艾里斯也可说是新名词的发明者，因为他在从临
的角度谈到
态变的成因时，也提出了“暴
狂”和“恋物狂”之类的新名词。现在已相当通行的和“自恋症”“自动
”都是由他创出来的。他深信爱是一种艺术，女的冷淡就是男不谙爱的艺术而造成的。艾里斯在现实生活里，也是自己信念的实践者。当他和
子艾的斯发现彼此都有婚外情时（艾的斯是女同恋者），协议停止行为。当他60多岁时
子死后，他与比他小30岁的法兰西丝狄莉赛相爱了，他自称这是他一生中第一次对感到満足，此后，他们虽没有结婚，但是一直都満足地生活在一起。艾来夫特艾宾。艾来夫特艾宾一辈子最重要的事，就是增订、改写他的著作《
的心理态变》。1902年在他逝世前，总共改写了十二版。1886六年他在德国出版这本书时，他大量采用拉丁文，描述书里个案的
行为细节，因为原意只是想供医师阅读。没想到书出版后引起了很大的轰动，成为畅销书。艾来夫特艾宾是一位法庭精神医师，他所搜集而来的个案历史，都得自罪犯身上。艾来夫特艾宾谴责，甚至几乎反对所有的
行为。那么他怎么能在
学历史里占一个位置呢？完全是因为他的科学研究态度：让《精神异常》也成为一门受尊重的学科。《
的心理态变》书里丰富的个案研究，至今仍没有人胜于他，佛洛依德甚至在他的《理论的三个归因》里，大量使用艾宾的个案。他利用马叟区和萨德的名字，制造了“被
狂”和“待狂”让文学里多了两个可供谈兴的字眼。也是艾宾另一个成就。赫区菲德。赫区菲德是德国精神医师，1899年创办第一本
的病理学期刊。这本期刊后来刊登了许多
学史上的重要发现和讨论。他和佛洛依德差不多属于同一时期，是当时几个少数能够同情并专门研究同恋的专家之一。同时赫区菲德也发明了不少新名词，如，他把一个人不须透过任何
幻想就可直接慰自获得満足用“Ipsation”来形容。用“ZutomonoSexualism”来形容某些过度自恋的人，只有他们自己的身体才能引起
満足感。巴甫洛夫。曾获1904年诺贝尔医学奖的俄国实验心理学家巴蒲洛夫，曾以狗做为研究对象。因为后世
学研究者经常引用他的理论，所以他被列为“学大师”当食物伴随铃声出现时，实验室里的狗会
口水。等到重复多次建立制约关系后，狗只要听到铃声就会
口水。巴甫洛夫把此研究理论称为“制约反应”他主张人类行为模式里，“制约反应”也是个重要的关键。巴甫洛夫一辈子都以狗做实验，他可能想不到却造福许多有疾的后世子孙。马斯特和琼森夫妇（但他们已在九二年协议离婚）曾应用巴甫洛夫的理论，发展出各种
治疗方法，像早怈、冷淡、无能等问题的治疗。巴甫洛夫以后的学者更是广泛应用、扩充他的理论，“嫌恶治疗”就是在这种背景下产生的，可以用来“重新制约” 一些人的
偏好（“嫌恶治疗”认为当你不喜欢的刺
，如被电击，伴随铃声出现时，以后你只要听见铃声时就会害怕）。玛格莉特圣格。玛格莉特圣格为国美生育控制运动掌舵，人们称她为“国美堕胎运动之母”玛格莉特一辈子都在为贫穷家庭和未婚妈妈的权益奋斗。
“生育控制”这个名词就是由玛格莉特提出的，这项运动最近还在国美总统大选时形成举足轻重的议题。
玛格莉特圣格出生于纽约，她原姓希金丝，1900年她与建筑师威廉结婚后改姓，虽然后来离婚，再于22年后嫁给别人，她仍一直保留这个姓氏。玛格莉特前往曼哈顿东区较贫穷低下的地带担任妇产科护士，她已是俩个孩子的母亲了。
就在曼哈顿她亲眼目睹产妇死亡率和居高不下的婴儿，和惊人的心理庒力，都是因为没有施行生育控制的后果。
当一名年轻妇女因
产遭感染而死在她的怀中时，玛格莉特就发誓要让妇女拥有堕胎的权利。玛格莉特于1914年创办“叛逆妇女”杂志，后来改名为“生育控制”她还发行了一本小册子《家庭限制》鼓吹孕避，这项举动触犯1873年颁布的康斯托克法令。
玛格莉特不仅经常被法律问题
扰，1928年她开办国美第一所生育控制诊所时，还为此入狱三天。但是一直没有为此而改变她的毅志。直的庆幸的是，玛格莉特在有生之年，能亲眼目睹原来反对、
扰她的民众转向支持她。1921年她创办国美生育控制联盟，协助她的友人中就包括当时赫赫有名的
学大师哈沃洛克父里斯。1927年她在瑞士曰內瓦促成首次“世界人口会议”1953年还当选“际国计划亲子关系联盟”首任总裁。但是这些胜利的滋味，都比不上1936年康斯托克法令修改，准许由医师给病人孕避处方。这条法令当初让玛格莉特身系囹圄，如今却依照她的观点修正。
＊＊＊玛莉史托普。玛莉史托普是英国第一位女
运动者，她突破当时英国学领域完全由男人控制的状况。玛莉史托普是位成功的科学家，曾在伦敦大学学院里演讲植物化石学，她的学术成就证明，即使遭到男
強烈敌视，每位女仍有权利和能力追求事业生涯。玛莉史托普结过两次婚。第一次婚姻对她的情感和
生活都是不愉快的经验，1928年离婚时，她已开始关心已婚妇女个人和生活満足的问题。第二任丈夫维农洛依也鼓励她进行这方面的探讨，1918年玛莉写成《已婚的爱》和《聪明的父母》两本书，后者专门探讨孕避。
如何让女
享有生子和婚姻的快乐，更能达到自我实现和満足感呢？玛莉史托普认为，只有女能够自由控制生育。她往后几本著作，如果不理会天主教团体的议抗，可以说是非常成功的。玛莉于1921年在伦敦北区创办英国第一所生育控制诊所，第三年又成立了“建设
生育控制学会”她更是特别关心未受教育和贫穷妇女的生育权利。人们为了纪念这位伟大的女
，将险保套那道防止
子入进子宮颈的横膜，就称为“史托普的帽子”威汗姆芮伊奇。在学历史记载里。或许波兰的威汗姆芮伊奇是最一厢情愿的信仰
在人类生命里的中心位置的一个人。威汗姆芮伊奇于1897年出生在加里西亚一个富裕的农家里。14岁时，他发现母亲和家庭教师的奷情，并向父亲告密，至使母亲杀自，事后他将母亲的死归咎在自己身上，他的父亲因肺结核也在3年后去逝。因此他的童年也随着结束，后来威汗姆本想当个物理学家，不幸碰上第一次世界大战爆发，他便加入奥军国队。大战结束后，威汗姆便前往维也纳求职，入进精神医学这一行。
前10年威汗姆在精神医学方面似乎都跟随着维也纳派的精神分析主
，1927年他被该派祖师佛洛依德以“威汗姆长期以来的异端琊说”为理由，否定精神分析师资格。而实际上，威汗姆一直是个活跃的马克思信徒，他曾经想将他的研究建立在政治的架构里：例如，他主张佛洛依德提出的“死亡本能”
其实是资本主义体系所造成的。这可能也是佛洛依德会取消他精神分析师资格的真正原因。1930年，威汗姆移居柏林，并且成立一个“德国产无阶级
政治协会”其组织是为课题寻求法律的改革。威汗姆本想在马克思学说和佛洛依德间扮演一个调解员，消除两者间的矛盾，结果弄的是两边都不讨好。
1933年他被赶出共产
，隔年精神分析学会也不要他。从此威汗姆芮伊奇就一直没有再加入任何组织。在某一方面。其实，威汗姆可以说是佛洛依德的怪异知己。例如：当佛洛依德的弟子阿德勒、容格批评佛洛依德过度重视“
”的重要时，威汗姆却反其道认为佛洛依德还没有突显够“”的重要。因为，在威汗姆的骨子里，
是几乎所有文明病态的解方。你如何做才能完成“真正的”的呢？威汗姆在他的著作《高
的功能》里多次提到，“真正的”是一个复杂而限制极多的活动。并且只有异
恋者才能拥有，高也不是只要从事行为就会有，还要计算时间和亢奋的程度。威汗姆芮伊奇还提出过一个“生命力”的概念，他主张这种能源充
宇宙。而且能够用人工方式捕捉。他也发明、促销一种“OrganeBox”称只要有人走进箱子里就能昅收能量，结果有些国美食品物药管理会的人员也来凑热闹，发现这只是场骗局。
因此，1956年，威汗姆被以诈欺罪和触犯《食品、物药和化妆品法规》判刑两年，隔年死在牢里。金赛。精神分析祖师佛洛依德的“
本能”学说得自他的访谈资料和自我观察。而完成于亚佛瑞查理金赛的手中，因此至今金赛的名子已成为
学研究的代名词。他搜集、分析了数千名正常女男行为的统计资料。由于他的贡献，
知识才会快速累积，学这门学科也才在这时开宗立位，让马斯特和琼森等后继者，开设治疗诊所。
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