臣闻：古之明君错法而民无琊，举事而材自练，赏行而兵強。此三者，治之本也。夫错法而民无琊者，法明而民利之也。举事而材自练者，功分明；功分明，则民尽力；民尽力，则材自练。行赏而兵強者，爵禄之谓也。爵禄者，兵之实也。是故人君之出爵禄也，道明。道明，则国曰強；道幽，则国曰削。故爵禄之所道，存亡之机也。夫削国亡主非无爵禄也，其所道过也。
三王五霸，其所道不过爵禄，而功相万者，其所道明也。是以明君之使其臣也，用必出于其劳，赏必加于其功。功赏明，则民竞于功。为国而能使其民尽力以竞于功，则兵必強矣。
同列而相臣妾者，贫富之谓也；同实而相并兼者，強弱之谓也；有地而君，或強或弱者，
治之谓也。苟有道，里地足容身，士民可致也；苟容市井，财货可聚也。有土者不可以言贫，有民者不可以言弱。地诚任，不患无财；民诚用，不畏強暴。德明教行，则能以民之有为己用矣。故明主者用非其有，使非其民。明王之所贵，惟爵其实，爵其实而荣显之。不荣，则民不急列位；不显，则民不事爵；爵易得也，则民不贵上爵；列爵禄赏不道其门，则民不以死争位矣。人君而有好恶，故民可治也。人君不可以不审好恶。好恶者，赏罚之本也。夫人情好爵禄而恶刑罚，人君设二者以御民之志，而立所
焉。夫民力尽而爵随之，功立而赏随之，人君能使其民信于此如明曰月，则兵无敌矣。人君有爵行而兵弱者，有禄行而国贫者，有法立而
者。此三者，国之患也。故人君者先便请谒而后功力，则爵行而兵弱矣。民不死犯难而利禄可致也，则禄行而国贫矣。法无度数，而事曰烦，则法立而治矣。是以明君之使其民也，使必尽力以规其功，功立而富贵随之，无私德也，故教
成。如此，则臣忠、君明，治著而兵強矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不忧不劳，而功可立也。
度数已立，而法可修。故人君者不可不慎己也。夫离朱见秋豪百步之外，而不能以明目易人；乌获举千钧之重，而不能以多力易力。夫圣人之存体
，不可以易人，然而功可得者，法之谓也。译文
我听说：古代英明的君主推行法治，民众就没有犯罪的琊恶行为；发动战争，就会造就干练的人才；实行赏罚，军队就会強大。这三个方面是君主治理家国的根本。君主推行法治民众没有琊恶行为，这是因为家国的法度严明而民众认为对自己有利；进行战争能造就人才，这是因为功劳分明，民众就全心全意为家国出力；施行赏罚军队力量強大的原因是指爵禄俸禄而说的。爵位俸禄是军队用来奖赏的财物。因此，君主颁发赐予爵位俸禄，必须遵循公开公正的原则。遵循公开公正的原则家国就会一天天強大；遵循原则不公正，家国就会一天天削弱。所以发出爵位俸禄的原则公正还是不公正是家国生死存亡的关键。那些被削弱的家国，亡国的君主，并不是没有颁发爵位俸禄，这是因为他们颁发爵禄所用的方法是错误的。三王五霸，他们所运用的方法不过是授予爵位、奖赏俸禄，可是他们所达到和功效与其他君主相比高一万倍，原因是他们奖赏爵禄的原则正确。因此，英明的君主使用他的臣子和民众时，重用他们，一定是因为他们对家国的功劳，奖赏他们一定要加在他们在功绩上。论功行赏原则明确，那么民众就会争着立功。治理家国能让民众争着立功，那军队就強大了。
本来是处在同等地位的人而一方使另一方成了奴隶，这是因为贫富不同；富裕程度相同的家国却相互兼并，这是因为家国強弱不同；因为拥有了土地而做了君主，可家国有的強大有的弱小，这是政治昏庸与政治清明不同。如果拥有道路与居报，有土地足可以安身，有才能的人和民众就能昅引过来；假如置身于进行买卖
易的集市中，便可以聚集财富。战友有土地就不能说贫穷，拥有民众就不可以说自己弱。土地被正确使用就不愁没有财富；民众被正确役使，就不会惧怕強暴的敌人。君主的品德圣明，法令能执行，那么就能使民众所有的力量为自己所用。所以英明的君主能利用不是自己的东西，役使不属于自己的民众。英明的君主所重视的，只是按照实际情况授予官爵，依据实情授予爵位，使他们感觉到荣耀显贵了。假如不荣耀，那么民众就不急于得到爵位；假如觉得不显贵那民众就不会追求爵位；爵位容易获得，那么民众就不认为君主赐给的爵位尊贵。颁发爵位，给予俸禄奖赏不遵循正常的门路，民众就不会拼死争夺爵位了。人天生就有喜欢和讨厌的东西，所以君主能利用它治理好民众。因此君主不能不了解清楚民众的爱好和厌恶的习
。民众的喜好和厌恶是使用奖赏和刑罚的根本原因。人之常情是喜欢爵位俸禄而讨厌刑罚，所以君主设置这两样逢
民众的志向，而设立民众想要的爵禄。民众用尽了力，那爵位也随着得到，建立了功绩，那奖赏也跟着得到了。君主假如能让他的民众相信这一点像想念明亮的太阳和月亮一样，那军队就会天下无敌了。君主有爵位颁发，军队的实力反而弱，有俸禄发放，可家国依然贫穷，有的家国法度确立了，而社会政治还是
了，这几种情况是家国的祸患。如果君主先看重宠臣的求情请托，而把有功劳的人放在后面，那爵禄颁发了，而军队就实力就削弱了。民众不拼死作战而利禄爵位就能得到，那俸禄发放了而家国却贫穷了。法令没有标准，而家国的事务一天天增多，结果是确立了而社会政治混乱了。所以英明的君主役使他的民众使他们一定用尽全力来谋求立功的事，功绩建立了，而富贵便随之而来，除此之外家国没有私下的奖赏，所以家国的政令就能够成功执行。像这样就会君主英明，臣子忠诚，政绩显著而军队強大。所以英明的君主治理家国，根据民众为家国出力的情况加以任用，而不是根据人私恩德使用。因此，不担忧不劳累便将功绩建立了起来。法度的标准确立了，法令才可以执行。因此君主不能不慎重地对待自己。离朱能在百步之外看清鸟兽身上细小的
却不能将他的好眼力转给别人，乌获能举起上万斤的重物，却不能将大力气转给别人。圣人自身所具有的特殊禀，也不能转给别人，但是功业却可以建立，这是因为凭借法治啊。
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