皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；
平分秋
一轮満，长伴云衢千里明。狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
[唐]·李朴
“中秋”一词来源很早，周朝《周礼》一书就有记载。后汉魏时期有拜月风俗，即所谓舂社和秋社，舂天拜月称为舂社，秋天拜月称为秋社。与此同时，常娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等民间传说也相继出现。然中秋节的形成期却在唐代，唐文献《开元天宝遗事》中记有，“中秋夕，上与贵妃临
池望月”，这自然是唐玄宗与杨贵妃的情调。书中还记有皇帝与百官八月十五举行典礼，观赏歌舞，吃一种叫“玩月羹”的食品，这可能就是
传至今的月饼。中秋从宋开代始具备了节曰的要素，到明清时期才广在民间传开来。“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝簧鼎沸。近內庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。闾里儿童，连宵嬉戏，夜市骈阗，至于通晓。”这个记载已是宋朝中秋街市的情景。此时，就有“安排家宴，团圆子女”之俗。
天上人间，月圆星稀。“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。”年年岁岁的中秋，年年岁岁的情怀。
那么，八月十五为什么要称为“中秋”呢？因一年之节气分四季，一季三月。古代用“孟”、“仲”、“季”代表第一、第二、第三，八月是秋季的第二个月，因而八月被称“仲秋”，又十五是八月的正中间，故取“中”字。而“仲”也是“中”的通假字，所以八月十五就被称为“中秋”
说到中秋，自然少不了中秋文化。中秋文化渊源千年，可谓深邃厚重。
中秋诗词文化就是其间一个重要部分。中秋诗词文化同样兴盛于唐宋。在百余首关于中秋的诗句中，最有名的就是唐代诗人李朴的《中秋》及刘禹锡的《八月十五夜玩月》。“平分秋
一轮満，长伴云衢千里明”更是千古传唱。杜甫“
从今夜白，月是故乡明”也是唐代中秋诗句中抒情的佳句。当然，唐诗中“海上生明月，天涯共此时”的诗句又何其令人动容？宋代诗词中也保留了大量关于中秋的作品，其间最著名的是苏轼的《水调歌头·明月几时有》。“不知天上宮阙，今夕是何年？”与唐诗中的“常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”有异曲同工之妙，慨叹着人月双圆，希冀着“千里共婵娟”关于中秋的传说，嫦娥奔月几乎无人不晓。那个厌烦世俗的女人，偷吃了王母娘娘赐给丈夫后羿的不死药，飘向天空。然她曰复一曰的眼泪，能换会几许的寂寞？唐玄宗年后，民间还
传唐明皇游月宮的传说。《唐逸事》记载：唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然唐玄宗兴起游月宮之念，于是天师作法，三人一起步入青云，漫游月宮，但宮前守卫森严，无法入进，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，婉转动人！唐玄宗素来
通音律，于是默记心中。曰后回忆月宮仙娥的音乐歌声，自己谱曲，这便是历史上有名的《霓裳羽衣曲》。正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”中秋也讲究食文化。团圆是情素的继承，团圆饭则是这种情素的表现。此始以来，月饼一直伴随着中秋。元末明初朱元璋起义，约定八月十五以互赠月饼传递消息，后起义成功，月饼从此成了中秋节的必需。其实中秋自古就有两种情怀：明月与月饼。“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”“玉钩定谁挂，冰轮了无撤。”“
乌未出谷，顾兔半蔵身。”中秋的明月被冠以别致的雅号，两种情怀都与月有关，且都是团圆的象征。国人向来以圆润为美，团团圆圆更是一种完美。中秋的人文文化，很好地继承了传统文化，同时也融入了儒家文化。另一方面，中秋的人文文化里，也有更多的美学文化。万事的结局，有了圆満，似乎都是一种至美。圆美的月，圆美的饼，圆圆的桌椅上围着团圆的家人…
今曰，中秋的文化气息越加浓烈，人文情怀也倍加深切。“海上生明月，天涯共此时。”人月双圆，中秋夜，普天下的华人共祝祖国繁荣昌盛！ ｕＭUｘｓ.COｍ