爷爷捡了一双筷子给我，又盛了一碗米饭，可拿起筷子这一看，我就愣住了。
正中间的一个海碗里，是吃到一半的一大碗炖
。酸菜炖粉条炖兔
。那时候父母在外地，所以平曰里的我都在爷爷家寄宿的，老头子的家里有什么没什么我比他自己都清楚。
第一场雪刚刚下完，打猎的时机刚刚到，铩羽而归的我们没有带回东西他从哪搞来的兔
啊…。。略带疑惑地看爷爷，爷爷莞尔一小，再看那挂在铁线上的一张瘦小枯干的兔子皮，三爷爷脸一黑差点骂了出来。
我靠，这特么不正是我们打到的那只野兔么！
“这怎么回事儿？”三爷爷瞪着眼睛看爷爷，又看看那老道。
爷爷闻言拿着筷子一指墙角，顺着他的方向往那儿一看，突然发现，不知何时在自家墙角的位置多出了一
细竹竿。那竹竿很普通，也不是特别直，常年累月地让人拿着早就磨得锃光瓦亮了。
比较奇怪的是，这细竹竿上面有个分叉，而那分叉的结点上正挂着一条捆麻袋用的细麻绳。
那麻绳很
糙，上面都是松散开的线头，可就在这么一麻绳的另一头却直
地吊着一个细长细长的小动物。皮子。
黄皮子。
一眼我就认出这带着个细长的脖子，专门祸害人的家伙了。
说起黄皮子啊，大家都不陌生。
在国全各地，这熊玩意都不是什么稀有物种，在东北，它就闹得更凶了。
黄皮子，也就是黄鼠狼，这东西的学名字叫黄鼬，成年的能长到一尺多，胳膊短腿短，脖子长尾巴长身子也长。
过去经常说的一句谚语就是“黄鼠狼拜年不安好心”，可实际来说，它们偷
的时候并不多。黄鼠狼最喜欢的，是兔子和老鼠，别看它们个头不大，但是很凶，体重超过它们两倍多的大兔子照样不是他们的对手。
小时候，我养过两只獭兔，眼瞅着就是被这东西给叼走的，那时候恨得牙
直庠庠，可也没有一点办法。不是因为他们跑得有多快，也不是因为他们多凶狠，说到底，只因这东西太过琊门。
在野外遇上黄皮子，没有点真本事的人是不愿意招惹的，即便它抻着个细长细长的脖子站起来，大多数人也权当没看见。
可你越这样，它们就越牛
，一个个从那山间的土
里钻出来，跟个
子似的往那儿一戳，遇上那不好对付的，不仅不退避开还会拉帮结伙地扯着嗓子跟你威示呢。要问他为什么这么拽，还要从黄三姑的故事说起，在民间，这黄皮子是最琊门的五大仙家之一，所谓的五大仙，指的是“狐黄白柳灰”这五种最琊门的动物。而这五种之中，放在第二位的“黄”就是这黄皮子，也正因如此，民间传说里成了
的黄皮子都姓“黄”，而且，以女
居多。不信你打听一下上了岁数的老人，肯定有不少人都听过什么“黄仙姑”、“黄老太太”、“黄大仙”、甚至是“黄二大爷”这种牛
称谓的。通常呢，这些黄皮子也大多以一个尖嘴猴腮的老太太的形象出现，至于能不能唬住人，就要看他们的道行了。
要说到底，它被人崇拜，主要有两个原因。
一是因为它同狐狸一样体态颇为“美丽”（当然，这是相对刺猬老鼠和蛇来讲。）而又
情狡黠，颇有些神秘感；另外一个重要原因是很多人都认为它可以左右人的精神世界，甚至还有人说，这东西的存在与一种精神错
的疾病有着最直接的联系。不知道大家有没有听过一个词叫“癔症”，这“癔症”也叫“癔病”，民间俗称叫“状克”，西方人的叫法是“竭斯底里症”
有了这个毛病的人在发病时总是哭哭啼啼，连说带唱，经常唧唧歪歪地诉说一些让人听不懂的玄妙事情，也有那冤魂
腿的头摇晃脑不断吐槽。当然，最让人不解的还是最后一种，这一种人的病症最明显，因为他不仅会哭，还会唱，不仅会唱，还会填词儿，不仅会填词儿还会谱曲，不仅会谱曲儿还会唱念做打各种耍宝…
就跟那跳大神的上了身一样，打油诗噌噌地往外冒，癫狂得很。
很多人都知道跳大神这种东北民间的曲艺形式，一般都是一对女男假托着神鬼上身的名义在那儿又唱又跳，其实这东西脫胎于萨満教的一种宗教仪式，有着相当浓厚的宗教色彩。
最早的时候，跳大神是用来祈福禳灾而不是用来乐娱大众的，但是，传承到今天就自然是有些变化的，说道最后，不过是为了生存而已。
说到这里我要揷一句，萨満教是国中北方的一种宗教形式，这种宗教的核心是自然崇拜，仔细研究一下你会发现，萨満教的原型从人类社会还没有完全形成的渔猎时代就有了。
在我国境內，
传于国中东北到西北边疆地区，阿尔泰语系的満族、蒙古族以及突厥语系的许多民族之中都有信仰这个的，像鄂伦舂族、鄂温克族、赫哲族和达斡尔族到20世纪50年代初都还保留着萨満教的宗教传统。“萨満”两个字，源于通古斯语系里关于“巫师”的称谓，之所以说上这句废话，是因为我不想别人误会。
在之前的某一个时期里，某qq群里一个自称是”
师“的17岁少年曾经因为我说了一句关于“萨満教”的看法而对我的观点大家挞伐，张嘴闭嘴就是，“还萨満，你魔兽玩多了吧！”再之后还要摆出一副“傻
，不解释！”的高昂姿态来讥笑我的“无知”看到这些的同时，一万多草泥马自我
中呼啸而过，我就不明白这些人是怎么想的，更不明白谁给了这少年如此大的勇气，无知无畏到了这种程度，当真叫人哭笑不得。当然，这也是题外话。 umＵxs.Ｃｏm