“竟然这么多秀才和举人听课？”
苏林和袁暮走进教室內，却已经是人満为患，无奈只能站在最边上靠门的角落。
蔡先生讲课，自然是満堂济济，大家都在专注认真地聆听，只有靠门后的几名举人秀才注意到苏林和袁暮进门，不过也就是扭头一瞥，看到二人身上的童生服饰，并未多在意。
教室內点着清静凝神的上好檀木香，苏林心中本来还有不少疑惑想要询问袁暮。但是此时教室內万籁俱静，只有蔡先生的讲课声，苏林便只好将心中的疑惑先庒了下来，也抬头看去，仔细聆听蔡先生的讲课。
讲台之上，慈眉善目的蔡先生，身着古朴的翰林青衫，半头花白的头发，同样也是气势內敛，智窍假合的翰林巅峰文位修为。
“孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马。子贡往说之，卑词而不得。孔子曰：‘夫以人之所不能听说人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！’乃使马圉往，谓野人曰：‘子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？’野人大喜，解马而予之。”
苏林仔细听去，此时蔡先生讲解地似乎是一则圣人孔子的行游事迹。说的便是有一天孔子出游，途中马儿偷吃了农夫的庄稼。农人很生气，捉住马儿并把它关起来。子贡知道后，就低声下气的前去恳求农人放了马儿，没想到农人不理会子贡。
孔子说：“用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用太牢祭祀的牛羊猪三牲，请飞鸟聆听九韶这般优美的音乐一样。这是我的不对，并非农人的过错。”
说完，孔子于是命马夫前去。马夫对农人说：“你从未离家到东海之滨耕作，我也不曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢？”农人听了觉得有理，就把马儿还给马夫。
就是这么一个“孔子马逸”的典故，蔡先生说完之后，便笑着对众生学道：“之于‘孔子马逸’，尔等有何不解之处，皆可道来。”
本来安静的教室学堂，蔡先生这一句话音刚落之后，便立刻喧闹了起来，秀才举人们议论纷纷，互相之间开始争辩自己的看法。
“这…袁兄，蔡先生这是何意啊？”
听了“孔子逸马”的典故，苏林的心中也有所感，不过他更加奇怪的是。似乎这蔡先生只说故事，而没有任何地讲解，反而让堂下的生学们向他提问题。
“嘿嘿！苏兄，我也是道听途说来的。这便是蔡先生的独特之处，其他先生都是向生学提问题，以此考校生学们的本事和领悟。但是，蔡先生从来都不问生学，反而是让生学来出题问他。实际上这是考生学的学问深浅，只有学明白了，才能问出有水平的问题。”
袁暮笑着说道，“方才蔡先生说‘孔子逸马’的典故，却对典故背后的道理和思想只字不提，便也是希望我等生学发散思维，从多方面去思考典故內所蕴含的深意和思想。经过思考之后，再向他提出问题来。这便是蔡先生独有的教学之法。”
“有趣！有趣…”
苏林没有想到，在天仁陆大当中，竟然也有像蔡先生这样独特教学方法的老师。这样的教学理念，比起那普通先生教条般的讲解释疑高明了千百倍。也难怪建安府府院能够如此这般声名远播，许多其他州府的世家想尽办法要将弟子送到府中读书了。
“老师！生学不解，为什么半圣子贡都不能说服那名农夫，反倒是孔圣座下的一名
鄙人马夫说服了农夫呢？难不成那农夫的思想精神，比起半圣子贡都更加地
深么？”这个时候，便有一名秀才站了出来，疑惑地向蔡先生提问道。
“苏林，此人叫做吕通，听闻乃是杂家半圣吕不韦的旁系后裔。今年十六岁，前年才中的案首童生，只隔了一年的时间，便再次得中秀才，去年的府试当中可是第三。”
袁家便是立足在建安府各县的翰林豪门，所以袁暮对建安府內一些青年才俊有识之士，都大多认得，便小声地给苏林介绍道。
“杂家吕不韦的后裔？看来建安府內果然蔵龙卧虎，不是小小的丰乐县可比。”
苏林也看向那秀才吕通，吕不韦的大名他可是如雷贯耳，而方才吕通问出的问题，也同样是苏林心中的疑惑，便也再次朝着蔡先生看去，想要听听蔡先生如何解疑释惑。
“子贡以卑词求情，农人却不为所动。何以马夫之言，却能够让农人动容呢？盖因人各以类相通，述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也。”
蔡先生似乎对这个问题还算満意，微微颌首，又直白了一点解释道，“子贡虽然将来的成就是半圣，思想和精神比起区区马夫来
深不知道多少万倍。但是在人面前谈论诗书，这是不知变通的读书人所以误事的原因。家百争鸣之时，诸如墨家、法家、纵横家等，也正是抓住了某些儒士的这一点，攻击儒家，将这样的儒士叫做‘腐儒’。便是说这样的儒士是迂腐不化，只知道固守道理思想，却不知道变通。”在蔡先生开口讲道理的时候，之前还议论纷纷的生学们又都安静地聆听教诲。
“所以，马夫的话之所以能够比子贡更有说服力。并不是因为子贡的思想和道理没有马夫
深，而是子贡说的那些大道理，农夫根本就听不明白，反而是马夫浅显易懂的话语，能够让农夫理解。”听了蔡先生的这一番解释言论，在场的秀才举人们都恍然大悟，甚至有少数几名举人，智窍当中光华一闪而逝，智海能思想巨
翻涌起来，似乎将之前未曾想通的一些思想道理，全部又重新梳理了一番，用这则典故当中“儒士要懂得变通”的道理去思考，便走出了思想的死角。
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