其实，就丽莎本身讲的这个故事来说，还是很不错的。即使她叙述的技巧上欠缺了点，但还是不影响故事整体的连贯
的。我们作为屈指可数的几个听众，又作为评判的“评委”自然是“有胜于无”我和多多、钱成三个人刚要判丽莎赢的时候，老鬼第一个不愿意了，胡搅蛮
地说：“不算不算！故事最后的结局太过牵強，这一跳就成了青龙，实在是不合理。于情于理，都说不过去！我判不合格。”“你…！”丽莎看老鬼存心刁难，气的是脸红脖子
的，说：“你这是胡搅蛮，属于无奈行径！我让大家说，我相信公道自在人心！”听到丽莎这么说，我们几个人都笑了。看这样子，丽莎是进了老鬼的套了，怎么也出不来了。于是丽莎又气呼呼地说：“有本事你来讲一个！”
“讲就讲，怕你啊！”老鬼一听丽莎在
他，就一口答应下来。我们几个人当中，笑得最开心还是那随我们一同前来的老者。我听到他慡朗的笑声，我这才想起，这个话题是由他提出的。只是，刚刚被丽莎抢了先，自己讲了起来。而前辈想要说什么，还没有说出具体的呢。于是我对刚要开口的老鬼打了个停止的手势，说：“这个话题是前辈提出的，他还没有说，就让你们给抢了。这样不好，先让前辈说，说完你再说。到时候，我们在判断谁输谁赢。”
老鬼听我这么说，就也只好闭口不言，等着前辈开口。
“哈哈，这个没有什么关系的。都是闲来无事闲聊嘛，谁说都一样。”老者见我把话题转移给了他，就笑了笑说：“既然你们不说了，那我就来说说昅引我的地方。因为我个人对国中是非常感趣兴的，所以我通读了有关国中的各类历史。什么《国中通史》啊，什么《国中二十四史》等等等等。可是。最让我趣兴盎然的，还是国中的远古社会。他和埃及一样，充満让人着
的神秘色彩。”听老者这么说，我倒是也非常想要听下去。因为如果对方要是说中近现代史的话，我还能够跟他侃上两句。可是说到远古，我还真有些不知其然。今天刚好有这样的机会让他给我们补上一课，那也是等于给我们对国中史了解的空白区域，做了一个不大不小的填补。
于是我们在场的几个人，都聚
会神地听老者讲他知道的关于龙的传说。老者说：“在国中史上。上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水，传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦，传说便是其母梦见与赤龙
配而孕怀出生。从这许多故事和传说中，看到国中人常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。这说明龙对于国中人的影响是何其深远了。传说中每年农历二月初二，是你们俗称的‘龙抬头’。更有炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间干旱之苦。甚至不惜冒犯天条。
传说义龙因不忍民人受干旱之苦，义助民人降雨而被玉帝所囚。并因此立下规条：只有金豆开花才会予以释放。
民人因感激义龙义举而齐集一起炒玉米，因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙。而每年二月初二，‘炒玉米’的传统亦就这样
传了下来。当然，传说里有‘义龙为善’，便自然亦有‘恶龙为祸’。
随着民智开启。佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变。作为道教传统之一的龙王，亦开始出现反派的角色。
在国中不少以‘龙’字命名的地方亦有其龙的传说，其中亦不乏恶龙肆
的故事。就比如说你们东北黑龙江。
传说以前便有白龙为祸人间，后来江边的一个村中有一家人临产。并诞下了一黑龙。原来黑龙是来帮助深受白龙残害的人们来除掉白龙的，村民依照其指示行事，最后将白龙铲除，
人们为纪念黑龙而将江取名黑龙江。
再比如四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一金黄
石梁，传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河，一条叫‘黑水河’，传说很久以前住著一条大黑龙；一条唤作‘白龙江’，住著一条小白龙。
黑龙因妒忌九寨沟的风光，而将那里的湖水昅干。小白龙知道后，便将白龙江的水噴洒到九寨沟，回复其美景。
黑龙知道后便跟白龙展开恶斗，事实当然是琊不庒正。黑龙在不敌白龙时使计放毒，小白龙被
逃到九寨沟其中一个湖泊中。黑龙为查白龙的下落而惊动了蔵族的万山之神，最后被山神所囚，不能再作恶。万山之神为表彰白龙而送给它一套金黄
的铠甲，这就是卧龙湖的传说由来。”前辈说完用缓慢而沉稳的语气说完了这些，他的神态和语气都是不温不火。他这么讲，我听得也是有些意犹未尽。因为他讲的这几个故事都是点到而止，并没有深入去讲，这不免让我们有些觉得不过瘾。就比如“黑龙到底教了人们什么方法”就没有细说。
当我正想发问的时候，老者就自己引出了我想要的：“刚刚有提到的‘大禹治水’，相信你们都不陌生吧？”
“这个当然知道！”老鬼率先答道，我们几个人也肯定地点了点头。
老者见我们点头应是，就说：“让我印象深刻的一个传说是这样的：据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向。大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌
，把息石和息壤投到低洼的地方。有一天，一条全身乌黑的龙在坝边的洪水里翻身打滚、兴风作
，还把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝给弄坍塌了。大禹见势，就想要把它归正。应龙告诉禹王：‘这是一条专行坏事的蛮龙。它琊气太重，归不了正的。’
于是乌
带着大禹上了一座高山，去查探一下情况。到达高山之后，禹看见那条全身乌黑的巨龙头上长着一对白雪耀眼的龙角，正在嬉戏翻腾，不时掀起冲天巨
。于是大禹过去指挥它，可它全然不理。于是大禹便取出一块小小的五彩息石，放在乌
的尾巴尖上。只听得‘轰隆’一声，那息石立即成为一块斗大的巨石。乌
只把尾巴轻轻一挥，天空就划出一道朦胧七彩虹样的弧线。说来也神，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间。这时，乌龙哈哈大笑说：‘这块小小的花石头，能奈我何？’
可是他的话还没说完，那五彩息石却是无时无刻不在膨
变大。不一会，便把那蛮龙的两只龙角给撑紧了，疼得它直头摇。可五彩息石还在一直不断生长，最后蛮龙难忍剧痛，只得降服。从此，大禹便有了一个得力助手——蛮龙，听候大禹调遣。据说，这也成为大禹能够成功治水不可或缺的因素之一。”
老者说完这些，我们几个都无不惊讶。因为这和我们所
知的大禹治水有些出入，大禹治水一直是个颇具争议的话题。其中还掺杂着这么一段，我们还真不知道。还没等我们回过味儿来，老者又说：“和这息息相关的还有一个传说：在国中河南洛
东北孟津老城一带，在远古时候是一片水草丰盛的地方。传说，古代曾经在图河里出现过一个妖怪。它头似龙、身似马，満身的鬃
卷成无数个漩涡。人们按它的形状，就把它叫做‘龙马’。据说这龙马是水中蛟龙变的，凶猛无比。它的到来，使附近地域洪水横
，庄稼频遭毁坏，人们生活一度受到影响，甚至无法正常生存下去。正当人们处于一筹莫展的时刻，伏羲乘坐六龙来降服龙马。
说来也奇怪，自打伏羲到来，龙马立即变得温顺、善良起来。
后来，杖羲根据龙马身上的漩涡图纹，悉心认真研究。足足坐了八八六十四天，终于研究出了一套博大
深的图像，就是你们国中一直传的‘八卦图。’古诗有云：‘龙马恰为天地用，图河先得圣人心。’，说的就是这个。
后世为纪念伏羲和龙马，修建了一座寺院，叫‘负图寺’。寺前高竖两块大碑，上刻‘图河故道’和‘龙马负图’。相信这两个东西你们也都不陌生吧？”
听老者这么一说，我们还真有“恍然大悟”、“醍醐灌顶”的感觉。原来，这“八卦图”和这“图河故道”、“龙马负图”是这么来的？看来，我们这次回去得好好补补国中历史了。作为一个华中民族的儿女，大禹的后人，竟然连这些都不知，着实有些无地自容。
听到这里，老鬼也不由称赞道：“前辈，没看出来，您就是个‘国中通’啊！” ｕＭｕｘＳ.ｃOＭ