一个老人要死，说什么都不咽气，就在那里悬着。
家里人看老人难受，就寻思着，老人是不是遇上什么麻烦了，于是，就花钱，找金九爷过去看。
爷到门口，就对着屋子里头一点头，可他对的方向我却看不到一个人，后來，我就问金九爷他在跟谁打招呼，九爷说，是前來索命的
差，那老头子悬着一口气，上不來，下不去，就是不死，是因为，他心里有事放不下，不肯跟差下去。九爷心肠好，就教那家人用续命的法子拖延了两天，找了几个小庇孩脸围成一圈，朝外一跪，当时老头儿就好多了，后來，也不知道老头子
代了一个什么后世，代完了，便走了。在当时，我对这样的说法还是半信半疑的，九爷见了，就笑着说，你要是不信，可以用香灰撒在地上，
差入门的时候，你看看地上的脚印就知道有沒有差过來了。可，家里出事，肯定是人來人往
成一团，香灰放在门口，肯定会被踩，所以，我多了个心眼，在九爷过去帮着料理后事的时候，我用香火在老人的尸体身边撒了一层，结果，在那家老人的头七的时候，真的在门口的香灰里头发半个光着脚的脚印，脚印比寻常人的要小一些，应该不是尸体的主人的，九爷说，这就是差留下的，头七还魂，押着死去的人让他跟自己的亲人见上最后一面。说句实话，开鬼眼这么久，我从來沒有遇上过真正意义上的
差，也不知道这些东西究竟长得是个什么样子，不过，从陈九玄，林九英两位师叔的口风里头，我能看出來，他们，确实是相信差这种特殊行业的存在的。传说中，地狱里头，判官的手里有个生死簿，上面写着每个人的命数，谁谁谁
寿尽了，就要找人过去拿他，即便此人活得好好的，也要将他的魂魄拘走，所以，有一些人，死得非常突然，甚至是，跟人说道半路就死了，而且，一个非常有意思的现象是，绝大部分人，生在夜晚，死也在夜晚，用行內的说法，是因为，白天气太盛，差不敢
面，晚上，才是他们上班的点。差的存在，其实并不是坏事，被差拘走魂魄的尸体都是最消停的，用我们经常用的说法來讲，就是寿终正寝，一道铁索往脖子上一挂，管你三魂七魄，尽数带走，什么时候上來，什么时候下去，都是有明文规定的，不是说，你想來就來想走就走，但是，这是正常的，还有一种不正常的，这种，就是我们最常说的横死之人。有的人认为，人的死法虽有不同，但是，什么时候死，具体怎么死，这都是命中注定的，这话有一定道理，可也不全对，在我们处理的案例当中，横死的情况就占据了一多半。
我问过专门在这行业里头伺候人的林师叔，林师叔说，所谓横死之人，要么，是被人強行侵害致死，要么就是轻生短命杀自身亡，这两种人，死的时候，养寿未尽，地府不会派人來接他们，他们既不能投胎转世，也不能享受家里人的香烛供奉，疲惫，饥饿，寒冷，困苦，所有附加在已经开始**的尸体上的感觉他都能体会道。
也就是说，做为一个死了却不能下去的孤魂，是十分痛苦的，这也是，寻常的鬼魅与我们所说的鬼仙之间，最大的区别。
要解救他们，最简单直接的办法，是超度。
佛家的方法也好，道家的方法也好，都是用超度着的念力和功德将这些无人指路的孤魂送走的方法，具体送到哪里，说法有所不同，但是，对于死者來说，不论哪里，都远比在人间
流离來得要好些。所以，仔细留意一下你就会发现，在自己的身边，超度诵经这种仪式，在非正常死亡的遇难者的周围出现的最多，而，在寿终正寝的人的身边，出现的概率却非常小，这一点，老人们都懂。
前文所说，笔仙笔仙，请的都不是仙，恰恰，就是这种养寿未尽却已然遭到不测的鬼。
他们对自己的死尸有怨念的，所以，
气很重，按照正常的
程來说，只有在间以这种饥寒迫的形态熬到寿殆尽，才会有差过來寻找，当然，这还要看自己的造化，差索命，找活人找的非常准，找孤魂，却只是一个程，找到了算，找不到就拉倒，所以，在一些历史悠久的鬼屋里头，我们依然可以找到一些穿着古时候的服饰的“鬼”请笔仙上身，请的就是这些东西，她们本身，是极度危险的，这就像是一群带着浓浓的反社会倾向的精神病，万万不能招惹，那句话惹到她，那，你可就惨了。
至于，死法和冤屈这两项，为什么不能问，主要的原因，在于，死法容易勾起其本身的最不堪的回忆，容易让鬼魂暴走，而问冤情，则是一个非常不明智的选择，这就相当于是一个仪式，当你问了她的冤屈之后，这些东西，会在潜意识里认为，你是要帮助他的，你帮了自然会得到感谢，可是，问了之后你要是什么都不做，他会很失望，很愤怒，会觉得，自己像是一只猴子一样被你戏耍着，之后的事情，就不用我说了，大家可以自己去想。
我遇到的那个，就是这种情况，一群疯丫头和一群疯小子，沒事儿闲的说到了通灵游戏，言语之间，多有不屑，谁都摆出一副満不在乎的样子，來找我的那个老阿姨的孙子，就是其中之一。
这群小男生比较坏，就跟女生们打赌比胆量，找了一个玩笔仙的规则就商量好了，要在某年某月某一天，男生宿舍和女生宿舍，同时开玩，而且，全程录像当做证据，要是哪一边不敢，就算输了，输了的一方要接受某些很下
的惩戒之类的。
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