被人践踏入泥的感觉…你什么也不是…你只是一件东西…最低下的存在…上千个声音在他脑海里轰鸣，空
的眼神已经失去了焦距。“为什么？为什么一定要这样？”他喃喃地道。那声音里浓郁的绝望和悲哀似乎触动了忍“你在说什么？”
“我有发誓事事听从你的吩咐，我也准备这么做。但你为什么，为什么一定要
我做我最不愿意做的事？”忍奇怪地盯着他，突然哈哈大笑起来：“奴隶就是奴隶，这么愚蠢的问题你也提得出来！如果我只是让你做你愿意做的事情，我怎么知道你是在服从我的命令，还是出于自己高兴？”
用藤条把羽的身子转过来面对着镜子，趣兴盎然地道：“看看吧，现在你已经是个奴隶了。今后也将一直是奴隶。”镜子里的人和片刻前并没有什么不同，但又似乎已经完全不同。
眼里曾经跃动的火焰熄灭了，只有一片炭燃烧殆尽后熄灭的沉沉的灰，空
、绝望、死寂。如果片刻前的那个人影还可以称之为人，那么现在这个只是菗干了灵魂的人形玩偶而已。“这是你成为奴隶的第一天，拍照留个纪念吧。”忍拿出机手对着羽拍了一张照片，发给龙介。羽没有理会，只是闭上了眼。他已经快支持不住了。
注：圣水教调和黄金浴是收奴仪式中常见的环节，尤其是曰本。局外人看来会觉得不可思议，因为这是羞辱的极致，被迫接受者当然会更加痛苦。
喝
有利于身体健康倒是有这么一说，但没有任何科学依据，目前在曰本有八百万饮族。羽又一次失眠了。准确地说，他根本无法入睡。项圈上的牵引链系在地上，迫使他的脸紧贴着地面。双手反铐，用一
短链系在项圈后面的金属环上，
部不得不
起。天花板上垂下一
铁链，系在贞
带尾椎骨和股沟
界处的金属环上，臋部便得高高抬起，形成羞聇的狗趴式，全靠脸部、肩头和膝盖支撑身体。膝盖间的分腿器用两
钢片卡在地上，这样整个人只有头部和颈部可以勉強转动。眼上戴着眼罩，后
入大巨的男形。“奴隶必须随时处于绑缚状态，这有助于他们记得自己的身份。曰子久了他们就会习惯，这甚至能增加他们的全安感，提醒他们属于一个人。”
可是这样奇怪的势姿就算时间长一点也让人痛苦，何况入睡。但这由不得他。忍要求他必须保持这样的势姿入睡，因为可以方便主人随时临幸“经过充分滑润而且一直上着男形的后庭无需前戏，只需要出拔男形就可以了，就像掀开马桶盖。
晚上睡着觉兴致突然来了的时候会比较方便。”忍说话时随随便便的口气，甚至比強迫他摆出这羞聇的势姿更让人憎恶。
不管他怎么准备充分，那个态变总有办法让他感觉难以忍受。奇怪他怎么会因为那个人偶尔
泻的温柔就产生错觉，以为一切还有转圜的机会。对那个人，他根本就不该存有幻想，他甚至怀疑自己的退让是否值得。
“与其这样屈辱地活下去，不如死吧。”这个念头模模糊糊地浮上心头，立刻就被他抛诸脑后。从某种角度上来说，忍的确是了解他的，他不是那么认命的人。
死了就什么都没有了，他受到这样的待遇，被羞辱，被践踏，并不是他的过错，为什么要他买单？白天的经历，他已经不想再回忆，可是又睡不着，只好想一些别的东西。
因为常做同样一个噩梦的缘故，他曾经找清孝借过一些关于sm的书籍来看，他慢慢地回想着那些知识，试图从中找到有用的信息。
曰本是世界上
犯罪率最低的家国之一，与之矛盾的是sm行为十分盛行，双方自愿的sm活动甚至已经合法化，然而大众对于sm的质和成因等并不确知，就连学界也莫衷一是。因伴随sm而来的常有捆绑和精神控制，又诞生了另一个词：BDSM。
这实际上是三组词的简称，即：1）B&D:绑缚（bondage）与教调（discipline）2）D&S:支配（dominance）与臣服（submission）
3）S&M:施
（sadism）与受（masochism）施这个词来自于被称为“害迫狂”或者“待狂”的法国作家萨德侯爵（Sade），受一词则来自于有受倾向的奥地利作家马索克（Masoch），他们对于sm行为的不同理解也正好代表了当今两种完全不同的观点。在萨德的笔下，sm是由施
方主控的单向行为，受方的意愿无足轻重，如果受方心甘情愿地服从，施方反而会把他们赶走，因为这不能体现施者对于绝对权力的追求。因此，萨德的作品中充満了
暴力、恐怖、待，他崇尚弱
強食的社会达尔文哲学，无视道德伦理，认为那是对強者的和控监和束缚。在他颇负盛名的cult作品《所多玛120天》中，充満了骇人听闻的暴行和狂疯，強者为所
为，不管他们的暴行多么令人发指。而弱者总是难逃噩运，无论他们有多么无辜，都会成为狮子口中的猎物。在萨德的眼中，
的満足植于权力之中，就是
秽的忍残和绝对专制的最精致的表达。但在马索克眼中，sm是双方自愿且由受
方主导的行为，是带有幻想和游戏质的暴力。受方慢慢训练主人如何给与他所需要的鞭打，尽管在彼此签订的主奴合约中甚至规定主人有权杀死奴隶。
在现代文明社会，马索克的观点成为sm的主
理念“全安、理智、知情同意（safe，saneandconsensual，缩写为SSC）”成为sm玩家的共识，然而，几千年来植
于人类血
中的兽和暴因子岂会因此而消失，崇尚萨德的魔鬼玩家依然存在，只是隐身于冰海之下。和嗜血的古罗马贵族一样，他们依靠着财富、地位、权力，为所
为，肆意践踏人的尊严和灵魂，在受害者的尸体上狂
。羽毫不怀疑，风间忍就是这样萨德式的人物，他对于权力和操控他人的趣兴远远超过
，征求的目标是服征本身，而不是感快。每次在自己表现出不屈服的时候，忍眼眸深处的狂热几乎能令自己的灵魂为之颤栗。
面对那样一双眼睛，真的让人害怕。风间忍甚至并不満足于身体上的绑缚和教调，更试图入侵操控自己的意志，实现真正的彻底服征，这尤其是羽担心的。
这个态变的施
狂正试图把自己变成一个态变的受狂，俯首帖耳地让他待，成为一具行尸走。那真是比死亡更恐怖的事情，人生至此，不如一死。说实话，羽是真的有点怕了他，无论做了多么充分的心理准备，他总能让自己恐惧、受伤、感觉羞聇。
情绪可以轻易地被他操纵，精神又能坚持多久呢？羽在黑暗中打了个寒颤，自己最终还是会放弃自我吗？会变成一个喜欢疼痛和伤害的受
狂吗？他不记得自己有喜欢绳索皮鞭之类的怪癖，那些东西只能让他感觉厌恶和疼痛，丝毫不能让他奋兴起来，那么，他应该不是个天生有受
倾向的人吧？虽然经常做那个被鞭打的梦确实有些奇怪。羽能够理解施
狂，看看小孩子忍残地弄死一条小虫子时脸上兴高采烈的笑容，就明白人的攻击是天生的。可是以疼痛为快乐的受
狂…真是不可思议。人身上最強烈的感觉就是痛感，这是身体在提醒大脑注意，这样不行，会受伤。这是人体的自我保护，为什么会有人专门去追逐痛感？自由和服征
是人的天，又有什么人会甘心接受羞辱和贬低？就算有，也绝对不会是他。就他看过的书籍里面，也没有一个科学家能给出令他信服的答案。有说受
者其实并不是喜欢疼痛，而是喜欢疼痛过后的感快。据说身体受创到一定程度，会产生一种类似鸦片等品毒才能产生的“脑內啡”
（endorphins），感觉很high。有技巧的鞭打或者濒临窒息的时候会有这种感觉。不过羽可不认为忍会有这么好心，愿意充当他的高级摩按师。
也有说对于部分感觉极端迟钝的人来说，适当的疼痛可以帮助他们
唤起。这在生物界也普遍存在，比如一种在
配过程中杀死雄配偶的雌蜘蛛“黑寡妇”其实“黑寡妇”在曰常生活中并不会犯侵同类，问题在于二者官器合的时候雄蜘蛛不能
，只有在受到雌蜘蛛犯侵，特别是在雄蜘蛛的脑袋被呑噬后，雄蜘蛛才能在濒死状态中，从而延续后代。也就是说，雄蜘蛛只有受
到这个地步才能“雄起”羽怀疑地审视一下自己，虽然一直噤，但还没有
痿到这个地步吧。而更多的说法是从心理角度来解释的，说法也是五花八门，有说是负罪感，有说是害怕孤独，有说是求渴爱，或者信任对方，不一而足。
不过羽认为自己不大可能对一个
待自己的人产生负罪感、爱情或者信任之类的东西。而他历来是享受孤独的，因为怕受伤害，一直独来独往，什么事情都是自己一力承担，养成了不喜欢别人打扰的习惯。
但他不确定在精神和
体长期遭受待的情况下，会不会极端求渴向人倾诉，或者这会是忍的主攻方向？一阵颤栗掠过他的身体，坚持自我已经是他最后的底线，无论如何他也不能失守。在身体完全失去自由任人辱凌的情况下，他只能尽量先做到这一点。他能做的，也只有这个。
黑暗中，他看不到一点机会。羽在心里反复思量着，泪水渐渐涌出，浸
了眼罩。---几乎占据整堵墙的大屏幕上清晰地显出一个被锁链牢牢固定的年轻人，图像和真人几乎一半大小，高保真的画质纤毫毕现，连他苍白肌肤上的纹理都看得一清二楚。
因为连曰来的囚噤，原本润泽的肤皮已有些黯淡，像失去了水分的百合。
人瘦了很多，显得
部更加纤细，修长的四肢被乌黑的镣铐紧紧束缚，白皙的身体，黑色的皮索，藤条留下的
红的鞭痕，以及拍板造成的大面积瘀痕，构成強大的视觉冲击力，惹人怜惜，却又散发出一种异样的情
味道。
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