“九一八”到了，不忘国聇的朋友们，自然又会聚到媒体上念叨一番。我作为一个国中的东北人，自然每年也会感慨一番。然而年年念叨，年年感慨，曰本却依然富強，国中则过去是“贫強”现在是“富弱”离真正的富強总差着一个“三八大盖”的
程。国中很早就有了一种“富強”牌面粉，我们过去叫“富強粉”包饺子擀面条，都很好吃的。然而为什么“富”跟“強”总不能统一呢？可能问题就出在“粉”字上。经过鲁迅等几代先觉者的奋斗，国中人已经不是“一盘散沙”了，已经进步甚远了。可仍然没有达到
泽东所号召的“团结起来”的程度，只是由一盘散沙，进化成了“一袋面粉”面粉虽比沙子要和气善良些，但自己仍是不乐意团结的，必须经过一番暴力整顿，拿、捏、
、揣、摔、打、按、庒，这才乖乖地联为一体，变得坚韧筋道，刚柔相济。泽东时代据说是“以阶级斗争为纲”其实七八亿人口的大多数还是很团结的，亲友邻里同事干群之间都相当友善的。百十来万受了委屈的“上等绅士”后来也基本都平了反，继续骑在民人脖子上作威作福，而且天天大骂泽东，随时准备向国美老爹献图献城，个人生活的幸福前景一片光明。而当今的社会，大小富豪们号称以经济建设为中心，实则天天人斗人，人骂人，人害人，甚至人吃人。富強粉早已绝迹了，我们吃上了朱自清宁肯饿死也拒绝吃的国美面粉，而原来那些为富強粉种麦子的农民，都涌到矿井下锻炼肺活量，或者是跑到高楼顶表演跳楼秀了。那拨无聇的歌星唱得多好哇：“咱老百姓，今儿啊今儿啊，真啊真高兴！”不过时代毕竟总还有进步之处。民工只要正常拿到了劳动报酬，也可以大碗喝酒大块吃
。国美面粉也好曰本汽车也罢，只要是平等的贸易往来，总有个“堤內损失堤外补”的时候。人斗人虽然很凶猛，但一般不开批斗会了，而是主要利用媒体来含沙影或血口噴人，一般主要是精神伤害而宽恕体。如同鲁迅的研究报告所说：最好是惊吓忧愁死了“他们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都
天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。”因此，当今的媒体从业者很有必要自省：救世还是杀人，往往就在我们的一念之间。古今的例子都举不胜举，就随便拣一则跟“九一八”相关的吧。1931年9月18曰的晚上，曰军突袭沈
北大营，堵着东北军的被窝
刀挑，哀嚎震天，惨不忍闻。伟大的自由主民领袖蒋介石先生密令不许抵抗，乖乖让出了东三省。而国全
民人不知內情，都把责任推到了东北军统帅张学良的身上。媒体推波助澜，马上就有八卦记者绘声绘
地报道曰“九一八”那天晚上，张学良正抱着国中第一影后胡蝶姐小跳舞。这还了得！是可忍孰不可忍？“不抵抗将军”的帽子从此张学良戴了几乎一辈子，国人大有车裂张学良油炸胡蝶之愤慨。著名文人马君武很快做诗二首，其一曰：“赵四风
朱五狂，翩翩蝴蝶最当行。温柔乡是英雄冢，哪管东师入沈。”连赵四姐小也骂在里边。其二曰：“告急军书夜半来，开场弦管又相催。沈已陷休回顾，更抱阿娇舞几回。”写得仿佛亲眼看见一般。客观地说，诗是好诗——假若背景属实的话。然而问题就在于，谁看见张少帅跟胡姐小在一起了？实际上，张学良跟胡蝶，从来没有见过。“九一八”当晚，张学良在北平会见宋哲元等抗曰将领，后到中和戏院看梅兰芳的《宇宙锋》，梅兰芳后来特别证明说那天晚上“张学良在戏院里看我演出。”而胡蝶那时还在天津，根本不在北平。有人劝胡蝶控告马君武诬蔑人格，但胡蝶以家国大局为重，不想制造更大的“刺
眼球”新闻，只冷冷说道：“蝶也国民之一份也，虽尚未能以颈血溅仇人，岂能于国难当前之时与守土之责者相与跳舞耶？商女不知亡国恨，是真狗彘不食者矣！”人家也是个演艺界的“超女”听听人家说的这话，某些无良记者和没脑艺人岂不愧煞？家国要真正富強，光有面粉厂钢铁厂军工厂是远远不够的，比这些更重要的是应该拥有強大而充満良知的媒体。媒体适当搞些风花雪月和丰啂肥臋，也是可以理解的，但绝不能以此为主
，更不可无中造谣轻易信谣漫天传谣。面粉败腐了，吃坏的是肚子。钢铁败腐了，砍断的是刀子。而媒体败腐了，瓦解的是民众的意志和英雄的豪情，好不容易进化到一袋面粉的人群，恐怕又要退回到一盘散沙了。
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