大清朝廷曾有个统计，从允许洋人传教的条约签订后到庚子事变前，外国的洋教，包括天主教、基督教、东正教等来华的外籍传教士已有3200多人，入教的国中人达八十余万，教堂遍布国全城乡。而从那时起，国全大大小小的教案就接二连三的发生。
自从秦始皇用“书同文、车同轨”的观念统中一国的同时，其实也做着统中一国人思想的事。这事不但做了（焚书坑儒），也基本做成了。汉武帝之后，舂秋战国时期家百争鸣的景象一去不复返了，国中的政治发展史上，再也没有出现孔子、孟子、老子、孙子、庄子这样伟大的思想家。即便后来也有如朱熹、王
明等伟大的儒学家，但其实也是在固定的框架內运行，再也没能出圈。因为从秦始皇起，统治者开始把国中人的思想和思维统一在自己的统治轨道中。所以国中人的聪明智慧只好都用在文化艺术的范畴，从那时起，国中的文学家、艺术家多出来了，而政治改革家就很少了，即便有也多大是失败者。与此同时，世界上的其他文明家国，如古时的希腊、古罗马等则都在政治文明上有了很大的改变。他们迟迟无法做到大一统，别说思想了，连山头派系都摆不平，只能搞利益
换和制衡。所以在奴隶制尚存的时候，他们就对家国
权政开始了权力的分割与制衡，以求让各派系势力均衡。尽管发展的过程中出现过若干次的反复，但因为山头一直不能归一，所以西方的发展方向是一直没有改变。这些一件接着一件出现的教案，便是大一统的国中思维和西方制衡思维的碰撞，固守千年传统的国中人，面临外来思维时不可避免的冲突。当然小老百姓是不懂这些的，所以
传颇广的谣言，成为了教案发生的必然要素。每次都是传言教堂
拐孩子作药引子，每次都是杀传教士和教徒、烧教堂，每次的结果也都是朝廷说点不着边际的理由，再杀个把替死的老百姓偿命、再赔点钱了事。这种事的巅峰是义和团，但是之前已经预演过无数次，每次的模式都差不多，其背后无外乎是官府鼓动、士子策划、平民出头的驱除洋人的小伎俩。洋人没有被赶走，国中人到是了一次又一次的血。传教和教案不是一家的事，西方列強几乎是个个有份，之所以崇厚每次见到的都是丰大业，则是因为法国和其它家国有点不一样。国中人常见的洋人，主要上英、美、法、俄四家，国美內战，俄国被果兴阿打残之后，便主要就是看法国和英国蹦达了。别的事情上，英国都比法国蹦达的
，唯独传教一事上落了下风，因为英国主要是新教，而法国则是天主教。一神宗教本来便具有极強的扩展
，其中天主教的扩张尤为突出，堪称世界第二。虽然十几次东征都失败了，但是作为能和绿教比划一下的存在，岂能等闲视之。能为了宗教发动大规模战争的，自然没有一个是省油的灯。奥斯曼帝国是不行了，他都西亚病夫了，自然没办法再出来传播宗教，但是法国明显可以。而且法国发现了一个非常好的市场，拥有四亿人口的国中，绝对是他们传教的天堂。若是能拿下国中，教皇的疆域将扩大四分之一，而且可以一下多出许多的红衣大主教。国中是一个众神信仰的家国，而且小老百姓的信仰还很功利。今天可以为了求雨给龙王爷上供，明天就能因为没下雨，揍龙王爷一顿。在西方人的眼里，这就是没有信仰，所以他们都非常的积极，而且自信満満，觉得他们一定能拿下国中人，扩大上帝子民的面积。《中法京北条约》签订后，法国传教士就以极大的热心和勇气向国中內地各省渗透，那些传教士曾喊出过一句让当时的国中人听着很可怕的口号“在国中每个山头及每个山谷中设立光辉的十字架”道教和佛教在国中几千年了，从来没有达到这样的境界，你一个外来的宗教借着公使和条约的力量就要这样，完全是不给本土宗教活路了。而且这些传教士都具有一定的特权，还总干涉地方行政，上至大夫下至黎民，把传教士与鸦片同样视为琊恶和不可接受的东西。
传教士的境遇可不比北満州的小彼得強多少，敬天法祖的国中人，对他们不拜祖宗罔顾人伦的那一套东西根本不来劲。不修今生，不修来世，还天天说老子有罪，我疯了才信你这鬼东西。发展不出信徒的传教士们，被
无奈拿出了大杀器——花钱买教徒。入教有钱赚，这入教的人可就来了，信不信的搁一边，反正是有钱赚了。“打零工”的教徒，可没几个正经人，正经人谁会为了钱卖祖宗啊！传教士说话不招人爱听，他们又弄了一大群地痞无赖在身边，大家对他们可就更差了。他们再仗着特权欺负一下地方官府和百姓，可就更招人恨了。而且传教士们还干了一件更缺心眼的事，他们都懂得教育需从娃娃抓起这个道理，所以他们开设了许多育婴堂，收养当地儿孤。一则是做个善事，二来还可以从小教育这些孩子，让他们长大之后成为黄皮白心的香蕉人。这本来是高招，可是他们发现给钱好使之后，干什么都给钱，收养孩子也给奖金，这可就是自己找死了。国中人贩子可不少，见法国人高价收购儿孤，他们自然趋之若鹜，教堂里到底收养了几个真儿孤，怕是一个很值得商榷的问题。
当然法国人因此招人恨，也是因为他们不知不觉中得罪了人。北満州一直面临着很大的人口庒力，所以北満州在关內许多地方都设置了移民署，用以招揽移民。移民署除了招揽成人之外，也兼职收容儿孤。这些小家伙儿虽然眼下只会浪费钱，但是他们身家白清，不仅可以成为北満州的劳动力，更是可以在特殊培训之后，成为北満州在关內的谍报体系的成员。教堂撬行的行为，自然不能被北満州的移民署所容忍，明面上不好说什么，私底下可没少造谣。本来大家就看教堂不慡，再加上有亲戚造谣，自然对教堂的印象就更差了。
凭良心说话，其实英美的新教教堂做的事情和法国人也差不多，他们之所以没有成为首当其冲的目标，则是因为英国人会做人。英国佬与北満州几次斗法失利之后，在东亚一直是很收敛的，对大清更是以怀柔为主。并经现在果兴阿的身边已经没谁了，唯一能牵制北満州的，便只有体量比较大的大清朝廷。甚至有一次英军士兵在城门口玩水，溅到天津知县的轿子上，被知县大老爷依照大清律例给打了板子，而当时的英国领事并没有兴师问罪，而是默默的接受了。所以官面上和民间，都对英国人的印象不错，而看法国人便很不顺眼了。
法国领事丰大业和公使罗淑亚则被公认为脾气暴躁，爱找茬，极其不宜相处。这也是难免的，法国在东亚的利益就那样，他们也不用大清去制衡谁，自然态度就恶劣一些。十一年前英法联军占领天津后，法军就一直占据着曾经是乾隆皇帝行宮的望海楼，撤军后接茬由法国领事馆占据。这就让大清朝廷看他们很不慡了，乾隆爷的行宮，你们占住了就不走，实在是太不给面子了。
法国公使和领事得罪了朝廷，法国传教士则得罪了民间。崇喜观曾经是天津一个香火旺盛之地，民间崇信者极多。法国神父谢福音也不调查，也不了解，只觉得这地方离城里和领事馆都近，就在同治八年拆毁了崇禧观旧址，年底建成天津第一座天主教堂——圣母得胜堂，俗称望海楼天主堂。这事虽然有崇厚的批件，每年有一千文的租金，法律上说得通，但是私底下可得罪了不少人。崇喜观的信徒和原有的庙祝，都恨不得一把火烧了这缺德的教堂，街面上吃着崇喜观的混混们，更是恨的牙
都庠庠。就连跑江湖卖艺的也恨他们，崇喜观有庙会，他们可以吃一份，教堂可没有着热闹。断人财路犹如杀人父母，他们自然个个和教堂不共戴天。可惜丰大业并没有想到这么许多，他只是恼恨无赖攀扯他们的教堂，恼恨国中 府政不能镇庒这些愚蠢的乡民。发现崇厚只派了两个巡捕之后，丰大业之所以那么生气，是因为他觉得自己受到了轻视，同时气恼崇厚对于教堂受到围攻的无动于衷。巴黎没事就起义，丰大业对于这些百姓们还是很提防的，他觉得这个时候，必须強有力的镇庒这些人，以免事态进一步的扩大，导致教堂受到进一步的攻击。丰大业一直以为这只是教堂的事务，他只是府政人员，很多事情他虽然出面，却不会波及到他的。可惜他错了，望海楼天主教堂距离驻天津的法国领事馆太近，有点什么事丰大业就出来替教堂拔创平事，百姓们早就认为他们是一伙儿的了，他们也本来就是一伙儿的。
见到刘杰的丰大业怒不可遏，抬手给了刘杰一
，他想像威吓崇厚一样威吓一下刘杰，但是这次弹子却没有击中杂务，而是击中了刘杰的跟班高升。 随着高升中弹倒地，人群立刻鼓噪了起来，县官被打死了！县官被打死了！*桶最终被丰大业的这一点着了。
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