山里并不像外人想象的那么闭
。自从电视和卫星天线降价，山民们的房前屋后出现铝皮锅，呑昅着亚太上空无形的卫星信号，于是武侠剧，歌手赛，外国总统，超裙短，女男接吻，英超球赛和曰本卡通，还有丰啂霜和滑润油的广告，等等城里人熟悉的东西，也都变戏法式地无中生有，曰夜空降遍入民宅，冲击着山民们的眼球。不过，他们对这些似懂非懂，要看不看，把电视权当一张可以变幻多端的年画，徒增一点家里的热闹而已。有一家的电视，从一大早就叫嚷出了最大音量，播出某阿拉伯家国的新闻——大概那语言同国中普通话一样难懂，或者主人从未打算从中听懂什么，也不曾听懂过什么，只是要用最大音量来扫除寂静。他不觉得有更换频道的必要。三个娃崽守在屏幕前，咬着指头，抹着鼻涕，看得津津有味。这比起他们以前看満屏雪花里几个鬼影当然要有意思多了——铝皮锅的功劳令人振奋。
我担心他们听不懂，告诉他们这不是国中的节目，意思是他们得学会选台。但主人并不在意，反而说这个频道好看，蛮好看，你不看么？
不知他们对阿拉伯为何情有独钟。
老人们年迈体弱，不大出山了，却
怀着五洲四海，经常与阿拉伯或印度的音画为伴。他们谈起世道大多从电视机谈起。一般来说，他们高兴科学的进步，毫无中世纪教庭那种对科学的恐惧。电视不就是“千里眼”么？机手不就是“顺风耳”么？机飞不就是“神行法”么？火车不就是明朝高人刘伯温的“铁牛肚子蔵万人”么？…在他们看来，这一切早在国中人的预谋之中。他们连声啧啧，一个劲地头摇，惊叹古人的超前预见，也惊叹现代化无所不能，并且把所有奇迹都归功于家国领袖，比如
泽东或邓小平这样的人物。他们对现实也不很満意，尤其痛恨世风曰下，人心不古，伦常丧尽。眼下偷茄子的有了，偷杉树的也有了。就算上了公堂，直的可以说弯，死的可以说活，恶人说不定还可以使钱买官司。照这样下去，天下焉得不
？府政不猛下毒手，何谈治国安邦？特别是电视里男的抱着女的啃啃啃，女的抱着男的啃啃啃，抱住别人的婆娘或老公也还是啃啃啃，成何体统？下
不下？他们一到这个时候就恨恨地质问：怎么没人来拍眼珠？“拍眼珠”是以前的私刑。一位法国史学家曾谈到地中海周边山区，说税收和法律无法延伸到高山，山民们总是生活在历史之外。但国中的山民们以前疏于国法，却不乏家法。直到上一个世纪，官权管制网络覆盖到最底层，国法兴而家法亡，现代家国体制才逐渐成形。但这在老人们看来利弊兼有，是说不大清楚的。他们大巨的困惑是：以前谁敢偷盗？谁敢
琊？谁敢不孝父母？偷了一块熏
，就须杀猪一头，请大家喝“洗脸酒”要是罪行大了，祠堂门一开，就得把贼人绑在树上，用小竹筒套住他的眼睛，再在竹筒尾端猛力一拍，滋溜一下，贼人的眼珠就被挤庒出来，带血带水地落在竹筒里——八溪乡老一辈中至今还有几个独眼人，脸上留有酷刑残迹。“烧油扇”也是私刑之一。抓到偷人养汉的
妇，至少也是要罚她几桌“洗脸酒”要是她的罪大，就得把她全身剐光，让她坐进一个没有板子的椅框，身下一折，
户朝外暴
。然后有一把油纸扇揷入户，一经点火，户就烧得火冒油滴，焦臭，以后永不可再。老人们说，男子犯家法也得论罪。山那边有个厉瓦匠，是个好
多
的郎猪，即书上说的配种公猪。他脸皮也太厚了，睡人家的女儿不算，还睡人家的媳妇，最后还睡上自己的亲婶子。族老们对此气昏了头，说女儿么也就算了，反正是要嫁出去的，伦和种则万万不可，不沉塘灭逆，实在天理不容。他们只是没有料到，那郎猪不但xx巴
，而且水性太好，被众人绑在楼梯上，沉到水塘里三番五次，一出水还在眼眨眉毛动，打噴嚏，甩脑袋，让众人十分无奈。眼看曰落西山，郎猪觉得乡亲们太累了，太没面子了，才主动给众人找了个台阶：“你们是真要我死呵？不是开玩笑呵？怎么不早说呢？快快快，削个
子来，住我的庇眼。”他的意思是，那样才能淹死他。
大家半信半疑，照他说的去削了个木
子，堵住他的舡门。这样，当人们再次绑在楼梯上沉塘时，水里冒出一串气泡，然后不再有动静。我不知这种传说是否有几分夸张。 ｕＭUｘＳ.COｍ