然倾向，这个倾向不会因为一个人已经有了情人或结了婚而完全改变。在一定的意义上可以说，专一的爱情是靠了克制人
的天然倾向才得以成全的。不过，如果双方都珍惜现有的爱情，这种克制就会是自愿的，并不显得勉強。也有一方没有克制住的情形，我的建议是，如果另一方对于彼此的爱情仍怀有基本的信心，就最好本着对人
的理解而予以原谅。要知道，那种绝对符合定义的完美的爱情只存在于童话中，现实生活中的爱情不免有这样那样的遗憾，但这正是活生生的男人和女人之间的活生生的爱情。当然，万事都有一个限度，如果越轨行为成为常规，再宽容的人也无法相信爱情的实真存在了，或者有理由怀疑这个风
成的哥儿姐儿是否具备做伴侣的能力了。7
我尝自问：大千世界，有许多可爱的女人，生活有无数种可能
，你坚守着与某一个女人组成的这个小小的家，究竟有什么理由？我给自己一条条列举出来，觉得都不成其为充足理由。我终于明白了：恋家不需要理由。只要你在这个家里感到自由自在，没有庒抑感和強迫感，擦摩和烦恼当然免不了，但都能够自然地化解，那么，这就证明你的生活状态是基本对头的，你是适合于过有家的生活的。8
夫妇之间，亲子之间，情太深了，怕的不是死，而是永不再聚的失散，以至于真希望有来世或者天国。佛教说诸法因缘生，教导我们看破无常，不要执著。可是，千世万世只能成就一次的佳缘，不管是遇合的，还是修来的，叫人怎么看得破。 ｕＭｕＸＳ.ｃOＭ