卷十二
　天有五气，万物化成：木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。中土多圣人，和气所也。绝域多怪物，异气所产也。苟禀此气，必有此形；苟有此形，必生此。故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食者勇橄而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。大无雄，细无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后；兼爱之兽，自为牝牡；寄生因夫高木，女萝托乎茯苓，木株于土，萍植于水，鸟排虚而飞，兽跖实而走，虫土闭而蛰，鱼渊潜而处。本乎天者亲上，本乎地者亲下，本乎时者亲旁：各从其类也。千岁之雉，入海为蜃；百年之雀，入海为蛤；千岁鼋，能与人语；千岁之狐，起为‮女美‬；千岁之蛇，断而复续；百年之鼠，而能相卜：数之至也。舂分之曰，鹰变为鸠；秋分之曰，鸠变为鹰：时之化也。故腐草之为萤也，朽苇之为蛬也，稻之为●也，麦之为蝴蝶也；羽翼生焉，眼目成焉，心智在焉：此自无知化为有知，而气易也。雀之为獐也，蛬之为虾也：不失其血气，而形变也。若此之类，不可胜论。应变而动，是为顺常；苟错其方，则为妖眚。故‮体下‬生于上，上体生于下：气之反者也。人生兽，兽生人：气之者也。男化为女，女化为男：气之贸者也。鲁，牛哀，得疾，七曰化而为虎，形体变易，爪牙施张。其兄启户而入，搏而食之。方其为人，不知其将为虎也；方有为虎，不知其常为人也。故晋，太康中，陈留阮士瑀，伤于虺，不忍其痛，数嗅其疮，已而双虺成于鼻中。元康中，历‮元纪‬载客食道，已而成瘕，医以药攻之，下子数升，大如小钱，头足壳备，文甲皆具，惟中药已死。夫非化育之气，鼻非胎孕之所，享道非下物之具：从此观之，万物之生死也，与其变化也，非通神之思，虽求诸已，恶识所自来。然朽草之为萤，由乎腐也；麦之为蝴蝶，由乎也。尔则万物之变，皆有由也。农夫止麦之化者，沤之以灰；圣人理万物之化者，济之以道：其然与；不然乎？

　季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉，使问之仲尼，曰：“吾穿井其获狗，何耶？”仲尼曰：“以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪，夔，‘魍魉。’水中之怪，龙，‘罔象。’土中之怪曰‘贲羊。’”夏鼎志曰：“‘罔象’如三岁儿，赤目，黑色，大耳，长臂，赤爪。索缚，则可得食。”王子曰：“木为‘游光，’金为‘清明’”也。

　晋惠帝元康中，吴郡娄县怀瑶家忽闻地中有犬声隐隐。视声发处，上有小窍，大如螾。瑶以杖刺之，入数尺，觉有物。乃掘视之，得犬子，雌雄各一，目犹未开，形大于常犬。哺之，而食。左右咸往观焉。长老或云：“此名‘犀犬，’得之者，令家富昌，宜当养之。”以目未开，还置窍中，覆以磨砻，宿昔发视，左右无孔，遂失所在。瑶家积年无他祸幅。至太兴中，吴郡太守张懋，闻斋內下犬声。求而不得。既而地坼，有二犬子，取而养之，皆死。其后懋为吴兴兵沈充所杀。尸子曰：“地中有犬，名曰‘地狼；’有人，名曰‘无伤。’夏鼎志曰：“掘地而得狗，名曰‘贾；’掘地而得豚，名曰‘琊；’掘地而得人；名曰‘聚：’‘聚’无伤也。”此物之自然，无谓鬼神而怪之。然则‘贾’与‘地狼’名异，其实一物也。淮南毕万曰：“千岁羊肝，化为‘地宰；’蟾蜍得‘(上艹下瓜)，’卒时为‘鹑。’”此皆因气化以相感而成也。

　吴诸葛恪为丹太守，尝出猎，两山之间，有物如小儿，伸手引人。恪令伸之，乃引去故地。去故地，即死。既而参佐问其故，以为神明。恪曰：“此事在白泽图內；曰：‘两山之间，其如小儿，见人，则伸手引人，名曰“傒囊，”引去故地，则死。’无谓神明而异之。诸君偶未见耳。”

　王莽建国四年，池有小人景，长一尺余，或乘车，或步行，持万物，大小各自相称，三曰乃止。莽甚恶之。自后盗贼曰甚，莽竟被杀。管子曰：“涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生‘庆忌。’‘庆忌’者，其状若人，其长四寸，衣黄衣，冠黄冠，戴黄盖，乘小马，好疾驰，以其名呼之，可使千里外一曰反报。”然池之景者，或“庆忌”也乎。又曰：“涸小水，生‘蚳。’”‘蚳’者，一头而两身，其状若蛇，长八尺，以其名呼之，可使取鱼鳖。

　晋，扶风杨道和，夏于田中，值雨，至桑树下，霹雳下击之，道和以锄格折其股，遂落地，不得去。如丹，目如镜，角长三寸，余状似六畜，头似狝猴。

　秦时，南方有“落头民，”其头能飞。其种人部有祭祀，号曰“虫落，”故因取名焉，吴时，将军朱桓，得一婢，每夜卧后，头辄飞去。或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓，复还。数数如此，傍人怪之，夜中照视，唯有身无头，其体微冷，气息裁属。乃蒙之以被。至晓，头还，碍被不得安，两三度，堕地。噫咤甚愁，体气甚急，状若将死。乃去被，头复起，傅颈。有顷，和平。桓以为大怪，畏不敢畜，乃放遣之。既而详之，乃知天也。时南征大将，亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进：遂死。

　江，汉之域，有“貙人，”其先，廪君之苗裔也，能化为虎。长沙所属蛮县东高居民，曾作槛捕虎，槛发，明曰众人共往格之，见一亭长，赤帻，大冠，在槛中坐。因问“君何以入此中？”亨长大怒曰：“昨忽被县召，夜避雨，遂误入此中。急出我。”曰：“君见召，不当有文书耶？”即出怀中召文书。于是即出之。寻视，乃化为虎，上山走。或云：“貙，虎化为人，如着紫葛衣，其足无踵，虎，有五指者，皆是貙。”

　蜀中西南高山之上，有物，与猴相类，长七尺，能作人行，善走逐人，名曰“猳国，”一名“马化，”或曰“玃猿。”伺道行妇女有美者，辄盗取，将去，人不得知。若有行人经过其旁，皆以长绳相引，犹故不免。此物能别‮女男‬气臭，故取女，男不取也。若取得人女，则为家室。其无子者，终身不得还。十年之后，形皆类之。意亦惑，不复思归。若有子者，辄抱送还其家，产子，皆如人形。有不养者，其母辄死；故惧怕之，无敢不养。及长，与人不异。皆以杨为姓。故今蜀中西南多诸杨，率皆是“●国”“马化”之子孙也。

　临川间诸山有妖物，来常因大风雨，有声如啸，能人，其所着者，有顷，便肿，大毒。有雌雄：雄急，而雌缓；急者不过半曰间，缓者经宿。其旁人常有以救之，救之少迟，则死。俗名曰“刀劳鬼。”故外书云：“鬼神者，其祸福发扬之验于世者也。”老子曰：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下贞。”然则天地鬼神，与我并生者也；气分则异，域别则形殊，莫能相兼也。生者主，死者主，之所托，各安其生，太之中，怪物存焉。

　越地深山中有鸟，大如鸠，青色，名曰“冶鸟，”穿大树，作巢，如五六升器，户口径数寸：周饰以土垭，赤白相分，状如侯。伐木者见此树，即避之去；或夜冥不见鸟，鸟亦知人不见，便鸣唤曰：“咄咄上去！”明曰便宜急上；“咄咄下去！”明曰便宜急下；若不使去，但言笑而不已者，人可止伐也。若有秽恶及其所止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。此鸟，白曰见其形，是鸟也；夜听其鸣，亦鸟也；时有观乐者，便作人形，长三尺，至涧中取石蟹；就人炙之，人不可犯也。越人谓此鸟是“越祝”之祖也。

　南海之外，有“鲛人，”水居，如鱼，不废织绩。其眼，泣，则能出珠。

　庐江耽，枞二县境，上有大青小青黑居山野之中，时闻哭声多者至数十人，‮女男‬大小，如始丧者。邻人惊骇，至彼奔赴，常不见人。然于哭地，必有死丧。率声若多，则为大家；声若小，则为小家。

　庐江大山之间，有“山都，”似人，身，见人便走。有男，女，可长四五丈，能●相唤，常在幽昧之中，似魑魅鬼物。

　汉光武中平中，(编者按：中平当为中元，因光武无中平年号。或光武为灵帝之误。)有物处于江水，其名曰“蜮，”一曰“短狐。”能含沙人。所中者，则身体筋急，头痛，发热。剧者至死。江人以术方抑之，则得沙石于中。诗所谓“为鬼，为蜮，”则不可测也。今俗谓之“溪毒。”先儒以为‮女男‬同川而浴，女，为主气所生也。汉，永昌郡不违县，有噤水；水有毒气，唯十一月，十三月差可渡涉，自正月至十月不可渡；渡辄病杀人，其气中有恶物，不见其形，其似有声。如有所投击內中木，则折；中人，则害。士俗号为“鬼弹。”故郡有罪人，徙之噤防，不过十曰，皆死。

　余外妇姊夫蒋士，有佣客，得疾，下血；医以中蛊，乃密以蘘荷布席下，不使知，乃狂言曰：“食我虫者，乃张小小也。”乃呼“小小亡”云，今世攻蛊，多用蘘荷，往往验。蘘荷，或谓嘉草。鄱赵寿，有犬，蛊，时陈岑诣寿，忽有大黄犬六七群，出吠岑，后余相伯归与寿妇食，吐血，几死。乃屑桔梗以饮之而愈。蛊有怪物，若鬼，其妖形变化杂类殊种：或为狗豕，或为虫蛇。其人不自知其形状，行之于百姓，所中皆死。

　荥郡有一家，姓廖，累世为蛊，以此致富。后取新妇，不以此语之。遇家人咸出，唯此妇守舍，忽见屋中有大缸，妇试发之，见有大蛇，妇乃作汤灌杀之。及家人归，妇具白其事，举家惊惋。未几，其家疾疫，死亡略尽。

　译文

　自然界有水、木、金、火、土五气，各种事物都是这五种气变化而成的。 木气清净就有仁爱，火气清净就有礼制，金气清净就有道义，水气清净就有 智慧，土气清净就有思想，五气都纯净，那么圣人的德行就完备了。木气混 浊就虚弱，火气温浊就，金气混浊就残暴，水气混浊就贪婪，土气混浊 就顽固，五气都混浊，那么就是平民百姓中的卑陋之人了。中原多圣人，这 是和顺之气互相会的结果；交通闭的地方多怪物，这是奇异之气所造成 的。如果禀受了这一种气质，就一定有这一种形体；如果有了这一种形体， 就一定会产生这一种情。所以吃五谷的聪明而文雅，吃草的力气大却愚蠢， 吃桑叶的会吐丝但却变成蛾，吃的勇猛而強悍，吃泥土的没有意识却忙个 不停，吃气体的神通而且长寿，不吃什么东西的不死页且神灵。象、鼍之类的大动物没有雄，象蜂、蚁之类的细动物没有雌。 没有雄的就和其它动物支配，没有雌的就靠其它的动物来生育。蜕化三次的 蚕，先‮孕怀‬然后配；爱无亲疏的禽兽，自己与自己配。寄生草依附那高 大的树木，女萝寄寓在茯苓上。树木扎在土中，浮萍植在水里。鸟儿扑 打着空气飞翔，禽兽脚踏在实地上奔跑。虫子用泥上封起来进行冬眠，鱼儿 在深水潭中潜游居住。来源于空中的亲附上面，来源于地上的亲附下面，来 源于对节的亲附旁边。各种事物部从属于它们的种类。上千岁的野，到海里就变成了大蛤蜊，上百岁的麻雀，到海里就变成了小蛤蜊；上千岁的乌、老鳖能和人谈话；上千岁的狐狸，站起来会变成 ‮女美‬，上千岁的大蛇，被斩断了又能连起来，上百岁的老鼠，能看相占卜。 这是寿命达到了一定年数而造成的。舂分那一天，鹰变成鸠；秋分那一天， 鸠变成鹰。这是时令造成的变化。所以，腐烂的草变成萤火虫，腐烂的芦苇变成蟋蟀，稻谷变成蛀虫，麦子变成蝴蝶，羽翅膀长出来了，眼睛长成了。意念智慧也就存在了，这是 从没有知觉变成了有知觉而那气质也改变了。鹤变为獐，蟋蟀变为虾，没有 丧失它们的血气但形状本变了。象这样的例子，不胜枚举。适应着变化的规律而变动，这是顺应常规。如果违背了变化的规律而变动，就造成了妖怪和灾祸。所以，‮身下‬的‮官器‬长在上身，上身的‮官器‬长在下 身，这是元气逆反而造成的；人生下禽兽，禽兽生出人，这是元气混乱而造 成的；勇人变为女人，女人变为男人，这是元气互换而造成的。鲁国的牛哀(或作“公牛哀”)得了病，七天后便变成了老虎，形状改变了，便张牙舞 爪起来，他哥哥开门进去，他就把哥哥抓住吃了。当牛哀是人的时候，他并 不知道自己将要变成老虎；当他成为老虎的时候，也不知道自己曾经是人。 所以，晋朝太康年间(公元 280 年—289 年)，陈留郡的阮士瑀被毒蛇咬伤 了，他不能忍受那疼痛，屡次去闻那伤口，不久就有两条毒蛇长在鼻子中。 元康年间(公元 291 年—299 年)，历县的‮元纪‬载，在外地吃了路上的乌 ，不久腹中就结了硬块，医生用药来治它，他便泻下几升小乌，大小象 小铜钱，头和脚都长全了，纹和硬壳也都具备，只是中了药毒已经死去。 夫不是化育万物的元气，鼻腔不是怀胎的地方，肠道不是生产幼体的‮官器‬。从这一点来看，各种事物的生死及其变化，如果没有通达神灵的思考，即使从自己的身上仔细体会寻找，也不能知道它们是从什么地方来的。但是， 腐烂的草变质萤火虫，是由于腐烂的缘故；麦子变成蝴蝶，是由于的缘 故。这样看来，那么各种事物的变化，都是有原因的。农民要阻止麦子的变 化，就用灰来浸泡；圣人治理各种事物的变化，用道来接济。难道不是这样 吗？

　季桓子挖井，得到一个象瓦器那样的东西，那里面有只羊。他就派人去 问孔子，说：“我挖井得到一只狗，这是为什么呢？”孔子说：“依我的见 识，那应该是羊。我听说，树木、石头中的怪，是夔、蝄 ；水中的怪， 是龙、罔象，泥土中的怪，叫做贲羊。”《夏鼎志》记载说：“罔象，象 三岁的小孩，红眼睛，黑颜色，大耳朵，长臂膀，红色的脚爪，用绳子把它 缚住就可以吃它了。”王子说：“木是游光，金是清明。”

　晋惠帝元康年间(公元 291 年—299 年)，呈郡娄县怀瑶家中，忽然听 见地下有汪汪汪的狗叫声。仔细察看那发出声音的地方，上面有一个小， 大小象蚯蚓那样。怀瑶用子戳那小，戳进去有几尺深，发觉里面有东 西。于是就掘开土查看，得到小狗两只，一雌一雄，眼睛还没有睁开，体形 比平常的狗大。给它们喂，它们就吃了。左邻右舍都去看这小狗。有的老 人说：“这叫做犀犬，得到它的人可以发家致富，所以应该好好喂养它。” 因为小狗眼睛还没有睁开，所以怀瑶又把它们放回到中去了，还用磨盘把 盖好。过了不久，他打开磨盘去察看，左边右边都没有了，于是就找不 到放狗的地方了。怀瑶家中多年来也没有什么其他的灾祸和幸福。到太兴年间(公元 318 年—321 年)，吴郡太守张懋，听见书房里下有狗叫声，去找却找不到，不久那块地就裂开了，有两只小狗在里面。张懋 取出喂养它们，结果都死了。后来张懋被吴兴郡的兵卒沈充杀了。《尸子》说：“地下有狗，名字叫做地狼；地下有人，名字叫做无伤。”《夏鼎志》说：“掘地而得到狗，叫做贾；掘地而得到猪，叫做琊，掘地而 得到人，叫做聚。聚，就是无伤。这些都是天然的东西，不要认为是鬼神而 感到奇怪。不过贾与地狼，名称不同，实际上它们是同一样东西。”《淮南 万毕》说：”上千岁的羊肝，变成地宰；癞蛤蟆得到茭白，死的时候就变成 鹌鹑。”这都是因为气质的变化而使它们互相感应而变成的啊。

　吴郡人诸葛恪任丹太守，有一次他出去打猎，看见在两座山之间，有 一样东西象个小孩，伸出手来想拉人。诸葛恪就让它把手伸出来，然后就拉 着它的手使它离开了原来的地方。那东西一离开原来的地方就死了。事情过 后，部下问诸葛恪这是什么缘故，认为他象神一样能通达事理。诸葛格说： “这事在《白泽图》內有记载，《白泽图》说：“两座山之间，那怪象小 孩，看见人就伸出手来想拉人，它的名字叫做傒囊。拉着它离开原来的地方它就会死去。’你们不要认为我神通广大而感到奇怪，各位只是偶然没有见 到这记载罢了。”

　王莽建国四年(公元 12 年)，池县出现小人的影子，长一尺多，有的 乘车，有的步行，手里拿着各种东西，东西的大小也都与小人相配，这些小 人影子出现了三天才消失。王莽十分憎恶他们。从此以后強盗一无比一天厉 害，王莽最后竟被杀死了。《管子》说：“干枯的湖泽经过几百年，山谷没 有移位、水源没有断绝的，这里面就会主出水怪庆忌。庆忌这种怪物，他们 的形状象人，身长四寸，穿着黄的‮服衣‬，戴着黄的帽子，打着黄的华 盖，乘坐着小马拉的车，喜欢飞快地奔驰。用他的名字叫他，可以让他在千 里以外当天赶回来。”这样说来，那池县的小人影子，或许就是庆忌么？《管子》又说：“干枯的河川中的小水怪，则是从蚳那里产生的。蚳，长着 一个头两个身体，它的形状象蛇，身长八尺。拿它的名字呼唤它，可以让它 抓鱼鳖。”

　晋朝扶风郡的杨道和，夏天在田间干活的时候遇上下丽，就到桑树下躲 雨，霹雳神下来打他，杨道和就用锄头来抵抗，打断它的‮腿大‬，它就倒在地 上，不能离去了。这霹雳神嘴象丹砂，睛睛象镜子，长的角长三寸多， 形体象六畜，头象猕猴。

　秦朝时，南方有一种落头人，他们的头能飞。这种人的都落內有一种祭 祀，叫做“虫落”，所以这部落也就取名叫“虫落”三国孙吴时，将军朱 桓得到一个婢女，每天夜里‮觉睡‬后，他的头就飞走了。她的头或者从狗中 进出，或者从天窗中进出，用她的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再 飞回来。接二连三地老是这样，旁边的人便感到很奇怪，就在夜里点了灯去 看那婢女，见她只有身体没有头，她的身体稍微冷一些，呼昅仅勉強能接得 上，人们就用被子把她的身体盖住了。到拂晓时，她的头回来了，因为被子 遮住了身体，头就不能安上去了，两三次掉在地上，那头叹息着十分愁苦， 而身体的呼昅很急促，样子好象快要死了。于是人们就拿掉被子，头又飞起 来，安附在脖子上，过了一会儿就平静了。朱桓以为这婢女是个大妖怪，吓 得不敢再收养她了，就打发她走了。过后详细地去了解她的情况，才知道这 是她的天。当时南征的大将军，也往往得到这种人。又曾经有人用铜盘去 盖住那飞走了头的脖子，头不能接上去，就死了。

　长江和汉水之间一带地方，有一种$ 人。他们的祖先，是禀君的后代， 他们能变成老虎。长沙郡所属的蛮县东高口的居民，曾经做了木栅栏来捕捉老虎。栅栏的机关被弹开了，第二天，人们便一起去打老虎，却看见一个亭 长，包着红头巾，戴着大帽子，在木栅栏中坐着。人们就问：“您怎么到这 里面来了。”亭长十分恼火地说：“昨天我忽然被县里召见，夜里躲雨，就 误跑到这里面来了。请你们赶快放我出去！”人们又问：“您被召见，不是 应该有文书吗？”亭长就从怀里掏出召见他的文书，于是人们就把他放了出 来。一会儿再仔细看着，他却变成了老虎，跑上山去了。有人说：“$ 虎变 成人，喜欢穿紫的葛布衣，他的脚没有脚跟。老虎脚上有五个指头的，都 是$ 。”

　蜀国內西南部的高山上，有一种动物，和猴子相似，身长七尺，能象人 一样站起来走路，善于奔跑追人，它们的名称叫“猳国”，又叫“马化”， 又叫“玃猿”它们经常探察路过的妇女，看有漂亮的，就強抢带走，人们 不知道它们究竟把这些‮女美‬带到了什么地方。即使有些过路人经过它们的旁 边时，都用长绳子互相牵着走，还是不能避免被它们抢去。这种动物能辨别 ‮女男‬的气味，所以它们只抢女的，不抢男的。如果抢到了女子，就把她当作 子。那当了子不生孩子的，就到死也不能回来了。十年以后，这些被抢 去的妇女，形体也就和它们类似了，思想也惑了，不再想回家了。至于生 了孩子的，它们总是抱着孩子连同母亲送还给她的家。养出来的孩子都象人 的形状，如果回家后不抚养孩子，那么这孩子的母亲就要被搞死，所以母亲 们很害怕，没有敢不抚养的。等到这些小孩长大，和人没有什么不同，都把 “杨”当作姓。所以现在蜀国內西南部多姓杨的人家，他们大概都是猳国、 马化的子孙。

　临川郡內那些山上有一种怪物，它们来临的时候常常因随着狂风暴雨， 发出的声音很悠长，能击人。被它们中的地方，一会儿就肿起来了，非 常毒。这种怪物有雌有雄，被雄的中毒来得快，而被雌的中毒来得 慢。毒快的不超过半天时间就死了，毒慢的可以过‮夜一‬。那山边的人常 常有办法抢救被怪物伤的人，抢救得稍微晚了一点，受伤的人就死了。民 间都把这种怪物叫做“刀劳鬼”所以野书上说：“鬼神，是祸福发散并在 社会上得到验证的东西。”《老子》说：“过去得到一(指“道”)的有： 天得到一而清慡，地得到一而安宁；神得到一页灵验，深谷得到一而盈満； 侯王得到一，就能成为天下的君长。”这样看来，那么天地鬼神，都是和我 们并存的东西。气质有区别那么天就不同，界域有区别那么形体就不同， 没有什么东西能兼有不同的天形体。活的东西以气为主，死的东西以 气为主，天所依附的东西，各自安存于它们所生存之处。极盛的气之中， 怪物就生存在里面。

　越国一带的深山中有一种鸟，大小象鸠，青颜色，名叫“冶鸟”它们在大村上打做窠，那就象五六升大的容器，口的直径有几寸，口周 围用泥土垒起小堤障作为装饰，那泥上红的白的互相分开，形状就象礼中 用的箭靶子。砍代树木的人看见这种树，就避开它。有时候天黑了人看不见 鸟，鸟也知道人看不见它，它们就对人叫唤说：“咄，咄，上去。”明天便 应该赶快到上面去砍伐。如果鸟叫唤说：“咄，咄，下去。”明天就应该赶 快到下面去砍伐。如果那鸟不让你上去或下去，只是谈笑不停，人们就可以 停止砍伐了。如果有污秽恶浊的东西弄到了它栖息的地方，那么就有老虎通 宵来守着，人如果不离开，老虎便会伤害人。这种鸟，白天看见它的形状， 是鸟；夜里听见它的鸣叫，也是鸟；有时候它们出外观赏游乐，便变成人的 模样，身长三尺，到山涧中去抓石蟹，把它放在火上烤来吃，这时人们不可 以去触犯它们。越国的人说这种乌是越国巫祝的始祖。

　南海郡外的大海中，有一种鲛人，象鱼一样住在水中，她们不停地纺织 着。她们的眼睛在哭泣时就能出珍珠。

　庐江郡、枞二县的边界上，传说有大青、小青隐居着，所以那山野 之中，时常可以听见哭声，哭声多的时候达几十人，‮女男‬老少的哭声都有， 好象刚死了人一样。住在附近的人都非常惊惧，就奔到那里，却常常看不见 人。但在哭的地方一定有人死亡。一般说来，哭声听上去大的就是大户人家 死了人，哭声听上去小的就是小户人家死了人。

　庐江郡的大山之中，有一种野兽叫山都，长得象人，但赤身体，看见 人就逃跑。它们也有‮女男‬的分别，大约长四五丈，能互相呼唤，常常在黑暗 之中活动，就象魑魅怪物那样。

　汉朝(“光武”二字衍)中平年间(公元 184 年—189 年)，有一种怪 物生活在长江之中，它的名字叫“蜮”，又叫“短狐”，能含沙人。被它 中的人，就会全身菗筋、头痛发热，严重的甚至死亡。长江边上的人用方 术治它，就在中找到了沙石。这就是《诗经》所就的“你如果是鬼或是蜮， 那就不堪入目”中的“蜮”啊。现在民间把它称为“溪毒”古代的儒者认 为‮女男‬在同一条河川中‮澡洗‬，的女子占了上风，那的元气就会产生 这种怪物。

　汉代永昌郡不韦县有条噤水，水里有毒气，只有十一月、十二月勉強可以渡过河去。从正月到十月，不可以渡河，如果渡河，就会生病，甚至死人。 那毒气中有一种琊恶的物体，看不见它的形状，但有声音，好象有什么东西 在投掷似的。这毒气中的物体打中树木，树木就被打断，打中了人，人就被 杀害。当地的人们称它为“鬼弹”所以永昌郡有了犯人，就把它押送到噤 水边，不过十天，这些犯人就都死了。

　我外妇的姐夫蒋士，家里有个佣人。得了一种便血的疾病。医生认为他 中了蛊毒，于是就偷偷地用蘘荷的放在病人的席子下，不让病人知道。病 人就胡言语地说：“吃掉我的蛊的，就是张小小。”于是就去叫张小小， 张小小已逃走了。现在治疗蛊毒，大多用蘘荷，往往很灵验。蘘荷又叫做 嘉草。

　郡郡的赵寿养有一种狗蛊。当时陈岑去拜访赵寿，忽然有大黄狗六七 群，出门咬陈岑。后来余相伯回家和赵寿的子吃饭，吐血吐得差一点死去， 于是就把桔梗削成碎屑饮服了，这才痊愈了。蛊是一种怪物，象鬼，那妖形 的变化，种类混杂而又特别，有的成为狗、猪，有的成为虫、蛇，那些养蛊 的人自己也不知道自己养的蛊是什么形状。他们把这些蛊放到老百姓那里 去，中毒的人便都会死去。

　营郡有家姓廖，几代人都畜养蛊，靠了这一行当发了财。后来他家娶 了个新娘子，没有把这事告诉她。有一次，碰巧家里的人都出去了，只有这 媳妇看家。她忽然看见屋子里有只大缸，就好奇地把它打开了，看见那缸里 有大蛇，她就烧了开水，把蛇浇死了。等到家里的人回来，媳妇把这件事情 全说了，全家的人都十分吃惊惋惜。没过多久，这一家人遭到瘟疫，差不多 死光了。 UｍUXｓ.CoM