琴书妹妹素面朝天，清秀白净的面颊，在我灼灼目光的注视下，忽然生出层层晕红颇有桃花之绚丽。我一时不噤看的呆住了…凭心而论。对于我这样一个“逐香
子”来说“FACE咖啡馆”是一个张开爱情罗的绝佳场所。这里的气氛是混合的。融合了国中旧海上典雅的大花园、法国式的庭院建筑印度式白色华顶帐篷、纯正的巴西咖啡浓香。
凝固的建筑再合着舒适的怀旧背景金曲、墙上高低错落的电影剧照、以及厅堂里五彩缤纷、花团锦簇的布置、渲染出一个让人难以想象的奇妙韵味。
就在这个咖啡馆，藉着温馨和舒适围绕四周，我和琴书妹妹的距离缩短了，似乎我和她的这种“萍水相逢”也有了一种说不清、道不明的滋味在其中。
老子有句话“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”老百姓又有一句俗话“情场得意，赌场意失”虽然我从不博赌，严格说来，也算不上“情场得意”但是，在送走了我的琴书妹子之后，我还是很快开始倒霉了！
我在海上租赁的住处在思南路从旧租界时代遗留下来的花园洋房就是这条街的灵魂。说实在话，这里的房租不菲，并不太富裕的我，之所以一直会住在这里，大概是因为我身上暗蔵的不合群性格执拗地起作用。
因为在这里，我的心灵感到在这里和周遭的环境无比契合。思南路上，一幢幢老式精致洋房，在这里并不显得张扬，隐隐约约地掩映在密密的篱笆和
壮的梧桐树后。街道两旁的老树上晾満衣被，昏暗巷道里
満自行车，外墙上被油烟熏得斑驳，静谧的情愫常被楼梯的吱吱作响打断…总之，在这里似乎有着没落贵族的优雅气质。“定能生慧”可以说正是这种幽静的氛围促成了我內功的飞跃。
我修炼的功法，唤作“四禅八定”是禅宗大乘功法。这是由我曾经“一门五侯”的老祖宗那里传下来的功夫，也是古时五台派的不传心法。
《顿悟入道要门论》曰：“问：云何为禅？云何为定？答…妄念不生为禅，坐见本
为定”之所以要“坐静修证”、“明心见”最主要的目的：是寻找人的潜意识中蕴蔵着的庞大的灵能人体內在的气机，犹如一个原始的宝蔵，它与生命俱来：永远潜蔵着无尽的功能。但是通常的人体內的这种灵能的存在感觉被世俗生活当中各种
望所淹没，潜蔵的生命之能将随老死物化而去，永远无法发生作用。通过坐静冥想，摒弃各种杂念或者说克服后天神识的干扰，在深深的静虑中和內省中，让被隐蔵的灵能拨动修道人的心弦，让修道人感觉到它的存在，和体味如何驾驭这潜蔵起来的生命能量。
这就是佛道所说的“放下我执、我见，抛弃一切的
妄、分别，让自己明洁的心镜显
出来”的实真含义。夜
朦胧、华灯初上，我缓步来到了思南路的最南端，这里是新盖的一座楼房，外墙上赫然诠释的是“尊街贵巷”我总是把这里简称为“尊贵”我入进“尊贵”的l号楼3幢30l室。门外站的居然是：我可亲的房东“高老头”手里还拎着一袋水果，这难道是送给我的吗？太“匪夷所思”了！因为，这个“高老头”可是一向吝啬成
的，平时诸如水管坏了、房子倒了等等，按照一般情理，这些修缮费用都应当由这个房东承担。但是每当到了这个时候，他总是“神奇”的不见踪影，我只好每每自认倒楣。今天怎么突然转了
了？掏出钥匙、刚进屋，高老头就开始重覆已经不知道说过多少回的问题，和我热情地寒暄。什么“最近身体好吗”、“工作顺心吗”等等诸如此类、不关痛庠的废话，我一面心不在焉地应付他的轰炸，一面有些暗暗诧异：今天又不是缴租曰，这个老头来这里凑什么热闹？总不会是想我了吧！我从他放在桌子上的水果袋子里，拿出一个苹果，一口咬下去。
奷像味道不对吐出来刚刚咬进去的部分，放在眼前一看！不由一阵干呕，原来这个苹果“金玉其外、败絮其中”里面竟然有很大的一条蛀虫…忙
了半晌，这个精明的海上老头，一直不说明白来意。只是开始坐立不安，不断看腕上的手表。我终于忍不住问道：“高大爷，你是不是有什么事要办？如果是这样的话，我就下打搅您了。”
高老头这才呑呑吐吐地说：“琴先生啊！不好意思，事情是这样的：前几天有个港香来的商人，已经把这所房子买下了。
按照约定他们今天晚上8点钟就会搬进来，你看现在已经7点钟了，再过一个小时，新房东就要搬进来了，你看，琴先生，您是不是…”我脑子里“轰”的一声-事情完全出乎我的意料。
我不由提高嗓门道：“高先生，您不要忘记我们是签了合约的，您至少应当提前一个月通知我吧！现在天都已经黑了，您才来告诉我，让我搬走，您这是不是太不讲道理了！”高老头一听“合约”
两个字，马上来了精神，飞快地从上衣口袋里掏出一张纸来，戴上老花镜，高声念道：“租赁合约第十七条：甲（房东）乙（承租人琴清）双方任何一方不能按照合约履行所有的约定时，都要承担相应的赔偿责任。
…如果甲方因故不能再租房给乙方，而又不能提前一个月通知乙方时，甲方必须退还乙方的三个月押金合计民人币3000元。
并且赔偿相当于乙方两个月房租的金额，合计民人币2000元。“念完，高老头珍重地将合约揣好。然后又拿出一叠民人币来递给我，得意洋洋地说道：”琴先生，这是民人币一共5000元，请您点好，然后请您在半个小时內搬走这座房子內所有属于您的东西，否则的话，我会警报。
“我“狠狠”地接过钱来，真想把这堆硬纸掼在这个狡猾的海上人的老脸上，不过，生怕闹出人命来，终于忍了下来，忍气呑声、收拾好东西后。
狼狈地离开思南路“尊街贵巷”幸亏我的所谓“行李”也只是些随身换洗服衣和几本平常看的书籍，只随便装了装、放在一个旅行箱里就全部收拾好了。
否则大包小包的、満是锅碗瓢盆就更不知道如何是好了，一时间没能承受这个严重的打击，我只好先随便找了个小饭馆要了一碗小馄饨，慢慢吃完后，才稳住了心神。
这时候咒骂没多大用处，找到一个暂时栖身之处，才是当务之急。在海上我没有什么比较要好的朋友、同学，因为我的性格一相比较孤僻的，况且我虽然风
，但是从来不在学校內拈花惹草，所以红颜知己一个也没有。这该如何是好？没奈何，只好拖着旅行箱找间旅社、招待所、宾馆…一家家问下去，所有的回答都是一样的：“先生，对不起，您持有的是本市身份证，按照海上市安公局的规定，本市居民不能在本旅店住宿。”
这是什么规定？又为什么会有这样的规定？我哭笑不得，但又无可奈何…＊＊＊我对于阿
廷的博尔赫斯的一首诗，总是怀有异样深切的共鸣，那首诗是这样的：蔵蔵匿匿恰似鸟儿埋进自己的窝里。房子重新将我容纳。问庭院的围墙包揽过多少曰月星辰？
叉的小径承载过多少壮丽的晚霞？还有那娇美的新月曾经把多少温柔洒在路旁的花坛？我一次次地面对：那孟加拉虎的雄姿直到傍晚披上金色。凝望着它，在铁笼里咆哮往返，全然不顾樊篱的噤阻。
世上还会有别的黄
，那是宙斯的金属，每隔九夜变化出相同的指环，永永远远，回圈不绝。逝者如斯，其他颜色弃我而去，唯有朦胧的光明、模糊的黑暗和那原始的金黄。哦，夕阳，哦，老虎。神话、史诗的辉煌。哦，可爱的金黄。
是光线，是
发，我梦想用望渴的手将它摩抚。我感叹着，因为很久以来，剑术和灵能的修炼对我而言，犹如整个生命。我也曾经把它当作自己生命的全部，但是，从我开始尝试着。立独给自己提出的问题给与“自己的”解答时，“为什么我要这样？”、“这样难道就是生命的全部吗？”
…我已经无数数次问过自己…
一个只知道在武道上迈进，而放弃了其他所有一切十几年的人，如果没有钢铁般的毅力，有时真会厌恶自己“当时何不学舂耕”每当夜深人静。
我跏趺而坐在布团上时，总会想道：你认为“坐静”便是修道吗？“道”是什么？怎样去“修”你为什么要“修道”和“坐静”然而，那已经是多年前的事了-现在。
我已经对生活有了自己的诠释，即便如“四禅八定…这样高深的大乘禅法，都只是获得”道“的手段，它绝对不是”道“的本身，”道“的本质就是生活，生活的真意在于感受生命中的”酸“、”甜“、”苦“、”辣“、”咸“。
而不是像老和尚或是牛鼻子那样，逃避那对于红尘的品味。如果，每一个人都像禅宗的“枯木禅”、“枯石禅”、“枯铁禅”
…宣扬得那样灭绝一切、利
之心，我们作为“人”又何必存在，还不如祈求造物主将我们生为顽石、白云、甚或一杯尘土…因为它们永远是不会存在任何
望的，那么亿万年的矗立不动，只有受到风的力量时，才可能晃动一下。难道，这就是“道德”的终极奥秘？所以，这种“去除人
”的理论宣扬，实际上是对“人生”的否定（同时，也是对“自己”的否定）人生的要义在于“动”而不是“静”我们之所以使用“静”的手段（例如“坐静冥想，”只是为了达到更好的“动”所以，真正正确的人理生念来说“禅”的体验，并不在于“擦亮心镜上的尘埃”而在于将“心镜”锻造得更有昅附力，昅引更多的“尘土”换句话说，用有限而短暂的生命，去体验更多的世间人生百态，去经历更多的人生起起伏伏。
这才是唯一的“道”绝大部分人对于佛教的认识，实际上正是最大的“我执”和“着相”对于我来说：“道家的《
符经》上所说的”绝利一源，用师十倍“，也就是说摒绝世间多之心，就可以达到超世逍遥之道”这是绝对不可能和极端错误的事。因为在成为“一粒尘土…”
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