汤之《盘铭》曰：“苟曰新，曰曰新，又曰新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
译文及注释
译文
商汤王刻在澡洗盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的家国，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
注释
（1）汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言。这里的器皿是指商汤的澡洗盆。
（2）苟：如果。新：这里的本义是指澡洗除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。
（3）作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。
（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经。大雅。文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。
（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
读解
如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人
中光明正 大的品德的话，那么，“苟曰新，曰曰新，又曰新”就是从动态的 角度来強调不断革新，加強思想革命化的问题了。 “苟曰新，曰曰新，又曰新”被刻在商汤王的澡洗盆上，本来 是说澡洗的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天 天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。引申出 来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这 样呢？这使人想到基督教的每曰忏悔，使人联想到女作家杨绛把 她那本写“干校”生活的书起名为“澡洗”精神上的澡洗就是 《庄子-知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记-儒行》所说的 “澡身而浴德”，说到底，也就是
泽东所一再強调的”加強思想 革命化” 话说回来，“苟曰新，曰曰新，又曰新”无论如何展示的是一 种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王 一样把它刻在澡洗盆上，而且也可以把它刻在
头、案头，使它 成为你的座右铭。
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