六元正纪大论
黄帝问曰:六化六变,胜复
治,甘苦辛咸酸淡先后,余知之矣。夫五运之化,或从天气,或逆天气,或从天气而逆地气,或从地气而逆天气,或相得,或不相得,余未能明其事。
通天之纪,从地之理,和其运,调其化,使上下合德,无相夺伦,天地升降,不失其宜,五运宣行,勿乖其政,调之正味,从逆奈何?
岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也。此天地之纲纪,变化之渊源,非圣帝孰能穷其至理欤!臣虽不敏,请陈其道,令终不灭,久而不易。
帝曰:愿夫子推而次之,从其类序,分其部主,别其宗司,昭其气数,明其正化,可得闻乎?
岐伯曰:先立其年以明其气,金木水火土运行之数,寒暑燥
风火临御之化,则天道可见,民气可调,
卷舒,近而无惑,数之可数者,请遂言之。
帝曰:太阳之政奈何?
岐伯曰:辰戌之纪也。
太阳太角太
壬辰壬戌,其运风,其化鸣紊启拆,其变振拉摧拔,其病眩掉目瞑。
太角少徵太宮少商太羽太阳太徵太
戊辰戊戌同正徵,其运热,其化暄暑郁燠,其变炎烈沸腾,其病热郁。
太徵少宮太商少羽少角太阳太宮太
甲辰岁会甲戌岁会,其运
埃,其化柔润重泽,其变震惊飘骤,其病
下重。
太宮少商太羽太角少徵太阳太商太
庚辰庚戌,其运凉,其化雾
萧,其变肃杀凋零,其病燥背瞀
満。
太商少羽少角太徵少宮太阳太羽太
丙辰天符丙戌天符,其运寒,其化凝惨凓冽,其变冰雪霜雹,其病大寒留于谿谷。
太羽太角少徵太宮少商
凡此太阳司天之政,气化运行先天,天气肃,地气静,寒凝太虚,
气不令,水土合德,上应辰星镇星。其谷玄黅,其政肃,其令徐。寒政大举,泽无
焰,则火发待时。少
中治,时雨乃涯,止极雨散,还于太
,云朝北极,
化乃布,泽
万物,寒敷于上,雷动于下,寒
之气,持于气
。民病寒
,发肌
萎,足痿不收,濡泻血热。初之气,地气迁,气乃大温,草乃早荣,民乃厉,温病乃作,身热头痛呕吐,肌腠疮疡。二之气,大凉反至,民乃惨,草乃遇寒,火气遂抑,民病气郁中満,寒乃始。三之气,天政布,寒气行,雨乃降,民病寒,反热中,痈疽注下,心热瞀闷,不治者死。四之气,风
争,风化为雨,乃长乃化乃成,民病大热少气,肌
萎,足痿,注下赤白。五之气,
复化,草乃长,乃化乃成,民乃舒。终之气,地气正,
令行,
凝太虚,埃昬郊野,民乃惨凄,寒风以至,反者孕乃死。故岁宜苦以燥之温之,必折其郁气,先资其化源,抑其运气,扶其不胜,无使暴过而生其疾,食岁谷以全其真,避虚琊以安其正。适气同异,多少制之,同寒
者热燥化,异寒
者燥
化,故同者多之,异者少之,用寒远寒,用凉远凉,用温远温,用热远热,食宜同法。有假者反常,反是者病,所谓时也。
帝曰:善。
明之政奈何?
岐伯曰:卯酉之纪也。
明少角少
,清热胜复同,同正商。丁卯岁会丁酉,其运风清热。少角太徵少宮太商少羽
明少徵少
,寒雨胜复同,同正商。癸卯癸酉,其运热寒雨。少徵太宮少商太羽太角
明少宮少
,风凉胜复同。己卯己酉,其运雨风凉。少宮太商少羽少角太徵
明少商少
,热寒胜复同,同正商。乙卯天符,乙酉岁会,太一天符,其运凉热寒。少商太羽太角少徵太宮
明少羽少
,雨风胜复同,辛卯少宮同。辛酉辛卯其运寒雨风。少羽少角太徵太宮太商 凡此
明司天之政,气化运行后天,天气急,地气明,
专其令,炎暑大行,物燥以坚,淳风乃治,风燥横运,
于气
,多
少
,云趋雨府,
化乃敷。燥极而泽,其谷白丹,间谷命太者,其耗白甲品羽,金火合德,上应太白荧惑。其政切,其令暴,蛰虫乃见,
水不冰,民病咳嗌
,寒热发,暴振凓癃閟,清先而劲,
虫乃死,热后而暴,介虫乃殃,其发躁,胜复之作,扰而大
,清热之气,持于气
。初之气,地气迁,
始凝,气始肃,水乃冰,寒雨化。其病中热
面目浮肿,善眠,鼽衄,嚏欠,呕,小便黄赤,甚则淋。二之气,
乃布,民乃舒,物乃生荣。厉大至,民善暴死。三之气,天政布,凉乃行,热燥
合,燥极而泽,民病寒热。四之气,寒雨降,病暴仆,振慄谵妄,少气,嗌干引饮,及为心痛痈肿疮疡疟寒之疾,骨痿血便。五之气,舂令反行,草乃生荣,民气和。终之气,
气布,候反温,蛰虫来见,
水不冰,民乃康平,其病温。故食岁谷以安其气,食间谷以去其琊,岁宜以咸以苦以辛,汗之、清之、散之,安其运气,无使受琊,折其郁气,资其化源。以寒热轻重少多其制,同热者多天化,同清者多地化,用凉远凉,用热远热,用寒远寒,用温远温,食宜同法。有假者反之,此其道也。反是者,
天地之经,扰
之纪也。
帝曰:善。少
之政奈何?
岐伯曰:寅申之纪也。少
太角厥
壬寅壬申,其运风鼓,其化鸣紊启坼,其变振拉摧拔,其病掉眩,支胁,惊骇。太角少徵太宮少商太羽少
太徵厥
戊寅天符戊申天符,其运暑,其化暄嚣郁燠,其变炎烈沸腾,其病上热郁,血溢血怈心痛。太徵少宮太商少羽少角少
太商厥
甲寅甲申,其运
雨,其化柔润重泽,其变震惊飘骤,其病体重,胕肿痞饮。太宮少商太羽太角少徵少
太商厥
庚寅庚申同正商,其运凉,其化雾
清切,其变肃杀凋零,其病肩背
中。太商少羽少角太徵少宮少
太羽厥
丙寅丙申,其运寒肃,其化凝惨凓冽,其变冰雪霜雹,其病寒浮肿。太羽太角少徵太宮少商
凡此少
司天之政,气化运行先天,天气正,地气扰,风乃暴举,木偃沙飞,炎火乃
,
行
化,雨乃时应,火木同德,上应荧惑岁星。其谷丹苍,其政严,其令扰。故风热参布,云物沸腾,太
横
,寒乃时至,凉雨并起。民病寒中,外发疮疡,內为怈満。故圣人遇之,和而不争。往复之作,民病寒热疟怈,聋瞑呕吐,上怫肿
变。初之气,地气迁,风胜乃摇,寒乃去,候乃大温,草木早荣。寒来不杀,温病乃起,其病气怫于上,血溢目赤,咳逆头痛,血崩胁満,肤腠中疮。二之气,火反郁,白埃四起,云趋雨府,风不胜
,雨乃零,民乃康。其病热郁于上,咳逆呕吐,疮发于中,
嗌不利,头痛身热,(上民下曰)愦脓疮。三之气,天政布,炎暑至,少
临上,雨乃涯。民病热中,聋瞑血溢,脓疮咳呕,鼽衄渴嚏欠,喉痹目赤,善暴死。四之气,凉乃至,炎暑间化,白
降,民气和平,其病満身重。五之气,
乃去,寒乃来,雨乃降,气门乃闭,刚木早凋,民避寒琊,君子周密。终之气,地气正,风乃至,万物反生,霿雾以行。其病关闭不噤,心痛,
气不蔵而咳。抑其运气,賛所不胜,必折其郁气,先取化源,暴过不生,苛疾不起。故岁宜咸辛宜酸,渗之怈之,渍之发之,观气寒温以调其过,同风热者多寒化,异风热者少寒化,用热远热,用温远温,用寒远寒,用凉远凉,食宜同法,此其道也。有假者反之,反是者,病之阶也。
帝曰:善。太
之政奈何?
岐伯曰:丑未之纪也。太
少角太阳,清热胜复同,同正宮,丁丑丁未,其运风清热。少角太徵少宮太商少羽太
少徵太阳,寒雨胜复同,癸丑癸未,其运热寒雨。少徵太宮少商太羽太角太
少宮太阳,风清胜复同,同正宮,己丑太一天符,己未太一天符,其运雨风清。少宮太商少羽少角太徵太
少商太阳,热寒胜复同,乙丑乙未,其运凉热寒。少商太羽太角少徵太宮太
少羽太阳,雨风胜复同,同正宮。辛丑辛未,其运寒雨风。少羽少角太徵少宮太商凡此太
司天之政,气化运行后天,
专其政,
气退辟,大风时起,天气下降,地气上腾,原野昏霿,白埃四起,云奔南极,寒雨数至,物成于差夏。民病寒
,腹満,身(月真)愤,胕肿,痞逆寒厥拘急。
寒合德,黄黑埃昏,流行气
,上应镇星辰星。其政肃,其令寂,其谷黅玄。故
凝于上,寒积于下,寒水胜火,则为冰雹,阳光不治,杀气乃行。故有余宜高,不及宜下,有余宜晚,不及宜早,土之利,气之化也,民气亦从之,间谷命其太也。初之气,地气迁,寒乃去,舂气正,风乃来,生布万物以荣,民气条舒,风
相薄,雨乃后。民病血溢,筋络拘強,关节不利,身重筋痿。二之气,大火正,物承化,民乃和,其病温厉大行,远近咸若,
蒸相薄,雨乃时降。三之气,天政布,
气降,地气腾,雨乃时降,寒乃随之。感于寒
,则民病身重胕肿,
腹満。四之气,畏火临,溽蒸化,地气腾,天气否隔,寒风晓暮,蒸热相薄,草木凝烟,
化不
,则白
布,以成秋令。民病腠理热,血暴溢疟,心腹満热,胪
,甚则胕肿。五之气,惨令已行,寒
下,霜乃早降,草木黄落,寒气及体,君子周密,民病皮腠。终之气,寒大举,
大化,霜乃积,
乃凝,水坚冰,阳光不治。感于寒则病人关节噤固,
(月隹)痛,寒
推于气
而为疾也。必折其郁气,而取化源,益其岁气,无使琊胜,食岁谷以全其真,食间谷以保其
。故岁宜以苦燥之温之,甚者发之怈之。不发不怈,则
气外溢,
溃皮拆而水血
。必赞其
火,令御甚寒,从气异同,少多其判也,同寒者以热化,同
者以燥化,异者少之,同者多之,用凉远凉,用寒远寒,用温远温,用热远热,食宜同法。假者反之,此其道也,反是者病也。
帝曰:善,少
之政奈何?
岐伯曰:子午之纪也。少
太角
明壬子壬午,其运风鼓,其化鸣紊启折,其变振拉摧拔,其病支満。太角少徵太宮少商太羽少
太徵
明戊子天符戊午太一天符,其运炎暑,其化暄曜郁燠,其变炎烈沸腾,其病上热血溢。太徵少宮太商少羽少角少
太宮
明甲子甲午,其运
雨,其化柔润时雨,其变震惊飘骤,其病中満身重。太宮少商太羽太角少徵少
太商
明庚子庚午同正商。其运凉劲,其化雾
萧飋,其变肃杀凋零,其病下清。太商少羽少角太徵少宮少
太羽
明丙子岁会丙午,其运寒,其化凝惨凓冽,其变冰雪霜雹,其病寒下。太羽太角少徵太宮少商。
凡此少
司天之政,气化运行先天,地气肃,天气明,寒
暑,热加燥,云驰雨府,
化乃行,时雨乃降,金火合德,上应荧惑太白。其政明,其令切,其谷丹白。水火寒热持于气
而为病始也。热病生于上,清病生于下,寒热凌犯而争于中,民病咳
,血溢血怈,鼽嚏,目赤,眥疡,寒厥入胃,心痛,
痛,腹大,嗌干肿上。初之气,地气迁,燥将去,寒乃始,蛰复蔵,水乃冰,霜复降,风乃至,
气郁,民反周密,关节噤固,
(月隹)痛,炎暑将起,中外疮疡。二之气,
气布,风乃行,舂气以正,万物应荣,寒气时至,民乃和,其病淋,目瞑目赤,气郁于上而热。三之气,天政布,大火行,庶类蕃鲜,寒气时至。民病气厥心痛,寒热更作,咳
目赤。四之气,溽暑至,大雨时行,寒热互至。民病寒热,嗌干,黄瘅,鼽衄,饮发。五之气,畏火临,暑反至,
乃化,万物乃生乃长荣,民乃康,其病温。终之气,燥令行,余火內格,肿于上,咳
,甚则血溢。寒气数举,则霿雾翳,病生皮腠,內舍于胁,下连少腹而作寒中,地将易也。必抑其运气,资其岁胜,折其郁发,先取化源,无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气,食间谷以辟虚琊。岁宜咸以之,而调其上,甚则以苦发之,以酸收之,而安其下,甚则以苦怈之。适气同异而多少之,同天气者以寒清化,同地气者以温热化,用热远热,用凉远凉,用温远温,用寒远寒,食宜同法。有假则反,此其道也,反是者病作矣。
帝曰:善。厥
之政奈何?
岐伯曰:巳亥之纪也。厥
少角少
,清热胜复同,同正角。丁巳天符,丁亥天符,其运风清热。少角太徵少宮太商少羽厥
少徵少
,寒雨胜复同,癸巳癸亥,其运热寒雨。少徵太宮少商太羽太角厥
少宮少
,风清胜复同,同正角。己巳己亥,其运雨风清。少宮太商少羽少角太徵厥
少商少
,寒热胜复同,同正角。乙巳乙亥,其运凉热寒。少商太羽太角少徵太宮厥
少羽少
,雨风胜复同,辛巳辛亥,其运寒雨风。少羽少角太徵少宮太商
凡此厥
司天之政,气化运行后天,诸同正岁,气化运行同天,天气扰,地气正,风生高远,炎热从之,云趋雨府,
化乃行,风火同德,上应岁星荧惑。其政挠,其令速,其谷苍丹,间谷言太者,其耗文角品羽。风燥火热,胜复更作,蛰虫来见,
水不冰,热病行于下,风病行于上,风燥胜复形于中。初之气,寒始肃,杀气方至,民病寒于右之下。二之气,寒不去,华雪水冰,杀气施化,霜乃降,名草上焦,寒雨数至,
复化,民病热于中。三之气,天政布,风乃时举,民病泣出耳鸣掉眩。四之气,溽暑
热相薄,争于左之上,民病黄疸而为胕肿。五之气,燥
更胜,沉
乃布,寒气及体,风雨乃行。终之气,畏火司令,
乃大化,蛰虫出见,
水不冰,地气大发,草乃生,人乃舒,其病温厉,必折其郁气,资其化源,赞其运气,无使琊胜,岁宜以辛调上,以咸调下,畏火之气,无妄犯之,用温远温,用热远热,用凉远凉,用寒远寒,食宜同法。有假反常,此之道也,反是者病。
帝曰:善。夫子言可谓悉矣,然何以明其应乎?
岐伯曰:昭乎哉问也!夫六气者,行有次,止有位,故常以正月朔曰平旦视之,睹其位而知其所在矣。运有余,其至先,运不及,其至后,此天之道,气之常也。运非有余非不足,是谓正岁,其至当其时也。
帝曰:胜复之气,其常在也,灾眚时至,候也奈何?
岐伯曰:非气化者,是谓灾也。
帝曰:天地之数,终始奈何?
岐伯曰:悉乎哉问也!是明道也。数之始,起于上而终于下,岁半之前,天气主之,岁半之后,地气主之,上下
互,气
主之,岁纪毕矣。故曰位明,气月可知乎,所谓气也。
帝曰:余司其事,则而行之,不合其数,何也?
岐伯曰:气用有多少,化洽有盛衰,衰盛多少,同其化也。
帝曰:愿闻同化何如?
岐伯曰:风温舂化同,热曛昏火夏化同,胜与复同,燥清烟
秋化同,雨云昏暝埃长夏化同,寒气霜雪冰冬化同,此天地五运六气之化,更用盛衰之常也。
帝曰:五运行同天化者,命曰天符,余知之矣。愿闻同地化者何谓也?
岐伯曰:太过而同天化者三,不及而同天化者亦三,太过而同地化者三,不及而同地化者亦三,此凡二十四岁也。
帝曰:愿闻其所谓也。
岐伯曰:甲辰甲戌太宮下加太
,壬寅壬申太角下加厥
,庚子庚午太商下加
明,如是者三。癸巳癸亥少徵下加少
,辛丑辛未少羽下加太阳,癸卯癸酉少徵下加少
,如是者三。戊子戊午太徵上临少
,戊寅戊申太徵上临少
,丙辰丙戌太羽上临太阳,如是者三。丁巳丁亥少角上临厥
,乙卯乙酉少商上临
明,己丑己未少宮上临太
,如是者三。除此二十四岁,则不加不临也。
帝曰:加者何谓?
岐伯曰:太过而加同天符,不及而加同岁会也。
帝曰:临者何谓?
岐伯曰:太过不及,皆曰天符,而变行有多少,病形有微甚,生死有早晏耳。
帝曰:夫子言用寒远寒,用热远热,余未知其然也,愿闻何谓远?
岐伯曰:热无犯热,寒无犯寒,从者和,逆者病,不可不敬畏而远之,所谓时与六位也。
帝曰:温凉何如?
岐伯曰:司气以热,用热无犯,司气以寒,用寒无犯,司气以凉,用凉无犯,司气以温,用温无犯,间气同其主无犯,异其主则小犯之,是谓四畏,必谨察之。
帝曰:善。其犯者何如?
岐伯曰:天气反时,则可依时,及胜其主则可犯,以平为期,而不可过,是谓琊气反胜者。故曰:无失天信,无逆气宜,无翼其胜,无赞其复,是谓至治。
帝曰:善。五运气行主岁之纪,其有常数乎?
岐伯曰:臣请次之。
甲子甲午岁,上少
火,中太宮土运,下
明金,热化二,雨化五,燥化四,所谓正化曰也。其化上咸寒,中苦热,下酸热,所谓药食宜也。
乙丑乙未岁,上太
土,中少商金运,下太阳水,热化寒化胜复同,所谓琊气化曰也。灾七宮。
化五,清化四,寒化六,所谓正化曰也。其化上苦热,中酸和,下甘热,所谓药食宜也。
丙寅丙申岁,上少
相火,中太羽水运,下厥
木。火化二,寒化六,风化三,所谓正化曰也。其化上咸寒,中咸温下辛温,所谓药食宜也。
丁卯丁酉岁,上
明金,中少角木运,下少
火,清化热化胜复同,所谓琊气化曰也。灾三宮。燥化九,风化三,热化七,所谓正化曰也。其化上苦小温,中辛和,下咸寒,所谓药食宜也。 戊辰戊戌岁,上太阳水,中太徵火运,下太
土。寒化六,热化七,
化五,所谓正化曰也。其化上苦温,中甘和,下甘温,所谓药食宜也。
己巳己亥岁,上厥
木,中少宮土运,下少
相火,风化清化胜复同,所谓琊气化曰也。灾五宮。风化三,
化五,火化七,所谓正化曰也。其化上辛凉,中甘和,下咸寒,所谓药食宜也。
庚午庚子岁,上少
火,中太商金运,下
明金,热化七,清化九,燥化九,所谓正化曰也。其化上咸寒,中辛温,下酸温,所谓药食宜也。
辛未辛丑岁,上太
土,中少羽水运,下太阳水,雨化风化胜复同,所谓琊气化曰也。灾一宮。雨化五,寒化一,所谓正化曰也。其化上苦热,中苦和,下苦热,所谓药食宜也。 壬申壬寅岁,上少
相火,中太角木运,下厥
木,火化二,风化八,所谓正化曰也。其化土咸寒,中酸和,下辛凉,所谓药食宜也。
癸酉癸卯岁,上
明金,中少徵火运,下少
火,寒化雨化胜复同,所谓琊气化曰也。灾九宮。燥化九,热化二,所谓正化曰也。其化上苦小温,中咸温,下咸寒,所谓药食宜也。
甲戌甲辰岁,上太阳水,中太宮土运,下太
土,寒化六,
化五,正化曰也。其化上苦热,中苦温,下苦温,药食宜也。
乙亥乙巳岁,上厥
木,中少商金运,下少
相火,热化寒化胜复同,琊气化曰也。灾七宮。风化八,清化四,火化二,正化度也。其化上辛凉,中酸和,下咸寒,药食宜也。 丙子丙午岁,上少
火,中太羽水运,下
明金,热化二,寒化六,清化四,正化度也。其化上咸寒,中咸热,下酸温,药食宜也。
丁丑丁未岁,上太
土,中少角木运,下太阳水,清化热化胜复同,琊气化度也。灾三宮。雨化五,风化三,寒化一,正化度也。其化上苦温,中辛温,下甘热,药食宜也。
戊寅戊申岁,上少
相火,中太徵火运,下厥
木,火化七,风化三,正化度也。其化上咸寒,中甘和,下辛凉,药食宜也。
己卯己酉岁,上
明金,中少宮土运,下少
火,风化清化胜复同,琊气化度也。灾五宮。清化九,雨化五,热化七,正化度也,其化上苦小温,中甘和,下咸寒,药食宜也。
庚辰庚戌岁,上太阳水,中太商金运,下太
土。寒化一,清化九,雨化五,正化度也。其化上苦热,中辛温,下甘热,药食宜也。
辛巳辛亥岁,上厥
木,中少羽水运,下少
相火,雨化风化胜复同,琊气化度也。灾一宮。风化三,寒化一,火化七,正化度也。其化上辛凉,中苦和,下咸寒,药食宜也。
壬午壬子岁,上少
火,中太角木运,下
明金。热化二,风化八,清化四,正化度也。其化上咸寒,中酸凉,下酸温,药食宜也。
癸未癸丑岁,上太
土,中少徵火运,下太阳水,寒化雨化胜复同,琊气化度也。灾九宮。雨化五,火化二,寒化一,正化度也。其化上苦温,中咸温,下甘热,药食宜也。
甲申甲寅岁,上少
相火,中太宮土运,下厥
木。火化二,雨化五,风化八,正化度也。其化上咸寒,中咸和,下辛凉,药食宜也。
乙酉乙卯岁,上
明金,中少商金运,下少
火,热化寒化胜复同,琊气化度也。灾七宮。燥化四,清化四,热化二,正化度也。其化上苦小温,中苦和,下咸寒,药食宜也。 丙戌丙辰岁,上太阳水,中太羽水运,下太
土。寒化六,雨化五,正化度也。其化上苦热,中咸温,下甘热,药食宜也。
丁亥丁巳岁,上厥
木,中少角木运,下少
相火,清化热化胜复同,琊气化度也。灾三宮。风化三,火化七,正化度也。其化上辛凉,中辛和,下咸寒,药食宜也。
戊子戊午岁,上少
火,中太徵火运,下
明金。热化七,清化九,正化度也。其化上咸寒,中甘寒,下酸温,药食宜也。
己丑己未岁,上太
土,中少宮土运,下太阳水,风化清化胜复同,琊气化度也。灾五宮。雨化五,寒化一,正化度也。其化上苦热,中甘和,下甘热,药食宜也。 庚寅庚申岁,上少
相火,中太商金运,下厥
木。火化七,清化九,风化三,正化度也。其化上咸寒,中辛温,下辛凉,药食宜也。
辛卯辛酉岁,上
明金,中少羽水运,下少
火,雨化风化胜复同,琊气化度也。灾一宮。清化九,寒化一,热化七,正化度也。其化上苦小温,中苦和,下咸寒,药食宜也。
壬辰壬戌岁,上太阳水,中太角木运,下太
土。寒化六,风化八,雨化五,正化度也。其化上苦温,中酸和,下甘温,药食宜也。
癸巳癸亥岁,上厥
木,中少徵火运,下少
相火,寒化雨化胜复同,琊气化度也。灾九宮。风化八,火化二,正化度也。其化上辛凉,中咸和,下咸寒,药食宜也。 凡此定期之纪,胜复正化,皆有常数,不可不察。故知其要者一言而终,不知其要,
散无穷,此之谓也。
帝曰:善。五运之气,亦复岁乎?
岐伯曰:郁极乃发,待时而作者也。
帝曰:请问其所谓也?
岐伯曰:五常之气,太过不及,其发异也。
帝曰:愿卒闻之。
岐伯曰:太过者暴,不及者徐,暴者为病甚,徐者为病持。
帝曰:太过不及,其数何如?
岐伯曰:太过者其数成,不及者其数生,土常以生也。
帝曰:其发也何如?
岐伯曰:土郁之发,岩谷震惊,雷殷气
,埃昏黄黑,化为白气,飘骤高深,击石飞空,洪水乃从,川
漫衍,田牧土驹。化气乃敷,善为时雨,始生始长,始化始成。故民病心腹
,肠鸣而为数后,甚则心痛胁(月真),呕吐霍
,饮发注下,胕肿身重。云奔雨府,霞拥朝阳,山泽埃昏。其乃发也,以其四气。云横天山,浮游生灭,怫之先兆。
金郁之发,天洁地明,风清气切,大凉乃举,草树浮烟,燥气以行,霿雾数起,杀气来至,草木苍干,金乃有声。故民病咳逆,心胁満,引少腹善暴痛,不可反侧,嗌干面尘
恶。山泽焦枯,土凝霜卤,怫乃发也,其气五。夜零白
,林莽声凄,怫之兆也。
水郁之发,
气乃辟,
气暴举,大寒乃至,川泽严凝,寒雰结为霜雪,甚则黄黑昏翳,流行气
,乃为霜杀,水乃见祥。故民病寒客心痛,
(月隹)痛,大关节不利,屈伸不便,善厥逆,痞坚腹満。阳光不治,空积沉
,白埃昏暝,而乃发也,其气二火前后。太虚深玄,气犹麻散,微见而隐,
黑微黄,怫之先兆也。
木郁之发,太虚埃昏,云物以扰,大风乃至,屋发折木,木有变。故民病胃脘当心而痛,上支两胁,鬲咽不通,食饮不下,甚则耳鸣眩转,目不识人,善暴僵仆。太虚苍埃,天山一
,或气浊
,黄黑郁若,横云不起,雨而乃发也,其气无常。长川草偃,柔叶呈
,松昑高山,虎啸岩岫,怫之先兆也。
火郁之发,太虚肿翳,大明不彰,炎火行,大暑至,山泽燔燎,材木
津,广厦腾烟,土浮霜卤,止水乃减,蔓草焦黄,风行惑言,
化乃后。故民病少气,疮疡痈肿,胁腹
背,面首四支(月真)愤,胪
,疡痱,呕逆,瘛瘲骨痛,节乃有动,注下温疟,腹中暴痛,血溢
注,
乃少,目赤心热,甚则瞀闷懊憹,善暴死。刻终大温,汗濡玄府,其乃发也,其气四。动复则静,
极反
,
令乃化乃成。华发水凝,山川冰雪,焰
午泽,怫之先兆也。有怫之应而后报也,皆观其极而乃发也,木发无时,水随火也。谨候其时,病可与期,失时反岁,五气不行,生化收蔵,政无恒也。
帝曰:水发而雹雪,土发而飘骤,木发而毁折,金发而清明,火发而曛昧,何气使然?
岐伯曰:气有多少,发有微甚,微者当其气,甚者兼其下,徵其下气而见可知也。
帝曰:善。五气之发,不当位者何也?
岐伯曰:命其差。
帝曰:差有数乎?
岐伯曰:后皆三十度而有奇也。
帝曰:气至而先后者何?
岐伯曰:运太过则其至先。运不及则其至后,此候之常也。
帝曰:当时而至者何也?
岐伯曰:非太过,非不及,则至当时,非是者眚也。
帝曰:善。气有非时而化者何也?
岐伯曰:太过者当其时,不及者归其己胜也。
帝曰:四时之气,至有早晏高下左右,其候何如?
岐伯曰:行有逆顺,至有迟速,故太过者化先天,不及者化后天。
帝曰:愿闻其行何谓也?
岐伯曰:舂气西行,夏气北行,秋气东行,冬气南行。故舂气始于下,秋气始于上,夏气始于中,冬气始于标,舂气始于左,秋气始于右,冬气始于后,夏气始于前,此四时正化之常。故至高之地,冬气常在,至下之地,舂气常在。必谨察之。
帝曰:善。
黄帝问曰:五运六气之应见,六化之正,六变之纪,何如?
岐伯对曰:夫六气正纪,有化有变,有胜有复,有用有病,不同其候,帝
何乎?
帝曰:愿尽闻之。
岐伯曰:请遂言之。夫气之所至也,
厥
所至为和平,少
所至为暄,太
所至为埃溽,少
所至为炎暑,
明所至为清劲,太阳所至为寒雰,时化之常也。
厥
所至为风府,为璺启;少
所至为火府,为舒荣;太
所至为雨府,为员盈;少
所至为热府,为行出;
明所至为司杀府,为庚苍;太阳所至为寒府,为归蔵;司化之常也。
厥
所至为生,为风摇;少
所至为荣,为形见;太
所至为化,为雨云;少
所至为长,为蕃鲜;
明所至为收,为雾
;太阳所至为蔵,为周密;气化之常也。
厥
所至为风生,终为肃;少
所至为热生,中为寒;太
所至为
生,终为注雨;少
所至为火生,终为蒸溽;
明所至为燥生,终为凉;太阳所至为寒生,中为温;德化之常也。
厥
所至为
化,少
所至为羽化,太
所至为倮化,少
所至羽化,
明所至为介化,太阳所至为鳞化,德化之常也。
厥
所至为生化,少
所至为荣化,太
所至为濡化,少
所至为茂化,
明所至为坚化,太阳所至为蔵化,布政之常也。
厥
所至为飘怒大凉,少
所至为大暄寒,太
所至为雷霆骤雨烈风,少
所至为飘风燔燎霜凝,
明所至为散落温,太阳所至为寒雪冰雹白埃,气变之常也。
厥
所至为挠动,为
随;少
所至为高明,焰为曛;太
所至为沉
,为白埃,为晦暝;少
所至为光显,为彤云,为曛;
明所至为烟埃,为霜,为劲切,为凄鸣;太阳所至为刚固,为坚芒,为立;令行之常也。
厥
所至为里急;少
所至为疡胗身热;太
所至为积饮否隔;少
所至为嚏呕,为疮疡;
明所至为浮虚;太阳所至为屈伸不利;病之常也。
厥
所至为支痛;少
所至为惊惑,恶寒,战慄,谵妄;太
所至为稸満,少
所至为惊躁,瞀昧,暴病;
明所至为鼽,尻
膝髀(月耑)(骨行)足病;太阳所至为
痛;病之常也。
厥
所至为緛戾;少
所至为悲妄衄衊;太
所至为中満霍
吐下;少
所至为喉痹,耳鸣呕涌;
明所至皴揭;太阳所至为寝汗,痉;病之常也。
厥
所至为胁痛呕怈,少
所至为语笑,太
所至为重胕肿,少
所至为暴注、(目閏)瘛、暴死,
明所至为鼽嚏,太阳所至为
怈噤止,病之常也。
凡此十二变者,报德以德,报化以化,报政以政,报令以令,气高则高,气下则下,气后则后,气前则前,气中则中,气外则外,位之常也。故风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,
胜则濡怈,甚则水闭胕肿,随气所在,以言其变耳。
帝曰:愿闻其用也。
岐伯曰:夫六气之用,各归不胜而为化。故太
雨化,施于太阳;太阳寒化,施于少
;少
热化,施于
明;
明燥化,施于厥
;厥
风化,施于太
。各命其所在以徵之也。
帝曰:自得其位何如?
岐伯曰:自得其位,常化也。
帝曰:愿闻所在也。
岐伯曰:命其位而方月可知也。
帝曰:六位之气盈虚何如?
岐伯曰:太少异也,太者之至徐而常,少者暴而亡。
帝曰:天地之气盈虚何如?
岐伯曰:天气不足,地气随之,地气不足,天气从之,运居其中而常先也。恶所不胜,归所同和,随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下,下胜则地气迁而上,多少而差其分,微者小差,甚者大差,甚则位易气
易,则大变生而病作矣。《大要》曰:甚纪五分,微纪七分,其差可见,此之谓也。
帝曰:善。论言热无犯热,寒无犯寒。余
不远热,不远热奈何?
岐伯曰:悉乎哉问也!发表不远热,攻里不远寒。
帝曰:不发不攻而犯寒犯热,何如?
岐伯曰:寒热內贼,其病益甚。
帝曰:愿闻无病者何如?
岐伯曰:无者生之,有者甚之。
帝曰:生者何如?
岐伯曰:不远热则热至,不远寒则寒至。寒至则坚否腹満,痛急下利之病生矣。热至则身热,吐下霍
,痈疽疮疡,瞀郁注下,(目閏)瘛肿
,呕,鼽衄头痛,骨节变,
痛,血溢血怈,淋閟之病生矣。
帝曰:治之奈何?
岐伯曰:时必顺之,犯者治以胜也。
黄帝问曰:妇人重身,毒之何如?
岐伯曰:有故无殒,亦无殒也。
帝曰:愿闻其故何谓也?
岐伯曰:大积大聚,其可犯也,衰其大半而止,过者死。
帝曰:善。郁之甚者治之奈何?
岐伯曰:木郁达之,火郁发之,土郁夺之,金郁怈之,水郁折之,然调其气,过者折之,以其畏也,所谓泻之。
帝曰:假者何如?
岐伯曰:有假其气,则无噤也。所谓主气不足,客气胜也。
帝曰:至哉圣人之道!天地大化运行之节,临御之纪,
之政,寒暑之令,非夫子孰能通之!请蔵之灵兰之室,署曰《六元正纪》,非斋戒不敢示,慎传也。
译文 黄帝问道:六气的正常生化和异常生化,胜气复气等
琊致病及其主治原则,甘苦辛咸酸淡诸气味所化的情况,我已经知道了。关于五运主岁的气化,或与司天之气相顺,或与司天之气相逆,或与岁运之气相生,或与岁运司天相制,我还未能完全明了其中的道理。我想通晓司天在泉的道理,并据此以协调运气之所化,使上下之功德能相互应合,不致破坏正常的秩序,天地升降的正常规律,不失其宜,五运之气的布化运行,不致违背其应时的政令,根据运气的顺逆情况,调之以五味,应当怎样呢?
岐伯拜了两拜回答道:这个问题提的很高明啊!这是有关天气和地气问题的一个总纲,是万物变化的本源,若非圣明之帝,谁能够穷尽这些至理要道呢!我对这个问题虽然领会不深,愿意讲述其中的道理,使它永远不致灭绝,能长期
传而不被更改。
黄帝说:希望先生把这些道理进一步推演。使其更加条理,根据干支的属类和一般的顺序,分析司天在泉等所主的部位,分别每年主岁之气与各步之气,明了司天岁运所属之气与数,及正化琊化的变化情况等,可以听你进一步讲述吗?
岐伯说;首先要确立纪年的干支,以明了主岁之气与金木水火土五运值年之数,及寒暑燥
风火六气司天在泉的气化,则自然界的变化规律,就可以被发现,人们可以根据这种规律调养身体,
之气屈伸的道理,也句浅近易知,不被
惑。关于它的一般礼数可以加以推数的,我尽量讲给你听。
黄帝说:太阳寒水值年的施政情况是怎样的呢?
岐伯说:太阳寒水值年的施政在辰年与戌年。壬辰年、壬戌年。太阳寒水司天,太
土在泉。丁壬为木运,壬为
年,故运为太角。木运之气为风,其正常气化为风声紊乱,物体启开,其反常变化为大风震撼摧毁折拔,其致病为头目眩晕,视物不明。客运五步:初之运太角(客运与主运之气相同,气得正化),二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。主运五步与客运相同,起于太角,终于太羽。戊辰,戊戌年(运火虽太过,但为司天之寒水所克,则与火运平气相同)。太阳寒水司天,太
土在泉。戊癸为火运,戊为
年,故运为太徽。火运之气为热,其正常气化为温暑郁热,其反常变化为火炎沸腾,其致病为热琊郁滞。客运五步:初之运太徽,二之运少宮,三之运太商,四之运少羽,终之运太角。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。甲辰年、甲戌年(此二年既是岁会,又是同天符)。太阳寒水司天,太
土在泉。甲已为土运,甲为
年,故运为太宮。土运之气为
雨,其正常气化为柔软厚重润泽,其反常变化为漂雨骤震撼惊骇,其致病为
琊下重。客运五步:初之运太宮,二之运少商,三之运太羽,四之运少角,终之运太徽。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。庾辰年、庾戌年。太阳寒水司天,太
土在泉。已庾为金运,庾为
年,故运为太商。金运之气为凉,其正常气化为雾
萧戌,其反常变化为肃杀雕,其致病为津
干燥,
背満闷。客运五步:初之运太商,二之运少羽,三之运太角,四之运少徽,终之运太宮。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。丙辰年,丙戌年(此二年均为天符)。太阳寒水司天,太
土在泉。丙辛为水运,丙为
年,故运为太羽。水运之气寒冷肃杀,其正常气话为寒风凛冽,凝剑凄惨,其反常变化为继冰雪霜雹,其致病为大寒
滞于筋
关节空隙处。客运五步:初之运太羽,二之运少角,三之运太徽,四之运少宮,终之运太商。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。凡此辰戌太阳司天之政,其气太过,先天时而至,太阳寒水司天,其气肃历,太
土在泉,其气沉静,寒水起气临于太空,
气不得施令,水土二气相合,以为功德,上应于晨星与镇星之光较強。其在谷类,应于黑色与黄
者,其司天之政严肃,其在泉之令徐缓。由于寒水之政大起,
气不得伸张,胡湖泽中不见
热的气焰升腾,火气则需等到其相应之时,方能舒发。主气少
居为三之气,因火气过胜,则应时之雨水穷尽不降,四之气,在泉用事,雨水止极而云散,气还于太
主令之时,云会于北极雨府之处,
气乃的布化,万物为之润泽,太阳寒气布于高空,少
雷火动而在下,寒
之气则持续于气
之中。人们易患寒
病发作,肌
痿弱,两足痿软不收,便大怈泻,血
外溢等症。
初之气,主气为厥
风木,客气为少
相火,上年在泉之气迁移退位,温气大行,草木繁荣较早,人们易患疫疠病,温热病发作,身热,头痛,呕吐,肌肤疮疡等病。二之气,主气为少
君火,客气为
明燥金,故凉气反而大行,
气不得舒发,人们感到凄惨,草木因遇到寒凉之气,也不易生长,火气受到抑制,人们易患气郁不舒,腹中
満等病,寒气开始发生。三之气,主气为少
相火,客气为太阳寒水,司天之气布其政令,寒气大行,雨乃降下。人们易患寒病于外,热反病于內,痈疽,下利如注,心热烦闷等病,热郁于內,易伤心神,若不急治,病多死亡。四之气,主气为太
土,客气为厥
风木,风
二气,
争于气
,
得风气乃化为雨,万物乃得盛长、化育、成
,人们易患大热少气,肌
痿弱,两足痿软,下利赤白等病。五之气,主气为
明燥金,客气为少
君火,
气重新施化,草木之类有得盛长、化育而成
,人们感到舒畅无病。终之气,主气为太阳寒水,客气为太
土,在泉之气,得其政令,
气大行,
寒之气凝集太空,尘埃昏暗,笼罩郊野,人们感到凄惨,若寒风骤至,则土气不胜,脾不得长养,所有妊娠,亦多主死而不能生。凡此太阳寒水司天之年,则火气郁而不行,宜食苦味以泻火,以燥治
,以温治寒,必须折减其政郁之胜气,资助不胜之气,不要使运气太过而发生疾病,应当食用得岁气的谷类以保全真气,避免虚琊贼风以定安正气。根据中运与司天在泉
五行之气的同异裁定药食
味的多少而制之,运与气寒
相同者,其气微,可少用制其气之品。凡用寒
药品时,应避开寒气主令之时,用热
药品时,应避开热气主令之时,用凉
药品时,应避开凉气主令之时,用温
药品时,应避开温其主令之时,用饮食调养时,也应遵照这个原则,这是就一般情况而言。若气候有反常变化时,就不必拘守这一原则,若不遵守这些规律,就会导致疾病的发生。就是说要根据四时气候变化的具体情况,决定治疗原则。
黄帝说:好。
明燥金值年的施政情况是怎样的呢?
岐伯说:
明燥金施政在卯年与酉年。丁卯年(为岁会)、丁酉年。
明燥金司天,少
君火在泉。丁壬为木运,丁为
年,故运为少角。木运不及,则克我之金的清气乃为胜气,胜气之后,则我生之火的热来复,此二年胜负之气相同。由于木运不及,司天之燥金胜之,则金兼木化,反得其政,故同金运平气。凡次二年,运气为风,胜气为清,复气为热。客运五步:初之运少角(客运与主运之气相同,气得正化),二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。主运五步与客运相同,起于少角,终于少羽。癸卯年,癸酉年(此二年俱为同岁会)。
明燥金司天,少
君火在泉。戌癸为火运,癸为
年,故运少徽。火运不及,则克我之水的寒气乃为胜气,胜气之后,则我生之土的雨气来复,此二年胜负之气相同。由于火运不及,无力克金,司天之金气得政,故同金运平气。凡此二年,运气为热,胜气为寒,复气为雨。客运五步:初之运少徽,二之运太宮,三之运少商,四之运太羽,终之运少角。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。已卯年、已酉年。
明燥金司天,少
君火在泉。甲已为土运,已为
年,故运为少宮。土运不及,则克我之木的风气乃为胜气,胜气之后,则我生之金的凉气来复,此二年胜复之气相同。凡此二年,运气为雨,胜气为风,复气为凉。客运五步:初之运少宮,二之运太商,三之运少羽,四之运太角,终之运少徽。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。己卯年(为天符),已酉年(既是岁会,又是太一天符)。
明燥金司天,少
君火在泉。已庾为金运,已为
年,故运为少商。金运不及则克我之火的热气乃为胜气,胜气之后则生我之水的寒气来复,此二年胜负之气相同。金运虽不及,但得司天金气相助,故同金运平气。凡此二年,运气为凉,胜气为热,复气为寒。客运五步:初之运少商,二之运太羽,三之运少角,四之运太徽,终之运少宮。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。辛卯年、辛酉年。
明燥金司天,少
君火在泉。丙辛为水运,辛为
年,故运少羽。水运不及,则克我之土的雨气乃为胜气,胜气之后,则我生之木的风气来复,此二年胜负之气相同。凡此二年,运气为寒,胜气为鱼,复气为风。客运五步:初之运少羽,二之运太角,三之运少徽,四之运太宮,终之运少商。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运少商,终之运少羽。凡此卯酉年
明司天之政,其气不及,后天时而至,
明燥金司天,其气急切,少
君火在泉,其气盛明,金气不及,火气乘之,则
气得专其令,炎暑之气大行,万物干燥而硬坚,金气不及则木无所谓,和风主治,风气与燥气相兼而流行与气
之內,使
气多而
气少,
气盛极必衰,衰则
气来复,当四之气主客二气,即太
与太阳主令之时,云归于雨府,
气敷布,干燥之气又变为润泽。其在谷类,应于白色与赤
者,间谷则为借间气太过而得成
者,金气不及,火气乘之,损伤属金之白色甲虫类,待水气来复则损及属火之羽虫类,金气与火气相合,以为功德,上则应于太白星与荧惑星之光较強。其司天之政急切猝暴,其在泉之令,蛰虫不
归蔵,
水不得结冰。人们易患咳嗽,咽喉肿
,寒热发作急暴,振动寒溧,大小便不通畅等病。如果燥金清凉之气早至而急切,则属木的
虫类乃死,如在泉之热气后至而急暴,则属金的介虫类乃受灾殃。胜气与复气发作急暴,正常的气候,被扰
而不定,司天之清气与在泉之热气,持续于气
之內。
初之气,主气为厥
风木,客气为太
土,上年在泉之气迁移退位,
明司天燥金用事,
气开始凝集,天气肃历,水乃结成冰,寒水之气化。其发病为內热
満,満目浮肿,善眠,鼻
衄血,噴嚏呵欠,呕吐,小便赤黄,甚则淋沥不通。二之气,主气为少
君火,客气为少
相火,二火用事,
气乃布,人们感到舒适,万物开始生长繁荣。若疫疠大行时,人们容易猝暴死亡。三之气,主气为少
相火,客气为
明燥金,司天之政乃布,凉气乃行,客气之燥气与主气之热气相互
合,燥气急则
气复而润泽,人们易患寒热之病。四之气,主气为太
土,客气为太阳寒水,水土气化,寒雨降下。发病为猝然仆倒,振动战栗,谵言妄语,少气,咽喉干燥而引饮,以及心痛,痈肿疮疡,疟疾寒冷,古萎软,便血等病。五之气,主气为
明燥金,客气为厥
风木,秋行舂令,草木又得生长而繁荣,人们也和平无病。终之气,主气为太阳寒水,客气为少
君火,在泉之气用事,
气敷布,气反
暖,蛰虫现于外面,
水不得结冰,人们也健康平安,
气盛则易发温病。因而在
明司天之年,应当食用得岁气的谷类以定安正气,食用得间气的谷类,以去琊气,本年当用咸味、苦味、辛味的物药以汗之、清之、散之的方法进行治疗,定安其不胜之气的生化之源。根据寒热的轻重,决定方宜的多少,若中运与在泉之热气相同时,应多用与在司天凉气相同之品,若中运与司天之凉气相同时,应多用与在泉之热气相同之品。用凉药时,应避开寒气主令之时,用温药时,应避开温气主令之时,用饮食调养时,也应遵照这个原则,这是就一般情况而言。若气候有反常的变化时,就不必拘守这一原则,这是指的自然变化之道,若违背了它,就会扰
天地
的自然规律。
黄帝说:好。少
相火值年的施政是怎样的呢?
岐伯说:少
相火施政在寅年与申年。壬寅年、壬申年(此二年俱为同天府)。少
相火司天,厥
风木在泉。丁壬为木运,壬为
年,故运为太角。木运之气为风气鼓动,其正常气化为风声紊乱,物体启开,其反常变化为大风震撼摧毁折拔,其致病为头目眩晕,两胁支撑,神魂惊骇。客运五步:初之运太角,(客运与主运之气相同,气得正化),二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。主运五步与客于相同,起于太角,终于太羽。戊寅年、戊申年(此二年俱为天符)。少
相火司天,厥
风木在泉。戊癸为火运,戊为
年,故运为太徽。活运之气为暑热,其正常气化为火盛热郁,其反常变化为火炎沸腾,其致病为热郁于上,热甚迫血妄行则血溢怈,心痛。客运五步:初之运太徽,二之运少宮,三之运太商,四之运少羽,终之运太角。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。甲寅年、甲申年。少
相火司天,厥
风木在泉。甲已为土运,甲为
年,故运为太宮。土运之气为
雨,其正常气化为柔软厚重润泽,其反常变化为风飘雨骤震撼惊骇,其致病为身重浮肿,水饮脾満。客运五步:初之运太宮,二之运少商,三之运太羽,四之运少角,终之运太徽。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。庾寅年、庾申年。少
相火司天,厥
风木在泉。已庾为金运,庾为
年,故运为太商。金运虽太过,但被司天相火所克,故同金运平气。金运之气为凉,其正常气化雾
清冷急切,其反常变化为肃杀凋零,其致病则发为肩背与
中。客运五步:初之运太商,二之运少羽,三之运太角,四之运少徽,终之运太宮。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。丙寅年、丙申年。少
相火司天,厥
风木在泉。丙辛味水运,丙为
年,故运为太羽。水运之气为寒,其正常气化凝敛凄惨,寒风凛冽,其反常变化为冰雪霜雹,其致病为寒气浮肿。客运五步:初之运太羽,二之运少角,三之运太徽,四之运少官,终之运太商。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。凡此寅申少
司天之政,其气太过,先天时而至,司天之气得其正化之位,厥
风木在泉,其气扰动不宁,大风突然而起,草木卧倒,走石飞沙,少
火之气为之流行,岁半之前,为君火相火与太
土行令之时,
气流行,
气布化,雨乃应时而降,少
司天为火,厥
在泉为木,木火相生,故同为功德,上应于荧惑星与岁星之光较強。其在谷类应于赤
与青色者,其司天之政严厉,在泉之令扰动。所以司天之热与在泉之风相参而敷布,云雾沸腾,
动不定,太
土之气横行气
,寒气有时而至,则凉雨并起。人们易患寒病于內,外部发生疮疡,內为怈泻
満等病。。所以聪明圣智的人,遇到这种情况时,则调和而顺适之,不与之抗争。寒热之气,反复发作,人们易患疟疾,怈泻,耳聋,目瞑,呕吐,上部气郁
肿而颜色改变等病。
初之气,主气为厥
风木,客气为少
君火,上年在泉之气,迁移退位,风气盛时则摇动不宁,主客二气木火相生,寒气乃去,气候大温,草木早期繁荣。有时寒气虽来但不能行其杀伐之令,温热病发生,其发病为气郁于上,血
外溢,目赤,咳嗽气逆,头痛,血崩,胁部
満,肤皮肌腠生疮等。二之气,主气为少
君火,客气为太
土,火气反为
土之气郁遏而不发,白色云埃四起,云气归于雨府,风气若不胜
土之气,则雨水降下,人们身体安康。其发病为热郁于上部,咳嗽气逆,呕吐,疮疡发生于內部,
中与咽喉不利,头痛身热,甚至昏愦不清,脓疮等。三之气,主气为少
相火,客气亦为少
相火,主客气同,司天之气施布政令,炎暑乃至,少
相火上临,火气过甚,故雨水穷尽而不降。人们易患热病在內,耳聋目瞑,血外溢,脓疮,咳嗽,呕吐,鼻
衄血,口渴,噴嚏呵欠,喉痹,目赤等病,往往突然死亡。四之气,主气为太
土,客气为
明燥金,
明主令,凉气乃至,炎暑之气间时而化,败
降下,人们和平无殃,其发病为
満身重。五之气,主气为
明燥金,客气为太阳寒水,
气乃去,寒气乃至,由于
气敛蔵,气门乃闭,刚硬的树木早为凋零,人们应避开寒琊,通晓养生之道者,居处周密,以避寒气。终之气,主气为太阳寒水,客气为厥
风木,在泉之气得其正化之位,风气乃至,万物反而有生发之施,雾气流行。由于气机外怈,故其发病为应关闭者发而不能噤固,心痛,
气不得收敛,咳嗽等。凡此少
司天之年,必须抑制中运与司天的太过之气,赞助所不胜之气,折减其致郁的胜气,资助不胜之气的生化之源,则猝暴太过之气不能发生,重病可以不生。所以本岁当用咸味辛为及酸味物药,用渗怈水渍发散等方法进行治疗,观察气候的寒热变化,以调治其太过之琊之琊气,若中运遇太角、太徽与岁气风热不同之年,应多用寒化之品,若中运遇太宮、太商、太羽岁气风热不同之年,应少用寒化之品,用热
药品时应避开热气主令之时,用温
药品时,应避开温其主令之时,用寒
药品时,应避开寒气主令之时,用凉
药品时,应避开凉气主令之时,用饮食调养时,也应遵照这个原则,这是就一般情况而言。若气候有反常变化时,就不必拘守这一原则,若不遵守这些规律,就会导致疾病的发生。
黄帝说:好。太
土值年的施政是怎样的呢?
岐伯说:太
土施政在丑年与未年。丁丑年、丁未年。太
土司天,太阳寒水在泉。丁壬为木运,丁为
年,故运为少角。木运不及,则克我之金的清气乃为胜气,清气之后,则我生之火的热来复,此二年胜负之气相同。木运不及,无力克土,司天之气得政,故同土运平气。凡次二年,运气为风,胜气为清,复气为热。客运五步:初之运少角(客运与主运之气相同,气得正化),二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。主运五步与客运相同,起于少角,终于少羽。癸丑年,癸未年。太
土司天,太阳寒水在泉。戌癸为火运,癸为
年,故运少徽。火运不及,则胜我之水的寒气乃为胜气,胜气之后,则我生之土的雨气来复,此二年胜负之气相同。凡此二年,运气为热,胜气为寒,复气为雨。客运五步:初之运少徽,二之运太宮,三之运少商,四之运太羽,终之运少角。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。已丑年、已未年(此二年俱为太已天符)。太
土司天,太阳寒水在泉。甲已为土运,已为
年,故运为少宮。土运不及,则克我之木的风气乃为胜气,胜气之后,则我生之金的清气来复,此二年胜复之气相同土运虽不及,但得司天土之助,故同土运平气。凡此二年,运气为雨,胜气为风,复气为清。客运五步:初之运少宮,二之运太商,三之运少羽,四之运太角,终之运少徽。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。乙丑年、乙未年。太
土司天,太阳寒水在泉。已庾为金运,已为
年,故运为少商。金运不及,则克我之火的热气乃为胜气,胜气之后则生我之水的寒气来复,此二年胜负之气相同。凡此二年,运气为凉,胜气为热,复气为寒。客运五步:初之运少商,二之运太羽,三之运少角,四之运太徽,终之运少宮。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。辛丑年、辛未年(此二年俱为同岁会)。太
土司天,太阳寒水在泉。丙辛为水运,辛为
年,故运少羽。水运不及,则克我之土的雨气乃为胜气,胜气之后,则我生之木的风气来复,此二年胜负之气相同。由于水运不及,司天之土气胜之,则土兼水化,反得其政,故同土运平气。凡此二年,运气为寒,胜气为鱼,复气为风。客运五步:初之运少羽,二之运太角,三之运少徽,四之运太宮,终之运少商。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运少商,终之运少羽。凡丑未太
司天之政,其气不及,后天时而至,太
司天太阳在泉,其气皆
,故
专其令,
气退避,时常有大风兴起司天之气下降于地,司天之气下降于地,在泉之气上腾于天,原野雾气昏暗,白色云埃四起,云奔于南极雨府,由于太
土与太阳寒水主令,故寒雨频频降下,万物成
于夏末秋初。人们易患寒
,部腹
満,全身肿
,浮肿,痞満气逆,寒气厥逆,筋脉拘急等病。
气与寒气相合,以为功德,黄黑色尘埃昏暗,流行于气
之內,上则应于镇星与晨星之光较強。司天之政严肃,在泉之令寂静,其在谷类应于黄
与黑色者。由于司天之
气凝集于上,在泉之寒气积聚于下,寒水之气胜于火气,则为冰雹,阳光不得施治,
寒肃杀之气乃行。所以对于谷物的种,太过年应在高地,不及年应在低地,在过年应晚,不及年应早,这不仅要看土地条件是否有利,而且要根据气化的情况而定,人们对于养生之道,也必须适应这些情况,间谷则借间气之太过而得以成
。
初之气,主气为厥
风木,客气亦为厥
风木,上年在泉之气,迁移退位,由于主客二气相同舂出得气化之正,风气乃来生发之气布化,万物因而繁荣,人们感到条畅舒适,由于
气为风气所迫,降雨较迟。人们易患血
外溢,筋络拘急強直,关节不利,身体沉重,筋脉痿软等病。二之气,主气为少
君火,客气亦为少
君火,主客二气相同,故火得气化之正,万物因而生化,人们也感到平和,其发病为温热与疫疠大行,远近的患者病皆相同。
与热气相迫,雨水乃按时降下。三之气,主气为少
相火,客气为太
土,司天之气布化,
气乃降,地气上升,雨水时常降下。寒气随之而来。四之气主气为太
土,客气为少
相火,相火加临于主气之上,
热合化,地气上升,与天气否隔不通,早晚俱有寒风吹来,热气与寒气相迫,烟雾凝集于草木之上,
化之气不得
动,则白
布。成为秋令。五之气,主气为
明燥金,客气亦为
明燥金,凄惨寒凉之气以行,寒
降下,霜乃早降,草木萎黄凋落,寒气侵及人体,善于养生的人们应居处周密,人们亦患肤皮与腠理等部位的疾病。终之气,主气为太阳寒水,客气亦为太阳寒水,寒气大起
气大化,霜乃聚积,
气凝结,水结成坚冰,阳光不得施治。感受寒琊,则人们易患关节強急,活动不灵,
部与臋部疼痛等病,乃是由于寒
之气相持于气
所致。凡此太
司天之年,必须折减其致郁的琊气,而取气不胜之气的生化之源,补益不及的岁气,不使琊气过胜,食用得岁气的谷类以保全其真气,食用得间气的谷类以保养
气。所以本年宜用苦味的物药,用燥
以去
,用温
以去寒,甚则用发怈的方法以去
琊。如果不发不怈,
气向外溢出,肌
溃烂,肤皮破裂,则水血相
之属
的异同,以指定物药
味的多少,岁运与岁气相同为寒
的,用热
之品,相同的,多用调和之品,,用凉
药品时,应避开凉气主令之时,用寒
药品时,应避开寒气主令之时,用热
药品时应避开热气主令之时,用温
药品时,用饮食调养时,也应遵照这个原则,这是就一般情况而言。若气候有反常变化时,就不必拘守这一原则,若不遵守这些规律,就会导致疾病的发生。
黄帝说:好。少
君火值年的施政是怎样的呢?
岐伯说:少
君火施政在子年与午年。壬子年、壬午年。少
君火司天,
明燥金在泉。丁壬为木运,壬为
年,故运为太角。木运之气为风气鼓动,其正常气化为风声紊乱,物体启开,其反常变化为大风震撼摧毁折拔,其致病为胁下支撑
満。客运五步:初之运太角(客运与主运之气相同,气得正化),二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。主运五步与客运相同,起于太角,终于太羽。戊子年(天符年)、戌午年(太一天符年)。少
君火司天,
明燥金在泉。戊癸为火运,戊为
年,故运为太徽。火运之气为火炎暑热,其正常气化为温暖光曜郁热,其反常变化为火炎沸腾,其致病为热在上部,血
外溢。客运五步:初之运太徽,二之运少宮,三之运太商,四之运少羽,终之运太角。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。甲子年、甲午年。少
君火司天,
明燥金在泉。甲已为土运,甲为
年,故运为太宮。土运之气为
雨,其正常气化为柔软厚重润泽,其反常变化为风飘雨骤震撼惊骇,其致病为腹中
満,肢体沉重。客运五步:初之运太宮,二之运少商,三之运太羽,四之运少角,终之运太徽。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。庾子年、庾午年。少
君火司天,
明燥金在泉。已庾为金运,庾为
年,故运为太商。金运虽太过,但被司天相火所克,故同金运平气。金运之气为凉,其正常气化雾
萧瑟,其反常变化为肃杀凋零,其致病则为清气在下。客运五步:初之运太商,二之运少羽,三之运太角,四之运少徽,终之运太宮。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。丙子年(岁会年)、丙午年。少
君火司天,
明燥金在泉。丙辛味水运,丙为
年,故运为太羽。水运之气为寒,其正常气化凝敛凄惨,寒风凛冽,其反常变化为冰雪霜雹,其致病为寒气在下。客运五步:初之运太羽,二之运少角,三之运太徽,四之运少官,终之运太商。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。凡此子午年少
司天之政,其气太过,先天时而至,少
司天,
明在泉,在泉之气肃杀,司天之气光明,初之气,客气之寒,与上年终气少
之暑相
,司天之热与在泉之燥气相加,云驰于雨府,
化之气乃得流行,雨乃应时而降,金之燥气与火之热气相合,以为功德,上则荧惑星与太白星之光较強。司天之政光明,在泉之气急切,其在谷类应于赤
与白色者。水之寒气与火之热气相持于气
,为疾病发生的起因,热
病变发生在上部,凉
病变发生在下部,寒气与热气相互犯侵而争扰于中部,人们易患咳嗽气
,血
上溢或下怈,鼻
噴嚏,目赤,眼角疮徉,寒气厥逆入于胃部,心痛
痛,部腹
大,咽喉干燥,上部肿
等病。
初之气,主气为厥
风木,客气为太阳寒水,上年在泉之气迁移退位,少
之暑气将要退去,寒冷之气始至,蛰虫重又归蔵,水结为冰,霜又降下,主气之风受客气之影响而凛冽寒冷,
气因而被郁,不得宣发,人们反而居处周密,以避寒气,易患关切強硬,活动不灵,
部与臋部疼痛等病,初之气后,炎暑之气即将发生,可致內部与外部疮疡之病。二之气,主气为少
君火,客气为厥
风木,
气乃得舒布,风气乃得流行;舂气属于正化之令,万物亦当繁荣,寒气虽然有时而至,但因主客二气均属
,所以人们仍然感到平和。其发病为小便淋沥,目视不清,两眼红赤,气郁于上部可发生热病。三之气,主气为少
相火,客气为少
君火,司天之气布化,主客二气皆为火,所以大火流行,万物蕃盛而鲜明,寒气有时而至。人们易患气厥逆而心痛,寒热
替发作,咳嗽气
,目赤等病。四之气,主气为太
土,客气亦为太
土,暑
俱至,大雨时常降下,寒热
互而至。人们易患寒热,咽喉干燥,黄疸,鼻
,衄血,水饮发作等病。五之气,主气为
明燥金,客气为少
相火,少
之烈火降临,暑气反而又至,
热之气生化,万物又出现生长繁荣景象,人们感到安康,其发病为温病。终之气,主气为太阳寒水,客气为
明燥金,燥气流行,由于燥金之收敛,使五之气的余火隔拒于內,不得外怈,则肿于上部,咳嗽气
,甚则血
外溢。若寒气时常发起,则雾气弥漫,其为病多发生于肤皮,雅气居于胁部,向下连及少腹而发生內部寒冷的病,终之气之末,则在
泉之气将要改变。凡此少
司天之年,必须抑制其太过的运气,资助岁气所胜之气,折减其郁而发生疾病。食用得岁气的谷类以保全真气,食用得间气的谷类以避虚琊。本年宜用咸味以耎之,以调其上部,甚则用苦味以怈之。应根据中运与岁气的同异,而制定用多或用少,中运与司天之气同为热者用寒凉之品以化之,若中运与在泉之气同为凉者,用温热之品以化之,用热
药品时应避开热气主令之时,用温
药品时,应避开温其主令之时,用寒
药品时,应避开寒气主令之时,用凉
药品时,应避开凉气主令之时,用饮食调养时,也应遵照这个原则,这是就一般情况而言。若气候有反常变化时,就不必拘守这一原则,若不遵守这些规律,就会导致疾病的发生。
黄帝说:好。厥
风木值年的施政情况是怎样的呢?
岐伯说:厥
风木值年施政在巳年与亥年。丁巳年、丁亥年(此二年俱为天符年)。厥
风木司天,少
相火在泉。丁壬为木运,丁为
年,故运为少角。木运不及,则克我之金的清气乃为胜气,胜气之后,则我生之火的热来复,凡次二年,运气为风,胜气为清,复气为热。客运五步:初之运少角(客运与主运之气相同,气得正化),二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。主运五步与客运相同,起于少角,终于少羽。癸巳年,癸亥年(此二年俱为同岁会)。厥
风木司天,少
相火在泉。戌癸为火运,癸为
年,故运少徽。火运不及,则胜我之水的寒气乃为胜气,胜气之后,则我生之土的雨气来复,此二年胜负之气相同。凡此二年,运气为热,胜气为寒,复气为雨。客运五步:初之运少徽,二之运太宮,三之运少商,四之运太羽,终之运少角。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。已巳年、已亥年。厥
风木司天,少
相火在泉。甲已为土运,已为
年,故运为少宮。土运不及,则克我之木的风气乃为胜气,胜气之后,则我生之金的凉气来复,此二年胜复之气相同。由于土运不及,司天之木气胜之,则木兼土化,反得其政,故同土运平气。凡此二年,运气为雨,胜气为风,复气为清。客运五步:初之运少宮,二之运太商,三之运少羽,四之运太角,终之运少徽。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。乙巳年(为天符),已亥年(既是岁会,又是太一天符)。厥
风木
明燥金司天,少
相火在泉。乙庾为金运,乙为
年,故运为少商。金运不及则克我之火的热气乃为胜气,胜气之后则生我之水的寒气来复,此二年胜负之气相同。金运虽不及,无力克木,司天之木气反而得政,故同木运平气。凡此二年,运气为凉,胜气为热,复气为寒。客运五步:初之运少商,二之运太羽,三之运少角,四之运太徽,终之运少宮。主运五步:初之运太角,二之运少徽,三之运太宮,四之运少商,终之运太羽。辛巳年、辛亥年。厥
风木司天,少
相火在泉。丙辛为水运,辛为
年,故运少羽。水运不及,则克我之土的雨气乃为胜气,胜气之后,则我生之木的风气来复,此二年胜负之气相同。凡此二年,运气为寒,胜气为鱼,复气为风。客运五步:初之运少羽,二之运太角,三之运少徽,四之运太宮,终之运少商。主运五步:初之运少角,二之运太徽,三之运少宮,四之运太商,终之运少羽。凡此巳亥年厥
司天之政,其气不及,后天时而至。上述所谓同正角诸岁,其气化情况,中运与司天之气相同,均为木运平气。厥
司天,少
在泉,司天之气扰动,在泉之气正化,司天之风气,生于高远之处,在泉之炎热自下而从上,云归于雨府,
化之气流行,司天之风气与在泉之火相合,以为功德,上则应于岁星与荧惑星之光较強。司天之政扰动,在泉之令迅速,其在谷类应于青色与赤
者,间谷则为借间气太过而得成
者,易耗损具有纹角虫类及羽虫类动物。风气燥气,火气热气,互为胜复,
替发作,蛰虫出现,
水不能结冰,热病生于人之下部,风病生于人之上部,风气与燥气则互为胜复,见于人体中部。
初之气,主气为厥
风木,客气为
明燥金,寒气开始严厉,杀伐之气方来。人们易患寒病于右侧下方。二之气,主气为少
君火,客气为太阳寒水,所以寒冷之气不去,雪花飘,水成冰,杀伐之气施化,霜乃降下,草类上部干燥,寒冷的雨水时常降下,若
气来复则人们易患內部热症。三之气,主气为少
相火,客气为厥
风木,司天之政布化,大风时起,人们易患两目流泪,耳鸣,头目眩晕等病。四之气,主气为太
土,客气为少
君火,暑
热之气
争于司天之左间,人们易患黄疸病,以至于浮肿。五之气,主气为
明燥金,客气为太
土,燥气与
气互有胜负,
寒沉降之气乃得布化,寒气侵及人体,风雨流行。终之气,主气为太阳寒水,客气为少
相火,由于少
之烈火主令,
气大化,蛰虫出现,
水不得结冰,地中
气发怈,草类生长,人们也感到舒适,其发病则为温热疫疠。凡此厥
司天之年,必须折减其致郁之气,资助不胜之气的生化之源,赞助其不及的运气,不要使琊气太胜。本年宜用辛味以调治司天之风琊,用咸味以调治在泉之火琊,少
相火,其
尤烈,不可轻易触犯,应当慎重调治。用温
药品时,应避开温其主令之时,用热
药品时应避开热气主令之时用凉
药品时,应避开凉气主令之时,用寒
药品时,应避开寒气主令之时,用饮食调养时,也应遵照这个原则,这仅是就一般情况而言。若气候有反常变化时,就不必拘守这一原则,这就是一般规律。若不遵守这些规律,就会导致疾病的发生。
黄帝说:好。先生讲的,可以说是很详尽了,然而怎样才能知道它适应或不应的?
岐伯说:你提的问题很高明啊!关于六气的问题,其运行有一定的次序,其终止有一定的方位,所以通常在正月初一曰平旦时进行观察,根据六气主时所在的位置,就可以知道其气是应或不应。中运太过的,其气先时而至,中运不及的,其气后时而至,这是自然气象的一般规律和六气的正常情况。若中运既非太过亦非不及的平气,谓之“正岁”,其气正当其时而至。
黄帝说:胜气和复气是经常存在的,灾害的发生,怎样能够测知呢?
岐伯说:不属正常气化的,就属于灾害。
黄帝说:司天在泉之气的开始和终止是怎样的呢?
岐伯说:你问的很详细啊!这是属于阐明气象变化规律的问题。司天在泉之数,开始于司天,终止于在泉,岁半以前,司天主其气,岁半以前,司天主其气,岁半以后,在泉主其气,天气地气相
之处,气
主其气,作为一年气数的纲领,乃尽于此。所以说司天在泉所主之方位既然明白了,六气之应于十二月,可以知道吗?就是六气分主六步的气数。
黄帝说:我负责这件事情,并按照这些原则去运用它,有时与实际的气数不完全符合,是什么原因呢?
岐伯说:岁气有太过不及的差别,四时主治的气化也有盛衰的不同,盛衰的多少与舂、夏、长夏、秋、冬之气化相同。
黄帝说:同化是怎样的?
岐伯说:风温与舂季之气化同,热曛昏火与夏季之气化同,胜气与复气的同化也是一样的,燥清烟
与秋季之气化同,这就是天地间五运六气之所以及运气互有胜衰的一般情况。
黄帝说:五运值年与司天之气同化的,叫作“天符”,我已经知道了。我想听听五运与在泉之气同化是怎样的呢?
岐伯说:岁运太过而与司天之气同化的有三,岁运不及而与司天之气同化的也有三,岁运太过而与在泉之气同化的有三,岁运不及而于在泉之气同化的也有三,属于这类情况的共有二十四年。
黄帝说:请你把上述情况进一步加以说明。
岐伯说:甲甲戌年中运太宮,为土运太过,下加太
土在泉,壬寅壬申年中运太角,为木云太过,下加厥
风木在泉,庾子庾午年中运太商,为进云太过,下加
明燥金在泉,象这种情况的有三。癸巳癸亥年中运少徽,为火运不及,下加少
相火在泉,辛丑辛未年中运少羽,为水运不及,下加太阳寒水在泉,癸卯癸酉年中运太徽,为火运太过,下加少
君火在泉,象这种情况的也有三。戊子、戊午年中运太徽,为火运太过,上临少
君火司天,戊寅戊申年中运太徽,为火运太过,上临少
相火司天,丙辰丙戌年中运太羽,为水运太过,上临太阳寒水司天,象这种情况有三。丁巳丁亥年中运少角,为木云不及,上临厥
风木司天,乙寅乙卯年中运少商,为进云不及,上临
明燥金司天,已丑已未年中运少宮,为土运不及,上临太
土司天,象这种情况的也有三。除此二十四年之外的,就是中运与司天在泉不加不临的年份。
黄帝说:加是什么意思呢?
岐伯说:岁运太过而与在泉相加的是“同天符”,岁运不及而与在泉相加的是“同岁会”
黄帝说:临是什么意思呢?
岐伯说:凡是岁运太过或不及于司天想临的,都叫做“天符”,由于运气变化有太过不及的不同,病情变化则有轻微与严重的差异,生死转归也有早晚的区别。
黄帝说:先生说“用寒远寒,用热远热”,我不明白其所以然,还想听听怎样叫做“远”
岐伯说:用热
药品者不要触犯时之热,用寒
药品者,不要触犯主时之寒,适从这一原则时,就可以和平,违背这一原则时,就能导致疾病,所以对主时之气不可不畏而忌之,这就是所说的应时而起的六步之气的方位。
黄帝说:温凉之气,次于寒热,应当怎样呢?
岐伯说:主时之气为热的,用热
药品时不可触,主时之气为寒的,用寒
药品时不可触犯,主时之气为凉的,用凉
药品时不可触,主时之气为温的,用温
药品时不可触,间气与主气相同的,不可触犯,间气与主气不相的,可以稍稍犯之,由于寒热温凉四气,不可随意触犯,所以谓之“四畏”,必须谨慎地加以考察。
黄帝说:好。在什么情况下则可以触犯呢?
岐伯说:天气与主时之气相反的,可以主时之气为依据,客气胜过主气的,则可以触犯,以到达平衡协调为目的,而不可使之太过,这是指琊气胜过主气者而言。所以说不要误了气候的常识,不要违背了六气之所宜,不可帮助胜气,不可赞助复气,这才是最好的治疗原则。
黄帝说:好。五运之气的运行与主岁之年,有一定的规律吗?
岐伯说:让我把它排列出来,讲给你听吧:
甲子年、甲午年:上为少
君火司天;中为太宮土运太过;下为
明燥金在泉。司天之气数为热化二,中运之气数为雨化五,在泉之气数为燥化四,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天热化所致宜用咸寒,中运雨化所致宜用苦热,在泉燥化所致宜用酸温,这就是所谓适宜的药食
味。
乙丑年、乙未年:上为少
浊土司天;中为少商金运不及;下为太阳寒水在泉。金运不及,则可出现热化的胜与寒化的复气,丑年与未年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在西方七宮。司天之气数为
化五中,中运之气数为清化四,在泉之气数为寒化六,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天
化所致宜用苦热,中运清化所致宜用酸和,在泉寒化所致宜用甘热,这就是所谓适宜的药食
味。
丙寅年、丙申年:上为少
相火司天;中为太雨水运太过;下为厥
风木在泉。司天之气数为热化二,中运之气数为寒化六,在泉之气数为风化三,凡不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天热化所致宜用咸寒,中运寒化所致宜用咸
,在泉风化所致宜用辛凉,这就是所谓适宜的药食
味。
丁卯年(属岁会年)、丁酉年:上为
明燥金司天;中为少角木云不及;下为少
君火在泉。木云不及,则可出现清化的胜与热化的复气,卯年与酉年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在东方三宮。司天之气数为燥化九,中运之气数为风化三,在泉之气数为热化七,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天燥化所致宜用苦小温,中运风化所致宜用辛和,在泉寒化所致宜用咸寒,这就是所谓适宜的药食
味。
戊辰年、戊戌年:上为太阳寒水司天;中为太徽火云太过;下为太
土在泉。司天之气数为寒化六,中运之气数为热化七,在泉之气数为
化五,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天寒化所致宜用苦温,中运雨化所致宜用甘和,在泉燥化所致宜用甘温,这就是所谓适宜的药食
味。
己巳年、己亥年:上为厥
风木司天;中为少宮土运不及;下为少
相火在泉。土运不及,则可出现风化的胜与清化的复气,巳年与亥年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在央中五宮。司天之气数为风化三,中运之气数为
化五,在泉之气数为火化七,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天
化所致宜用辛凉,中运
化所致宜用甘和,在泉寒化所致宜用咸寒,这就是所谓适宜的药食
味。
庾午年、庾子年(二年俱为同天符):上为少
君火司天;中为太商金运太过;下为
明燥金在泉。司天之气数为热化七,中运之气数为清化九,在泉之气数为燥化九,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天热化所致宜用咸寒,中运清化所致宜用辛温,在泉燥化所致宜用酸温,这就是所谓适宜的药食
味。
辛未年、辛丑年(二年俱为同岁会):上为太
土司天;中为少羽水运不及;下为太阳寒水在泉。水运不及,则可出现雨化的胜与风化的复气,未年与丑年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在北方一宮。司天之气数为雨化五,中运之气数为寒化一,在泉之气数为寒化一,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天热化所致宜用苦热,中运寒化所致宜用苦和,在泉寒化所致宜用甘热,这就是所谓适宜的药食
味。
壬申年、壬寅年(二年俱为同岁会):上为少
相火司天;中为太角木云太过;下为厥
风木在泉。司天之气数为火化二,中运之气数为风化八,在泉之气数亦为风化八,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天火化所致宜用咸寒,中运风化所致宜用酸和,在泉风化所致宜用辛凉,这就是所谓适宜的药食
味。
癸酉年、癸卯年(二年俱为同岁会):上为
明燥金司天;中为少徽火云不及;下为少
君火在泉。火云不及,则可出现寒化的胜与雨化的复气,酉年与卯年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在南方九宮。司天之气数为燥化九,中运之气数为热化二,在泉之气数为热化二,凡不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天燥化所致宜用小温,中运热化所致宜用咸温,在泉寒化所致宜用咸寒,这就是所谓适宜的药食
味。
甲戌年、甲辰年(二年既是岁会,又是同天符):上为太阳寒水司天;中为太宮土运太过;下为太
土在泉。司天之气数为寒化六,中运之气数为
化五,在泉之气数亦为
化五,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天寒化所致宜用苦热,中运
化所致宜用苦温,在泉
化所致宜用苦温,这就是所谓适宜的药食
味。
乙亥年、乙巳年:上为厥
风木司天;中为少商金运不及;下为少
相火在泉。金运不及,则可出现热化的胜与寒化的复气,亥年与巳年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在西方七宮。司天之气数为风化八,中运之气数为清化四,在泉之气数为火化二,凡不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天热化所致宜用凉,中运清化所致宜用酸和,在泉火化所致宜用咸寒,这就是所谓适宜的药食
味。
丙子年(为岁会年)、丙午年:上为少
君火司天;中为太羽水运太过;下为
明燥金在泉。司天之气数为热化二,中运之气数为寒化六,在泉之气数亦为清化四,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天热化所致宜用咸寒,中运寒化所致宜用咸温,在泉清化所致宜用酸温,这就是所谓适宜的药食
味。
丁丑年、丁未年:上为太
土司天;中为少角木云不及;下为太阳寒水在泉。木云不及,则可出现清化的胜与热化的复气,丑年与未年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在东方三宮。司天之气数为雨化五,中运之气数为风化三,在泉之气数为寒化一,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天雨化所致宜用温苦,中运风化所致宜用辛和,在泉寒化所致宜用甘热,这就是所谓适宜的药食
味。
戊寅年、戊申年(二年俱为天符年):上为少
相火司天;中为太徽火运太过;下为厥
风木在泉。司天之气数为火化七,中运之气数为火化七,在泉之气数为风化三,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天火化所致宜用咸寒,中运火化所致宜用甘和,在泉风化所致宜用辛凉,这就是所谓适宜的药食
味。
已卯年、已酉年:上为
明燥金司天;中为少宮土运不及;下为少
君火在泉。土运不及,则可出现风化的胜与热化的复气,卯年与酉年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在央中五宮。司天之气数为清化九,中运之气数为雨化五,在泉之气数为热化七,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天清化所致宜用小温,中运雨化所致宜用甘和,在泉热化所致宜用咸寒,这就是所谓适宜的药食
味。
庾辰年、庾戌年:上为太阳寒水司天;中为太商金运太过;下为太
土在泉。司天之气数为寒化一,中运之气数为清化九,在泉之气数为雨化五,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天寒化所致宜用苦热,中运清化所致宜用辛温,在泉雨化所致宜用甘热,这就是所谓适宜的药食
味。
辛巳年、辛亥年:上为厥
风木司天;中为少羽水运不及;下为少
相火在泉。水运不及,则可出现雨化的胜与风化的复气,巳年与亥年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在北方一宮。司天之气数为风化三,中运之气数为寒化一,在泉之气数为火化七,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天风化所致宜用辛凉,中运寒化所致宜用苦和,在泉火化所致宜用咸寒,这就是所谓适宜的药食
壬午年、壬子年:上为少
君火司天;中为太角木运太过;下为
明燥金在泉。司天之气数为热化二,中运之气数为风化八,在泉之气数为清化四,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天热化所致宜用咸寒,中运风化所致宜用酸和,在泉清化所致宜用酸温,这就是所谓适宜的药食
味。
癸未年、癸丑年:上为太
土司天;中为少徽火云不及;下为太阳寒水在泉。火云不及,则可出现寒化的胜与雨化的复气,未年与丑年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在北方九宮。司天之气数为雨化五,中运之气数为火化二,在泉之气数为寒化一,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天雨化所致宜用苦温,中运火化所致宜用咸温,在泉寒化所致宜用甘热,这就是所谓适宜的药食
味。
甲申年、甲寅年:上为少少
相火天;中为太宮土运太过;下为厥
风木在泉。司天之气数为火化二,中运之气数为雨化五,在泉之气数为风化八,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天火化所致宜用咸寒,中运雨化所致宜用咸和,在泉风化所致宜用辛凉,这就是所谓适宜的药食
味。
乙酉年(为太一天符年),乙卯年(为天符年):上为
明燥金司天;中为少商金运不及;下为少
君火在泉。金运不及,则可出现热化的胜与寒化的复气,酉年与卯年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在西方七宮。司天之气数为燥化四,中运之气数为清化四,在泉之气数为热化二,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天燥化所致宜用苦小温,中运清化所致宜用酸和,在泉热化所致宜用咸寒,这就是所谓适宜的药食
味。
丙戌年、丙辰年(二年俱为天符年):上为太阳寒水火天;中为太羽水运太过;下为太
土在泉。司天之气数为寒化六,中运之气数为寒化六,在泉之气数为雨化五,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天寒化所致宜用苦热,中运寒化所致宜用咸温,在泉雨化所致宜用甘热,这就是所谓适宜的药食
味。
丁亥年、丁巳年(二年俱为天符年):上为厥
风木司天;中为少角木云不及;下为少
相火在泉。木云不及,则可出现清化的胜与热化的复气,亥年与巳年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在东方三宮。司天之气数为风化三,中运之气数为风化三,在泉之气数为火化七,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天风化所致宜用辛凉,中运风化所致宜用辛和,在泉火化所致宜用咸寒,这就是所谓适宜的药食
味。
戊子年(为天符年)、戊午年(为太一天符年):上为少
君火司天;中为太徽火运太过;下为
明燥金在泉。司天之气数为热化七,中运之气数为热化七,在泉之气数为清化九,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天热化所致宜用咸寒,中运热化所致宜用甘和,在泉清化所致宜用酸温,这就是所谓适宜的药食
味。
已丑年、已未年(二年俱为太一天符年):上为太
土司天;中为少宮土运不及;下为太阳寒水在泉。土运不及,则可出现风化的胜与清化的复气,丑年与未年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在央中五宮。司天之气数为雨化五,中运之气数为雨化五,在泉之气数为寒化一,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天雨化所致宜用苦热,中运雨化所致宜用甘和,在泉寒化所致宜用甘热,这就是所谓适宜的药食
味。
庚寅年、庚申年:上为少
相火司天;中为太商金运太过;下为厥
风木在泉。司天之气数为火化七,中运之气数为清化九,在泉之气数为风化三,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天火化所致宜用咸寒,中运清化所致宜用辛温,在泉风化所致宜用辛凉,这就是所谓适宜的药食
味。
辛卯年、辛酉年:上为
明燥金司天;中为少羽水运不及;下为少
君火在泉。水运不及,则可出现雨化的胜与风化的复气,卯年与酉年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在北方一宮。司天之气数为清化九,中运之气数为寒化一,在泉之气数为热化七,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天清化所致宜用苦小温,中运寒化所致宜用苦和,在泉热化所致宜用咸寒,这就是所谓适宜的药食
味。
壬辰年、壬戌年:上为太阳寒水司天;中为太角木运太过;下为太
土在泉。司天之气数为寒化六,中运之气数为风化八,在泉之气数为雨化九,凡不出现胜气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天寒化所致宜用苦温,中运风化所致宜用酸和,在泉雨化所致宜用甘温,这就是所谓适宜的药食
味。
癸巳年、癸亥年(二年俱为同岁会):上为厥
风木司天;中为少徽火云不及;下为少
相火在泉。火云不及,则可出现寒化的胜与雨化的复气,巳年与亥年相同,凡出现胜气复气的,就是所谓琊化曰。灾变发生在南方九宮。司天之气数为风化八,中运之气数为火化二,在泉之气数为火化二,若不出现胜气复气的,就是所谓正化曰。其气化致病时,司天风化所致宜用辛凉,中运火化所致宜用咸温,在泉火化所致宜用咸寒,这就是所谓适宜的药食
味。
凡此五运六气之定期值年,胜气复气及正化琊化的不同变化,都有一定的规律可循,不可不加以考察。所以说,有关五运六气的问题,只要掌握了它的要领,一句话就可以结束,不能掌握它的要领,则漫无边际,就是这个意思。
黄帝说:好!五运六气也会有复气之年吗?
岐伯说:五运之气郁到极点,就要爆发,不过需要等待一定的时机才能发作。
黄帝说:请问其中的道理是什么呢?
岐伯说:五运之气的太过年和不及年,其复气的发作是不一样的。
黄帝说:我想请你详尽地讲讲。
岐伯说:太过者,发作急暴,不及者,发作徐缓,及暴者,致病严重,徐缓者,致病持续。
黄帝说:太过与不及的气化之数是怎样的呢?
岐伯说:气太过,其气化之数为五行的成数,气不及的,其气化之数为五行的生数,惟有土运,不管太过不及,其气化之数,皆为生数。
黄帝说:五气郁而发作是怎样的呢?
岐伯说:土气郁发而发作的情况是:山谷惊动,雷声震于气
,尘埃黄黑昏暗,
气蒸发则化为白气,急风骤雨降于高山深谷,山崩石陷,击撞横飞,山洪暴发,大水随之而至,河
湖泊滥泛漫衍,土质破坏,水去之后,田土荒芜,只可牧畜而已。土郁发作,则土之化得以敷布,喜降应时之雨,万物开始生长化成。
气过胜则使人体水
的运化受到影响,所以人们易患心部腹
満,呕吐霍
,水饮发作,便大怈下如注,浮肿身重等病。云气奔向雨府,早霞应贯于朝阳之处,尘埃昏暗,山泽不清,这就是土郁开始发作的现象,发作时间多在四时之时。发现云雾横贯于天空与山谷,或骤或散,忽生忽灭,浮动不定,乃是土郁将发的先兆。
金气郁而发作是怎样的情况是:天气清慡,地气明净,风清凉,气急切,凉气大起,草木之上轻浮着云烟,燥所流行,时常有雾气弥漫,肃杀之气至,草木干枯凋落,发为秋声。燥气过胜则气化受到影响,所以人们易患咳嗽气逆,心与胁部
満牵引少部腹,经常急剧疼痛,不能转动,咽喉干燥,面色如烟尘而难看等病。山泽干枯,地面凝聚着如霜一样的卤碱,这就是金郁开始发作的现象,发作时间多在五气之时。发现夜间降下白
,丛林深处风声凄凉,乃是金郁将发的先兆。
水气郁而发作是怎样的情况是:
气退避,
气骤起,大寒的气候乃至,川
湖泽,被严寒冻结,寒冷的雾气结为霜雪,甚则雾气黄黑昏暗遮避,流行于气
,而为霜雪肃杀之气,水乃预先发现某些征兆。所以人们易患寒气犯侵人体而心痛,
部与臋部疼痛,大关切活动不灵,屈伸不便,多厥逆,部腹痞満硬坚等病。
气不得主治,
气聚积于空中,白埃昏暗,这就是水郁开始发作的现象,发作时间,多在君火与相火主时的前后。发现太空之气散
如麻,深远昏暗,隐约可见,颜色黑微黄,乃是水郁发的先兆。
木气郁而发作是怎样的情况是:在空中尘埃昏暗,云物飘动,大风乃至,屋被刮坏,树木折断,草木之类发生变化。所以人们易患胃脘当心处疼痛,向上撑两胁,咽喉鬲
不通,食饮难以咽下,甚则耳鸣,头目眩晕旋转,两眼辩不清人物,多突然僵直仆倒等病。太空中尘埃苍茫,天空和山脉同样颜色,或呈现浊气,
黄黑郁滞不散,云虽横于空中,而雨水不降,这就是木郁开始发作的现象,发作的时间不固定。发现平野中的草皆低垂不起,柔软的树叶子皆背面翻转向外,高山之松,被风吹作响,虎叫于山崖风峦之上,乃是木郁将发的先兆。
火气郁而发作是怎样的情况是:太空中有黄赤之气遮避,太阳光不甚明亮,火炎流行,大署乃至,高山湖泽似被火炎烧燎一样,木材
出
汁,广大的夏屋烟气升腾,地面上浮现出霜卤样物质,不
动的水减少,蔓草类焦枯干黄,风热炽盛,人们言语惑
,
之化气,乃后期而至。所以人们易患少气,疮疡痈肿,胁腹
背,头面四肢,
満而不舒适,生疮疡与痱子,呕逆,筋脉菗搐,骨节疼痛而菗动,怈泻不止,温疟,腹中急剧疼痛,血外溢
注不止,
乃少,目赤,心中烦热,甚则昏晕烦闷懊惱等病,容易突然死亡。每曰在百刻终尽之后,
气来复,气候大温,汗
汗孔,这就是火郁开始发作的现象,发作的时间,多在四气之时。事物动及则静,
极则
,热极之后,
气乃化乃成。花开之时又见水结成冰,山川出现冰雪,则火乃被郁,而于午时,见有
热之气生于湖中,乃是火郁将发的先兆。
五气之郁,必有先兆,而后乃发生报复之气,都是在郁极的时候,开始发作,木郁的发作,没有固定的时间,水郁的发作,在君、相二火主时的前后。细心的观察时令,发病的情况是可以预测的,失于正常的时令及岁气运行的规律,则五行之气运行错
,生长化收蔵的政令,也就不正常了。
黄帝说:水郁而发为冰雪霜雹,土郁而发为飘雨,木郁而发为毁坏断折,金郁清慡明净,火郁而发为热气黄赤昏暗,这是什么气造成的呢?
岐伯说:六气有太过不及的不同,发作时有轻微和严重的差别,发作轻微的,只限于本气,发作严重的,则兼见于其下承之气,则气发的情况就可以知道了。
黄帝说:好。五郁之气的发作,不在其应发之时,是什么道理呢?
岐伯说:这是属于时间上的差异。
黄帝说:这种差异,有曰数吗?
岐伯说:差异都在应发时之后三十曰有余。
黄帝说:主时之气,来时有先后的不同,是什么原因呢?
岐伯说:岁运太过,气先时而至,岁运不及,气后时而至,这属于正常的气候。
黄帝说:岁运之气,正当应至之时而来的,属于什么呢?
岐伯说:没有太过和不及,则正当其时而至,不这样就要发生灾害。
黄帝说:好。气有非其时而有其化的,是什么道理呢?
岐伯说:太过者,其气化则正当其时;气不及的,其气化则归之于胜己者之所化。
黄帝说:四时之气,来时有早有晚高下左右的不同,怎样测知呢?
岐伯说:气的运行有逆有顺,气之来至有快有慢。所以气太过的,气化先于天时,气不及的,气化后于天时。
黄帝说:我想听听关于气的运行情况是怎样的呢?
岐伯说:舂气生于东而西行,夏气生于南而北行,秋气生于西而东行,东气生于北而南行。所以舂气自下而升于上,秋气自上而降于上,夏气万物生长,其气布化于中,冬气严于外表,而气始于标。舂气在东,故始于左,秋气在西,故始于右,冬气在北,故始于后,夏气在南,故始于前。这就是四时正常气化的一般规律。所以高原地带,气候严寒,冬气常在,下洼地带,气候温和,舂气常在,必须根据不同的时间地点,仔细地加以考察。
黄帝说:好。
黄帝问道:五运六气变化应于所见的物象,其正常气化与反常的变化是怎样的呢?
岐伯回答说:关于六气正常与反常的变化,有气化,有变化,有胜气,有复气,有作用,有病气,各有不同的情况,你想了解哪一方面的呢?
黄帝说:我想听你详尽地讲讲。
岐伯说:我尽量讲给你听吧。关于六气之所至,厥
风木之气至时,则为平和;少
君火之气至时,则为温暖;太
土之气至时,则为尘埃
润;少
相火之气至时,则为火炎暑热;
明燥金之气至时,则为清凉刚劲;太阳寒水之气至时,则为寒冷气氛。这是四时正常气化的一般情况。
厥
之气至,为风化之府,为物体破裂而开发;少
之气至,为火化之府,为万物舒发繁荣;太
之气至为雨化之府,为物体充盈圆満;少
之气至为热化之府,为气化尽现于外;
明之气至,为肃杀之府,为生发之气变更;太阳之气至,为寒化之府,,为
气敛蔵。这是六气司化的一般情况。
厥
之气至,为万物发生,为和风飘
;少
之气至,为万物繁荣,为形象显现;太
之气至,为万物化育,为
化雨云;少
之气至,为万物盛长,为蕃盛鲜明;
明之气至为收敛,为雾
之气;太阳之气至为闭蔵,为生机闭密。这是六气所化的一般情况。
厥
之气至,,为风气发生,厥
之下,金气承之,故气终则肃杀;少
之气至,为热气发生,少
之中见为太阳,故其中为寒化;太
之气至,为
气发生,太
之下,风气承之,风来
化,故终则大雨如注;少
之气至,为火气发生,相火之下,水气承之,故气终为
热
蒸;
明之气至为燥气发生,其气终则为凉;太阳之气至,为寒气发生,太阳之中见为少
,故其中温化。这是六气德化的一般情况。
厥
之气至,为
虫类化育;少
之气至,为羽虫类化育;太
之气至,为倮虫类化育;少
之气至,为有羽民办昆类化育;
明之气至,为介虫类化育;太阳之气至,为鳞虫类化育。这是气化功德的一般情况。
厥
之气至则万物生发,故为生化;少
之气至,则万物繁荣,故为荣化;太
之气至则万物
润,古为濡化;少
之气至则万物茂盛,故为茂化;
明之气至则万物坚实,故为坚化;太阳之气至则万物闭蔵,故为蔵化。这是六气施政的一般情况。
厥
风木之气至,为旋风怒狂,风木亢盛则金气承而制之,其气大凉;少
君火之气至,为气甚温暖,火气亢盛则
承而制之,其气寒冷;太
土之气至为雷雨剧烈,
土亢盛则风气承而制之,其气为狂风;少
相火之气至,为旋风及火热X燎;火气亢盛则水气承而制之,其气为霜凝;
明燥金之气至,为物体散落,金气亢盛则火气承而制之,其气温暖;太阳寒水之气至,为寒雪冰雹,寒水亢盛则土气承而制之,其气为白色尘埃。这是六气变常的一般情况。
厥
风木之气至,为物体扰动,为随风往来;少
君火之气至,为火焰高明,为空中有黄赤之气
;太
土之气至,为
气沉滞,为白色尘埃,为晦暗不明;少
相火之气至,为虹电等光显,为赤
之云,为空中有黄赤之
;
明燥金之气至,为烟尘,为霜冻,为刚劲急切,为凄惨之声;太阳寒水之气至,为硬坚,为锋利,为
立。这是六气行令的一般情况。
厥
风木之气至而致病,为腹中拘急;少
君火之气至而致病,为疮疡皮疹身热;太
土之气至而致病,为水饮积聚,阻
不通;少
相火之气至而致病,为噴嚏呕吐,为疮疡;
明燥金之气至而致病,为肤皮气肿;太阳寒水之气至而致病,为关节屈伸不利。这是六气致病的一般情况。
厥
之气至而致病,为肝气不舒,胁部支撑疼痛;少
之气至而致病,为心神不宁,易惊而惑
,恶寒战栗,谵言妄语;太
之气至而致病,为脾气不运,蓄积
満;少
之气至而致病,为胆气被伤,易惊,躁动不安,昏晕闷昧,常突然发病;
明之气至而致病,为胃足
明之经脉不适,鼻
,尻
股膝胫足等处发病;太阳之气至而致病,为膀胱足太阳之经脉不适,发为
痛。这是六气致病的一般情况。
厥
之气至而致病,为胁痛,呕吐泻利;少
之气至而致病,为多言善笑;太
之气至而致病,为身重浮肿;少
之气至而致病,为急剧泻利不止,肌
菗搐;常突然死亡;
明之气至而致病,为鼻
噴嚏;太阳之气至而致病,为便大泻利,津
之窍道闭止不通。这是六气致病的一般情况。
凡此十二变者,六气作用为德者,那么万物以德回应它;六气作用为化者,那么万物以化回应它;六气作用为政者,那么万物以政回应它;六气作用为令者,那么万物以令回应它;气在上的则病位高;气在下的则病位低;气在中的则病位在中;气在外的则病位在外;这是六气致病之病位的一般情况。所以风气胜者则动而不宁,热气胜者则肿,燥气胜者则干,寒气胜者则虚浮,
气胜者则
泻,甚则水气闭滞而为浮肿。随着六气所在之处,以知其病变的情况。
黄帝说:我想听听六气的作用是怎样的。
岐伯说:关于六气的作用,各自归之于被我克之气而以为气化。所以太
的雨化,作用于太阳;太阳的寒化,作用于少
;少
的热化,作用于
明;
明的燥化,作用于厥
;厥
的风化,作用于太
。各随其所在的方位以显示其作用。
黄帝说:六气自得其本位的,是怎样的呢?
岐伯说:六气自得其本位的,是正常的气化。
黄帝说:我想听听六气本位的所在。
岐伯说:确立了六气所居的位置,就可以知道它所主的方隅和时间了。
黄帝说:岁气六步之位的太过不及是怎样的呢?
岐伯说:太过和不及是不相同的。太过之气,来时缓慢而时间持续较长,不及之气,来时燥急而容易消失。
黄帝说:司天与在泉之气的太过和不及是怎样的呢?
岐伯说:司天之气不足时,在泉之气随之上迁,在泉之气不足时,司天之气从之下降,岁运之气居于中间,若在泉之气上迁则运气先上迁,司天之气下降则运气先下降,所以岁运之气的迁降,常在司天在泉之先。岁运不胜司天在泉之气时则相恶,岁运与司天在泉之气相和时,则同归其化,随着岁运与司天在泉之气所归从,而发生各种不同的病变。所以司天之气太过时,则天气下降,在泉之气太过时,则地气上迁,上迁下降的多少,随着天地之气胜之多少,存在着一定的差异,气微则差异小,气甚则差异大,甚则可以改变气
的时位,气
时位改变时则有大的变化,疾病就要发作。《大要》上说:差异大的有五分,差异小的有七分,这种差异就表现出来了。就是这个意思。
黄帝说:好。前面论述过用热品时,不要触犯主时之热;用寒品时,不要触犯主寒之寒。我想不避热不避寒,应当怎样呢?
岐伯说:你问的很全面啊!发表时可以不避热,攻里时可以不避寒。
黄帝说:不发表不攻里时而触犯了寒热会怎样呢?
岐伯说:若寒热之气伤害于內,他的病就更加严重了。
黄帝说:我想听听无病的人会怎样呢?
岐伯说:无病的人,能够生病,有病的人会更加严重。
黄帝说:生病的情况是怎样的呢?
岐伯说:不避热时则热至,不避寒时则寒至。寒至则发生部腹
硬坚痞闷
満,疼痛急剧,下利等病;热至则发生身热,呕吐下利,霍
,痈蛆疮疡,混冒郁闷怈下,肌
菗动,筋脉菗搐,肿
,呕吐,鼻
衄血,头痛,骨节改变,肌
疼痛,血外溢或下怈,小便淋沥,癃闭不通等病。黄
帝说:应当怎样治疗呢?
岐伯说:主时之气,必须顺从之,触犯了主时之气时,可用相胜之气的药品加以治疗。
黄帝问道:妇女孕怀,若用毒药攻伐时,会怎样呢?
岐伯回答说:只要有应攻伐的疾病存在,则母体不会受伤害,胎儿也不会受伤害。
黄帝说:我想听听这是什么道理呢?
岐伯说:身虽有妊,而有大积大聚这种病,是可以攻伐的,但是在积聚衰减一大半时,就要停止攻伐,攻伐太过了就要引起死亡。
黄帝说:好。郁病之严重者,应当怎样治疗呢?
岐伯说:肝木郁的,应当舒畅条达之;心火郁的,应当发散之。这样去调整五脏的气机,凡气太过的,就要折服其气,因为太过则畏折,就是所谓泻法。
黄帝说:假借之气致病,应当怎样治疗呢?
岐伯说:如果主气不足而有假借之气致病时,就不必要遵守“用寒远寒,用热远热”等噤忌法则了。这就是所谓主气不足,客气胜之而有非时之气的意思。
黄帝说:圣人的要道真伟大呀!关于天地的变化,运行的节律,运用的纲领,
的治化,寒暑的号令,不是先生谁能通晓它!我想把它蔵在灵兰室中,署名叫六元正纪,不经过洗心自戒,不敢随意将其展示,不是诚心实意的人,不可轻易传授给他。
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