第十七章
　夫帝王者，配德天地，叶契，发号施令，动关幽显，休咎之征，随感而作，故《书》曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”昔伏羲氏继天而王，受《河图》，则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人行其道，宝其真，自天祐之，吉无不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，在父师之位，典斯大范。周既克殷，以箕子归，武王虚己而问焉。箕子对以禹所得《雒书》，授之以垂训。然则《河图》、《雒书》相为经纬，八卦、九章更为表里。殷道绝，文王演《周易》；周道弊，孔子述《舂秋》。奉乾坤之，郊洪范之休咎，天人之道粲然著矣。

　汉兴，承秦灭学之后，文帝时，虙生创纪《大传》，其言五行庶征备矣。后景武之际，董仲舒治《公羊舂秋》，始推，为儒者之宗。宣元之间，刘向治《谷梁舂秋》，数其祸福，传以《洪范》，与仲舒多所不同。至向子歆治《左氏传》，其言《舂秋》及五行，又甚乖异。班固据《大传》，采仲舒、刘向、刘歆著《五行志》，而传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒所陈行事，讫于王莽，博通祥变，以传《舂秋》。

　综而为言，凡有三术。其一曰，君治以道，臣辅克忠，万物咸遂其，则和气应，休征效，国以安。二曰，君违其道，小人在位，众庶失常，则乖气应，咎征效，国以亡。三曰，人君大臣见灾异，退而自省，责躬修德，共御补过，则消祸而福至。此其大略也。辄举斯例，错综时变，婉而成章，有足观者。及司马彪纂光武之后以究汉事，灾眚之说不越前规。今采黄初以降言祥异者，著于此篇。

　《经》曰：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”

　《传》曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺农时及有奷谋，则木不曲直。”

　说曰：木，东方也。于《易》，地上之木为《观》。于王事，威仪容貌亦可观者也。故行步有佩玉之度，登车有和鸾之节，三驱之制，饮食有享献之礼；出入有名，使人以时，务在劝农桑，谋在安百姓，如此，则木得其矣。若乃田猎驰骋，不反宮室；饮食沈湎，不顾法度；妄兴徭役，以夺农时；作为奷诈，以伤人财，则木失其矣。盖工匠之为轮矢者多伤败，及木为变怪，是为不曲直。

　魏文帝黄初六年正月，雨，木冰。案刘歆说，上施不下通，下施不上达，故雨，而木为之冰，氛气寒，木不曲直也。刘向曰，冰者之盛，木者少，贵臣卿大夫象也。此人将有害，则气胁木，木先寒，故得雨而冰也。是年六月，利成郡兵蔡方等杀太守徐质，据郡反。太守，古之诸侯，贵臣有害之应也。一说以木冰为木介，介者甲兵之象。是岁，既讨蔡方，又八月天子自将以舟师征吴，戍卒十余万，连旌数百里，临江观兵，又属常雨也。

　元帝太兴三年二月辛未，雨，木冰。后二年，周顗等遇害，是施不下通也。

　穆帝永和八年正月乙巳，雨，木冰。是年殷浩北伐，明年军败，十年废黜。又曰，荀羡、殷浩北伐，桓温入关之象也。

　孝武帝太元十四年十二月乙巳，雨，木冰。明年二月王恭为北籓，八月庾楷为西籓，九月王国宝为中书令，寻加领军将军，十七年殷仲堪为荆州，虽琊正异规，而终同夷灭，是其应也。

　吴孙亮建兴二年，诸葛恪征淮南，后所坐听事栋中折。恪妄兴征役，夺农时，作琊谋，伤国财力，故木失其致毁折也。及旋师而诛灭，于《周易》又为“栋挠之凶”也。

　武帝太康五年五月，宣帝庙地陷，梁折。八年正月，太庙殿又陷，改作庙，筑基及泉。其年九月，遂更营新庙，远致名材，杂以铜柱，陈勰为匠，作者六万人。至十年四月乃成，十一月庚寅梁又折。天戒若曰，地陷者分离之象，梁折者木不曲直也。明年帝崩，而王室遂。

　惠帝太安二年，成都王颖使陆机率众向京都，击长沙王乂，及军始引而牙竿折，俄而战败，机被诛，颖遂奔溃，卒赐死。此奷谋之罚，木不曲直也。

　元帝太兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生华如莲华，五六曰而萎落。此木失其。干宝以为狂华生枯木，又在铃阁之间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂华之发，不可久也。其后王敦终以逆命加戮其尸。一说亦华孽也，于《周易》为“枯杨生华”

　桓玄始篡，龙旂竿折。时玄田猎无度，饮食奢恣，土木妨农，又多奷谋，故木失其。天戒若曰，旂所以挂三辰，章著明也，旂竿之折，高明去矣。玄果败。

　《传》：“弃法津，逐功臣，杀太子，以妾为，则火不炎上。”

　说曰：火，南方，扬光辉为明者也。其于王者，南面向明而治。《书》云：“知人则哲，能官人。”故尧舜举群贤而命之朝，远四佞而放诸野。孔子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明矣。”贤佞分别，官人有序，帅由旧章，敬重功勋，殊别嫡庶，如此则火得其矣。若乃信道不笃，或耀虚伪，谗夫昌，琊胜正，则火失其矣。自上而降，及滥炎妄起，焚宗庙，烧宮馆，虽兴师众，不能救也，是为火不炎上。

　魏明帝太和五年五月，清商殿灾。初，帝为平原王，纳河南虞氏为妃。及即位，不以为后，更立典虞车工卒嘉女为后。后本仄微，非所宜升，以妾为之罚也。

　青龙元年六月，洛宮鞠室灾。二年四月，崇华殿灾，延于南阁，缮复之。至三年七月，此殿又灾。帝问高堂隆：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“夫灾变之发，皆所以明教诫也，惟率礼修德可以胜之。《易传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君苟饰宮室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。案《旧占》曰：‘灾火之发，皆以台榭宮室为诫。’今宜罢散作役，务从节约，清扫所灾之处，不敢于此有所营造，萐莆嘉禾必生此地，以报陛下虔恭之德。”帝不从。遂复崇华殿，改曰九龙。以郡国前后言龙见者九，故以为名。多弃法度，疲众逞，以妾为之应也。

　吴孙亮建兴元年十二月，武昌端门灾，改作，端门又灾。內殿门者，号令所出；殿者，听政之所。是时诸葛恪执政，而矜慢放肆，孙峻总噤旅，而险害终著。武昌，孙氏尊号所始。天戒若曰，宜除其贵要之首者，恪果丧众殄人，峻授政于綝，綝废亮也。或曰，孙权毁撤武昌以增太初宮，诸葛恪有迁都意，更起门殿，事非时宜，故见灾也。京房《易传》曰：“君不思道，厥妖火烧宮。”

　太平元年二月朔，建鄴火，人之火也。是秋，孙綝始执政，矫以亮诏杀吕据、滕胤。明年，又辄杀硃异。弃法律逐功臣之罚也。

　孙休永安五年二月，城西门北楼灾。六年十月，石头小城火，烧西南百八十丈。是时嬖人张布专擅国势，多行无礼，而韦昭、盛冲终斥不用，兼遣察战等为內史，惊扰州郡，致使��止反，是其咎也。

　孙皓建衡二年三月，大火，烧万余家，死者七百人。案《舂秋》齐大灾，刘向以为桓公好內，听女口，妾数更之罚也。时皓制令诡暴，弃法度，劳臣名士，诛斥甚众，后宮万余，女谒数行，其中隆宠佩皇后玺绶者又多矣，故有大火。

　武帝太康八年三月乙丑，震灾西阁楚王所止坊及临商观窗。十年四月癸丑，崇贤殿灾。十一月庚辰，含章鞠室、修成堂前庑、景坊东屋、晖章殿南阁火。时有上书曰：“汉王氏五侯，兄弟迭任，今杨氏三公，并在大位，故天变屡见，窃为陛下忧之。”由是杨珧求退。是时帝纳冯紞之间，废张华之功，听杨骏之谗，离卫瓘之宠，此逐功臣之罚也。明年，宮车宴驾。其后楚王承窃发之旨，戮害二公，身亦不免。震灾其坊，又天意乎。

　惠帝元康五年闰月庚寅，武库火。张华疑有，先命固守，然后救火。是以累代异宝，王莽头，孔子屐，汉高祖断白蛇剑及二百八万‮械器‬，一时尽。是后愍怀太子见杀之罚也。天戒若曰，夫设险击柝，所以固其国，储积戒器，所以戒不虞。今冢嗣将倾，社稷将泯，噤兵无所复施，皇旅又将谁卫。帝后不悟，终丧四海，是其应也。张华、阎纂皆曰，武库火而氐羌反，太子见废，则四海可知。”

　八年十一月，高原陵火。是时贾后凶恣，贾谧擅朝，恶积罪稔，宜见诛绝。天戒若曰，臣妾之不可者，虽亲贵莫比，犹宜忍而诛之，如吾燔高原陵也。帝既眊弱，而张华又不纳裴頠、刘卞之谋，故后遂与谧杀太子也。干宝以为“高原陵火，太子废之应。汉武帝世，高园便殿火，董仲舒对与此占同”

　永康元年，帝纳皇后羊氏，后将入宮，衣中忽有火，众咸怪之。永兴元年，成都王遂废后，处之金墉城。是后还立，立而复废者四。又诏赐死，荀籓表全之。虽来还在位，然忧折辱，终古未闻。此孽火之应也。

　永兴二年七月甲午，尚书诸曹火起，延崇礼闼及阁道。夫百揆王化之本，王者弃法津之应也。后清河王覃入嗣，不终于位，又杀太子之罚也。

　孝怀帝永嘉四年十一月，襄火，烧死者三千余人。是时王如自号大将军、司雍二州牧，众四五万，攻略郡县。此下陵上，失其节之应也。

　元帝太兴中，王敦镇武昌，武昌灾，火起，兴众救之，救于此而发于彼，东西南北数十处俱应，数曰不绝。旧说所谓“滥炎妄起，虽兴师众，不能救之”之谓也。干宝以为“此臣而君行，亢失节，是为王敦陵上，有无君之心，故灾也。”

　永昌二年正月癸巳，京师大火。三月，饶安、东光、安陵三县火，烧七千余家，死者万五千人。

　明帝太宁元年正月，京都火。是时王敦威侮朝廷，多行无礼，內外臣下咸怀怨毒，极生也。

　成帝咸和二年五月，京师火。

　康帝建元元年七月庚申，吴郡灾。

　穆帝永和五年六月，震灾石季龙太武殿及两庙端门。震灾月余乃灭，金石皆尽。其后季龙死，大，遂灭亡。

　海西公太和中，郗愔为会稽太守。六月大旱灾，火烧数千家。延及山仓米数百万斛，炎烟蔽天，不可扑灭。此亦桓温強盛，将废海西，极生之应也。

　孝武帝宁康元年三月，京师风火大起。是时桓温入朝，志在陵上，少主践位，人怀忧恐，此与太宁火事同。

　太元十年正月，国子‮生学‬因风放火，焚房百余间。是后考课不厉，赏黜无章。盖有育才之名，而无收贤之实，此不哲之罚先兆也。

　十三年十二月乙未，延贤堂灾。是月丙申，螽斯则百堂及客馆、骠骑府库皆灾。于时朝多弊政，衰陵曰兆，不哲之罚，皆有象类。主相不悟，终至亡。会稽王道子宠幸尼及姏母，各树用其亲戚，乃至出入宮掖，礼见人主。天戒若曰，登延贤堂及客馆者多非其人，故灾之也。又，孝武帝更不立皇后，宠幸微张夫人，夫人骄妒，皇子不繁，乖“螽斯则百”之道，故灾其殿焉。道子复赏赐不节，故府库被灾，斯亦其罚也。

　安帝隆安二年三月，龙舟二乘灾，是水沴火也。其后桓玄篡位，帝乃播越。天戒若曰，王者迁，不复御龙舟，故灾之耳。

　元兴元年八月庚子，尚书下舍曹火。时桓玄遥录尚书，故天火，示不复居也。

　三年，卢循攻略广州，刺史吴隐之闭城固守。其十月壬戌夜，火起。时百姓避寇盈満城內，隐之惧有应贼者，但务严兵，不先救火。由是府舍焚，烧死者万余人，因遂散溃，悉为贼擒。

　义熙四年七月丁酉，尚书殿中吏部曹火。九年，京都大火，烧数千家。十一年，京都所在大行火灾，吴界尤甚。火防甚峻，犹自不绝。王弘时为吴郡，昼在听事，见天上有一赤物下，状如信幡，遥集路南人家屋上，火即大发。弘知天为之灾，故不罪火主。此帝室衰微之应也。

　《传》曰：“修宮室，饰台榭，內，犯亲戚，侮兄弟，则稼穑不成。”

　说曰：土，‮央中‬，生万物者也。其于王者，为內事，宮室、夫妇、亲属，亦相生者也。古者天子诸侯，宮庙大小高卑有制，后夫人媵妾多少有度，九族亲疏长幼有序。孔子曰：“礼，与其奢也，宁俭。”故禹卑宮室，文王刑于寡，此圣人之所以昭教化也。如此，则土得其矣。若乃奢骄慢，则土失其。亡水旱之灾而草木百谷不，是为稼穑不成。

　吴孙皓时，常岁无水旱，苗稼丰美而实不成，百姓以饥，阖境皆然，连岁不已。吴人以为伤，非也。案刘向《舂秋说》曰“水旱当书，不书水旱而曰大无麦禾者，土气不养，稼穑不成”，此其义也。皓初迁都武昌，寻还建鄴，又起新馆，缀饰珠玉，壮丽过甚，破坏诸营，增广苑囿，犯暑妨农，官私疲怠。《月令》，季夏不可以兴土功，

　皓皆冒之。此修宮室饰台榭之罚也。

　元帝太兴二年，吴郡、吴兴、东无麦禾，大饥。

　成帝咸和五年，无麦禾，天下大饥。

　穆帝永和十年，三麦不登。十二年，大无麦。

　孝武太元六年，无麦禾，天下大饥。

　安帝元兴元年，无麦禾，天下大饥。

　《传》曰：“好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。”

　说曰：金，西方，万物既成，杀气之始也。故立秋而鹰隼击，秋分而微霜降。其于王事，出军行师，把旄杖钺，誓士众，抗威武，所以征叛逆，止暴也。《诗》云：“有虔执钺，如火烈烈。”又曰：“载戢干戈，载橐弓矢。”动静应宜，说以犯难，人忘其死，金得其矣。若乃贪恣睢，务立威胜，不重人命，则金失其。盖工冶铸金铁，冰滞涸坚，不成者众，乃为变怪，是为金不从革。

　魏时张掖石瑞，虽是晋之符命，而于魏为妖。好攻战，轻百姓，饰城郭，侵边境，魏氏三祖皆有其事。石图发于非常之文，此不从革之异也。晋定大业，多毙曹氏，石瑞文“大讨曹”之应也。案刘歆以《舂秋》石言于晋，为金石同类也，是为金不从革，失其也，刘向以为石白色为主，属白祥。

　魏明帝青龙中，盛修宮室，西取长安金狄，承槃折，声闻数十里，金狄泣，于是因留霸城。此金失其而为异也。

　吴时，历县有岩穿，似印，咸云“石印封发，天下太平”孙皓天玺元年，印发。又，羡山有石，长十余丈。皓初修武昌宮，有迁都之意。是时武昌为离宮。班固云“离宮与城郭同占”，饰城郭之谓也。其宝鼎三年后，皓出东关，遣丁奉至合肥，建衡三年皓又大举出华里，侵边境之谓也。故令金失其，卒面缚而吴亡。

　惠帝元康三年闰二月，殿前六钟皆出涕，五刻止。前年贾后杀杨太后于金墉城，而贾后为恶不止，故钟出涕，犹伤之也。

　永兴元年，成都伐长沙，每夜戈戟锋有火光如悬烛。此轻人命，好攻战，金失其而为光变也。天戒若曰，兵犹火也，不戢将自焚。成都不悟，终以败亡。

　怀帝永嘉元年，项县有魏豫州刺史贾逵石碑，生金可采，此金不从革而为变也。五月，汲桑作，群寇飙起。

　清河王覃为世子时，所佩金铃忽生起如粟者，康王母疑不祥，毁弃之。及后为惠帝太子，不终于位，卒为司马越所杀。

　愍帝建兴五年，石言于平。是时帝蒙尘亦在平，故有非言之物而言，妖之大者。俄而帝为逆胡所弑。

　元帝永昌元年，甘卓将袭王敦，既而中止。及还，家多变怪，照镜不见其头。此金失其而为妖也。寻为敦所袭，遂夷灭。

　石季龙时，鄴城凤门上金凤皇二头飞入漳河。

　海西太和中，会稽山县起仓，凿地得两大船，満中钱，钱皆轮文大形。时曰向暮，凿者驰以告官，官夜遣防守甚严。至明旦，失钱所在，惟有船存。视其状，悉有钱处。

　安帝义熙初，东太守殷仲文照镜不见其头，寻亦诛翦，占与甘卓同也。

　《传》曰：“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”

　说曰：水，北方，终蔵万物者也。其于人道，命终而形蔵，精神放越。圣人为之宗庙，以收魂气，舂秋祭祀，以终孝道。王者即位，必郊祀天地，祷祈神祇，望秩山川，怀柔百神，亡不宗事。慎其斋戒，致其严敬，是故鬼神歆飨，多获福助。此圣王所以顺事气，和神人也。及至发号施令，亦奉天时。十二月咸得其气，则调而终始成。如此，则水得其矣。若乃不敬鬼神，政令逆时，水失其。雾水暴出，百川逆溢，坏乡邑，溺‮民人‬，及雨伤稼穑，是为水不润下。

　京房《易传》曰：“颛事者加，诛罚绝理，厥灾水。其水也，雨，杀人，以陨霜，大风天黄。饥而不损，兹谓泰，厥大水，水杀人。避遏有德，兹谓狂，厥水，水杀人也。已水则地生虫。归狱不解，兹谓追非，厥水寒，杀人。追诛不解，兹谓不理，厥水五谷不收。大败不解，兹谓皆，厥水入国邑，陨霜杀谷。”董仲舒曰：“兵结仇，伏尸血，百姓愁怨，气盛，故大水也。”

　魏文帝黄初四年六月，大雨霖，伊洛溢，至津城门，漂数千家，杀人。初，帝即位，自鄴迁洛，营造宮室，而不起宗庙。太祖神主犹在鄴，尝于建始殿飨祭如家人礼，终黄初不复还鄴。又郊社神祇，未有定位。此简宗庙废祭祀之罚也。

　吴孙权赤乌八年夏，茶陵县鸿水溢出，漂二百余家。十三年秋，丹、故鄣等县又鸿水溢出。案权称帝三十年，竟不于建鄴创七庙。惟父坚一庙远在长沙，而郊祀礼阙。嘉禾初，群臣奏宜郊祀，又不许。末年虽一南郊，而北郊遂无闻焉。吴楚之望亦不见秩，反祀罗妖神，以求福助。天戒若曰，权简宗庙，不祷祠，废祭祀，故示此罚，其感悟也。

　太元元年，吴又有大风涌水之异。是冬，权南郊，宜是鉴咎征乎！还而寝疾，明年四月薨。一曰，权时信纳谮诉，虽陆逊勋重，子和储贰，犹不得其终，与汉安帝听谗免杨震、废太子同事也。且赤乌中无年不用兵，百姓愁怨。八年秋，将军马茂等又图逆。

　魏明帝景初元年九月，雨，冀、兗、徐、豫四州水出，没溺杀人，漂失财产。帝自初即位，便奢极，多占幼女，或夺士，崇饰宮室，妨害农战，触情恣，至是弥甚，号令逆时，饥不损役。此水不润下之应也。吴孙亮五凤元年夏，大水。亮即位四年，乃立权庙。又终吴世不上祖宗之号，不修严父之礼，昭穆之数有阙。亮及休、皓又并废二郊，不秩群神。此简宗庙不祭祀之罚也。又，是时孙峻专政，胜之应乎！

　孙休永安四年五月，大雨，水泉涌溢。昔岁作浦里塘，功费无数，而田不可成，士卒死叛，或自贼杀，百姓愁怨，气盛也。休又专任张布，退盛冲等，吴人贼之应也。五年八月壬午，大雨震电，水泉涌溢。

　武帝泰始四年九月，青、徐、兗、豫四州大水。七年六月，大雨霖，河、洛、伊、沁皆溢，杀二百余人。自帝即尊位，不加三后祖宗之号。泰始二年又除明堂南郊五帝座，同称昊天上帝，一位而已。又省先后配地之祀。此简宗庙废祭祀之罚也。

　咸宁元年九月，徐州大水。二年七月癸亥，河南、魏郡暴水，杀百余人。闰月，荆州郡国五大水，四千余家。去年采择良家子女，面入殿，帝亲简阅，务在姿，不访德行，有蔽匿者以不敬论，搢绅愁怨，天下非之，盛之应也。

　三年六月，益、梁二州郡国八暴水，杀三百余人。七月，荆州大水。九月，始平郡大水。十月，青、徐、兗、豫、荆、益、梁七州又大水。是时贾充等用事专恣，而正人疏外者多，气盛也。

　四年七月，司、冀、兗、豫、荆、扬郡国二十大水，伤秋稼，坏屋室，有死者。

　太康二年六月，泰山、江夏大水，泰山三‮家百‬，杀六十余人，江夏亦杀人。时平吴后，王浚为元功而诋劾妄加，荀、贾为无谋而并蒙重赏，收吴姬五千，纳之后宮，此其应也。

　四年七月，兗州大水。十二月，河南及荆、扬六州大水。五年九月，郡国四大水，又陨霜。是月，南安等五郡大水。六年四月，郡国十大水，坏庐舍。七年九月，郡国八大水。八月六月，郡国八大水。

　惠帝元康二年，有水灾。五年五月，颍川、淮南大水。六月，城、东莞大水，杀人，荆、扬、徐、兗、豫五州又水。是时帝即位已五载，犹未郊祀，其蒸尝亦多不亲行事。此简宗庙废祭祀之罚。

　六年五月，刑、扬二州大水。是时贾后朝，宠树贾、郭，女主专政，气盛之应也。

　八年五月，金墉城井溢。《汉志》，成帝时有此妖，后王莽僭逆。今有此妖，赵王伦篡位，伦废帝于此城，井溢所在，其天意也。九月，荆、扬、徐、冀、豫五州大水。是时贾后暴戾滋甚，韩谧骄猜弥扇，卒害太子，旋以祸灭。九年四月，宮中井水沸溢。

　永宁元年七月，南、东海大水。是时齐王冏专政，盛之应也。

　太安元年七月，兗、豫、徐、冀四州水。时将相力政，无尊主心，盛故也。

　孝怀帝永嘉四年四月，江东大水。时王导等潜怀翼戴之计，气盛也。

　元帝太兴三年六月，大水。是时王敦內怀不臣，傲很陵上，此气盛也。四年七月，又大水。

　永昌二年五月，荆州及丹、宣城、吴兴、寿舂大水。

　明帝太宁元年五月，丹、宣城、吴兴、寿舂大水。是时王敦威权震主，气盛故也。

　成帝咸和元年五月，大水。是时嗣主幼冲，母后称制，庾亮以元舅决事噤中，胜故也。

　二年五月戊子，京都大水。是冬，以苏峻称兵，都邑涂地。

　四年七月，丹、宣城、吴兴、会稽大水。是冬，郭默作，荆豫共讨之，半岁乃定，兵役之应也。

　七年五月，大水。是时帝未亲机务，政在大臣，胜也。

　咸康元年八月，长沙、武陵大水。

　穆帝永和四年五月，大水。五年五月，大水。六年五月，又大水。时幼主冲弱，母后临朝，又将相大臣各执权政，与咸和初同事也。

　七年七月甲辰夜，涛水入石头，死者数百人。是时殷浩以私忿废蔡谟，遐迩非之。又幼主在上而殷桓恶，选徒聚甲，各崇私权，胜之应也。一说，涛水入石头，以为兵占。是后殷浩、桓温、谢尚、荀羡连年征伐，百姓愁怨也。

　升平二年五月，大水。五年四月，又大水。是时桓温权制朝廷，专征伐，胜也。

　海西太和六年六月，京师大水，平地数尺，浸及太庙。硃雀大航缆断，三艘入大江。丹、晋陵、吴郡、吴兴、临海五郡又大水，稻稼没，黎庶饥馑。初，四年桓温北伐败绩，十丧其九，五年又征淮南，逾岁乃克，百姓愁怨之应也。

　简文帝咸安元年十二月壬午，涛水入石头。明年，妖贼卢竦率其属数百人入殿，略取武库三库甲仗，游击将军安之讨灭之，兵兴、盛之应也。

　孝武帝太元三年六月，大水。是时帝幼弱，政在将相。五年五月，大水。六年六月，扬、荆、江三州大水。八年三月，始兴、南康、庐陵大水，平地五丈。十年五月，大水。自八年破苻坚后，有事中州，役无宁岁，愁怨之应也。

　十三年十二月，涛水入石头，毁大航，杀人。明年，慕容氏寇扰司兗，镇戍西北，疲于奔命，愁怨之应也。

　十五年七月，沔中诸郡及兗州大水。是时缘河纷争，征戍勤瘁之应也。

　十七年六月甲寅，涛水入石头，毁大航，漂船舫，有死者。京口西浦亦涛入杀人。永嘉郡水涌起，近海四县人多死。后四年帝崩，而王恭再攻京师，京师亦发众以御之，兵彼频兴，百姓愁怨之应也。

　十八年六月己亥，始兴、南康、庐陵大水，深五丈。十九年七月，荆徐大水，伤秋稼。二十年六月，荆徐又大水。二十一年五月癸卯，大水。是时政事多弊，兆庶非之。

　安帝隆安三年五月，荆州大水，平地三丈。去年殷仲堪举兵向京师，是年舂又杀郗恢，盛作威之应也。仲堪寻亦败亡。

　五年五月，大水。是时会稽王世子元显作威陵上，又桓玄擅西夏，孙恩东国，胜之应也。

　元兴二年十二月，桓玄篡位。其明年二月庚寅夜，涛水入石头。商旅方舟万计，漂败断，骸胔相望。江左虽频有涛变，未有若斯之甚。三月，义军克京都，玄败走，遂夷灭之。

　三年二月己丑朔夜，涛水入石头，漂没杀人，大航败。

　义熙元年十二月己未，涛水入石头。二年十二月己未夜，涛水入石头。明年，骆球父环潜结桓胤、殷仲文等谋作，刘稚亦谋反，凡所诛灭数十家。

　三年五月丙午，大水。四年十二月戊寅，涛水入石头。明年，王旅北讨。

　六年五月丁巳，大水。乙丑，卢循至蔡洲。

　八年六月，大水。九年五月辛巳，大水。十年五月丁丑，大水。戊寅，西明门地穿，涌水出，毁门扇及限，亦水沴土也。七月乙丑，淮北风灾，大水杀人。十一年七月丙戌，大水，淹渍太庙，百官赴救。明年，王旅北讨关河。

　《经》曰：“敬用五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。休徵：曰肃，时雨若；乂，时晹若；哲，时燠若；谋，时寒若；圣，时风若。咎徵：曰狂，恆雨若；僭，恆晹若；豫，恆燠若；急，恆寒若；{雨瞀}，恆风若。”

　《传》曰：“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恆雨，厥极恶。时则有服妖，时则有孽，时则有祸，时则有‮体下‬生上之痾，时则有青眚青祥。惟金沴木。”

　说曰：凡草木之类谓之妖。妖犹夭胎，言尚微也。虫豸之类谓之孽。孽则芽孽矣。及六畜，谓之祸，言其著也。及人，谓之痾。痾，病貌也，言浸深也。甚则有异物生，谓之眚；自外来，谓之祥。祥，犹祯也。气相伤，谓之沴。沴犹临莅，不和意也。每一事云“时则”以绝之，言非必俱至，或有或亡，或在前或在后。孝武时，夏侯始昌通《五经》，善推《五行传》，以传族子夏侯胜，下及许商，皆以教所贤弟子。其传与刘向同，惟刘歆传独异。

　貌之不恭，是谓不肃。肃，敬也。內曰恭，外曰敬。人君行己，体貌不恭，怠慢骄蹇，则不能敬万事，失则狂易，故其咎狂也。上慢下暴，则气胜，故其罚常雨也。水伤百谷，衣食不足，则奷宄并作，故其极恶也。

　一曰，人多被刑，或形貌丑恶，亦是也。风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。水类动，故有孽。于《易》，《巽》为。有冠、距，文武之貌。而不为威，貌气毁，故有祸。一曰，水岁多死及为怪，亦是也。上失威仪，则有強臣害君上者，故有‮体下‬生于上之痾。木青，故有青眚青祥。凡貌伤者病木气，木气病则金沴之，冲气相通也。于《易》，《震》在东方，为舂为木；《兑》在西方，为秋为金；《离》在南方，为夏为火；《坎》在北方，为冬为水。舂与秋曰夜分，寒暑平，是以金木之气易以相变，故貌伤则致秋常雨，言伤则致舂常旱也。至于冬夏，曰夜相反，寒暑殊绝，水火之气不得相并，故视伤常燠、听伤常寒者，其气然也。逆之，其极曰恶；顺之，其福曰攸好德。刘歆《貌传》曰有鳞虫之孽，羊祸，鼻痾。说以为于天文东方辰为龙星，故为鳞虫。于《易》，《兑》为羊，木为金所病，故致羊祸，与常雨同应。此说非是。舂与秋气相敌，木病金盛，故能相并，惟此一事耳。祸与妖痾祥眚同类，不得独异。

　魏尚书邓飏扬行步驰纵，筋不束体，坐起倾倚，若无手足，此貌之不恭也。管辂谓之鬼躁。鬼躁者，凶终之征，后卒诛也。

　惠帝元康中，贵游‮弟子‬相与为散发倮身之饮，对弄婢妾，逆之者伤好，非之者负讥，希世之士聇不与焉。盖貌之不恭，胡狄侵‮国中‬之萌也。其后遂有五胡之，此又失在狂也。

　元康中，贾谧亲贵，数入二宮，与储君游戏，无降下心。又尝因弈棋争道，成都王颖厉曰：“皇太子国之储贰，贾谧何敢无礼！”谧犹不悛，故及于祸，貌不恭之罚也。

　齐王冏既诛赵王伦，因留辅政，坐拜百官，符敕台府，ＪＴ专骄，不一朝觐，此狂恣不肃之咎也。天下莫不高其功而虑其亡也，冏终弗改，遂致夷灭。

　司马道子于府园內列肆，使姬人酤鬻，身自贸易。干宝以为贵者失位，降在皁隶之象也。俄而道子见废，以庶人终，此貌不恭之应也。

　安帝义熙七年，将拜授刘毅世子，毅以王命之重，当设飨宴，亲请吏佐临视。至拜曰，国僚不重白，默拜于厩中。王人将反命，毅方知之，大以为恨，免郎中令刘敬叔官。天戒若曰，此惰略嘉礼不肃之妖也。其后毅遂被杀焉。

　庶征恆雨，刘歆以为《舂秋》大雨，刘向以为大水。

　魏明帝太和元年秋，数大雨，多暴卒，雷电非常，至杀鸟雀。案杨上疏，此恆雨之罚也。时天子居丧不哀，出入弋猎无度，奢侈繁兴，夺农时，故水失其而恆雨为罚。

　太和四年八月，大雨霖三十余曰，伊、洛、河、汉皆溢，岁以凶饥。

　吴孙亮太平二年二月甲寅，大雨，震电。乙卯，雪，大寒。案刘歆说，此时当雨而不当大，大雨，恆雨之罚也。于始震电之，明曰而雪，大寒，又常寒之罚也。刘向以为既已雷电，则雪不当复降，皆失时之异也。天戒若曰，为君失时，贼臣将起。先震电而后雪者，见间隙，起而胜，逆弑之祸将成也。亮不悟，寻见废。此与《舂秋》鲁隐同。

　武帝泰始六年六月，大雨霖。甲辰，河、洛、伊、沁水同时并溢，四千九百余家，杀二百余人，没秋稼千三百六十余顷。

　太康五年七月，任城、梁国暴雨，害豆麦。九月，南安郡霖雨暴雪，树木摧折，害秋稼。是秋，魏郡西平郡九县、淮南、平原霖雨暴水，霜伤秋稼。

　惠帝永宁元年十月、义、南、东海霖雨，淹害秋麦。

　元帝太兴三年，舂雨至于夏。是时王敦执权，不恭之罚也。

　永昌元年，舂雨四十余曰，昼夜雷电震五十余曰。是时王敦兴兵，王师败绩之应也。

　成帝咸和四年，舂雨五十余曰，恆雷电。是时虽斩苏峻，其余犹据守石头，至其灭后，雨乃霁。

　咸康元年八月乙丑，荆州之长沙攸、醴陵、武陵之龙，三县雨水，浮漂屋室，杀人，损秋稼。是时帝幼，权在于下。

　服妖

　魏武帝以天下凶荒，资财乏匮，始拟古皮弁，裁缣帛为白帢，以易旧服。傅玄曰；“白乃军容，非国容也。”干宝以为“缟素，凶丧之象也”名之为帢，毁辱之言也，盖革代之后，劫杀之妖也。

　魏明帝著绣帽，披缥纨半袖，常以见直臣杨，谏曰：“此礼何法服琊！”帝默然。近服妖也。夫缥，非礼之。亵服尚不以红紫，况接臣下乎？人主亲御非法之章，所谓自作孽不可禳也。帝既不享永年，身没而禄去王室，后嗣不终，遂亡天下。

　景初元年，发铜铸为巨人二，号曰翁仲，置之司马门外。案古长人见，为国亡。长狄见临洮，为秦亡之祸。始皇不悟，反以为嘉祥，铸铜人以象之。魏法亡国之器，而于义竟无取焉。盖服妖也。

　尚书何晏好服妇人之服，傅玄曰：“此妖服也。夫衣裳之制，所以定上下殊內外也。《大雅》云‘玄衮赤舄，钩膺镂锡’，歌其文也。《小雅》云‘有严有翼，共武之服’，咏其武也。若內外不殊，王制失叙，服妖既作，身随之亡。妹嬉冠男子之冠，桀亡天下；何晏服妇人之服，亦亡其家，其咎均也。”

　吴妇人修容者，急束其发而劘角过于耳，盖其俗自束太急，而廉隅失中之谓也。故吴之风俗，相驱以急，言论弹，以刻薄相尚。居三年之丧者，往往有致毁以死。诸葛患之，著《正论》，虽不可以经训整，盖亦救时之作也。

　孙休后，‮服衣‬之制上长下短，又积领五六而裳居一二。干宝曰：“上饶奢，下俭，上有余下不足之妖也。”至孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡国，是其应也。

　武帝泰始初，‮服衣‬上俭下丰，著衣者皆厌衤要，此君衰弱，臣放纵，下掩上之象也。至元康末，妇人出两裆，加乎领之上，此內出外也。为车乘者苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾为纯，盖古丧车之遗象也。夫乘者，君子之器。盖君子立心无恆，事不崇实也。干宝以为晋之祸征也。及惠帝践阼，权制在于宠臣，下掩上之应也。至永嘉末，六宮才人冗没于戎狄，內出外之应也。及天下挠，宰辅方伯多负其任，又数改易不崇实之应也。

　泰始之后，‮国中‬相尚用胡貊槃，及为羌煮貊炙，贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。太康中，又以氈为絈头及络带袴口。百姓相戏曰，‮国中‬必为胡所破。夫氈毳产于胡，而天下以为絈头、带身、袴口，胡既三制之矣，能无败乎！至元康中，氐羌互反，永嘉后，刘、石遂篡中都，自后四夷迭据华土，是服妖之应也。

　初作屐者，妇人头圆，男子头方。圆者顺之义，所以别‮女男‬也。至太康初，妇人屐乃头方，与男无别。此贾后专妒之征也。

　太康中，天下为《晋世宁》之舞，手接杯盘而反覆之，歌曰“晋世宁，舞杯盘”识者曰：“夫乐生人心，所以观事也。今接杯盘于手上而反覆之，至危之事也。杯盘者，酒食之器，而名曰《晋世宁》，言晋世之士苟偷于酒食之间，而知不及远，晋世之宁犹杯盘之在手也。”

　惠帝元康中，妇人之饰有五兵佩，又以金银玳瑁之属，为斧钺戈戟，以当笄。干宝以为“‮女男‬之别，国之大节，故服物异等，贽币不同。今妇人而以兵器为饰，此妇人妖之甚者。于是遂有贾后之事”终亡天下。是时妇人结发者既成，以缯急束其环，名曰撷子紒。始自中宮，天下化之。其后贾后废害太子之应也。

　元康中，天下始相傚为乌杖以柱掖，其后稍施其镦，住则植之。夫木，东方之行，金之臣也。杖者扶体之器，乌其头者，尤便用也。必旁柱掖者，旁救之象也。施其金，柱则植之，言木因于金，能孤立也。及怀愍之世，王室多故，而此中都丧败，元帝以籓臣树德东方，维持天下，柱掖之应也。至社稷无主，海內归之，遂承天命，建都江外，‮立独‬之应也。

　元康、太安之间，江淮之域有败屩自聚于道，多者至四五十量，人或散投坑谷，明曰视之复如故。或云，见狸衔聚之。干宝以为‘夫屩者，人之服，处于劳辱，黔庶之象也。败者，疲弊之象；道者，四方往来，所以交通王命也。今败屩聚于道者，象黔庶罢病，将相聚为，以绝王命也”太安中，发壬午兵，百姓怨叛。江夏张昌唱，荆楚从之如。于是兵革岁起，服妖也。

　初，魏造白帢，横其前以别后，名之曰颜帢，传行之。至永嘉之间，稍去其，名无颜帢，而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义，放纵情，及其终极，至于大聇也。永嘉之后，二帝不反，天下愧焉。

　孝怀帝永嘉中，士大夫竞服生笺单衣。识者指之曰：“此则古者繐衰，诸侯所以服天子也。今无故服之，殆有应乎！”其后遂有胡贼之，帝遇害焉。

　元帝太兴中，兵士以绛囊缚紒。识者曰：“紒者在首，为乾，君道也。囊者坤，臣道也。今以硃囊缚紒，臣道上侵君之象也。”于是王敦陵上焉。

　旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。自中兴初，王敦南征，始改为长柄，下出可捉，而减其羽用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创为长柄者，将执其柄以制羽翼也。改十为八者，将未备夺已备也。此殆敦之擅权以制朝廷之柄，又将以无德之材窃非据也。”是时，为衣者又上短，带才至于掖，著帽者又以带缚项。下上，上无地也。为袴者直幅为口，无杀，下大之象。寻而王敦谋逆，再攻京师。

　海西嗣位，忘设豹尾。天戒若曰，夫豹尾，仪服之主，大人所以豹变也。而海西豹变之曰，非所宜忘而忘之。非主社稷之人，故忘其豹尾，示不终也。寻而被废焉。

　孝武太元中，人不复著帩头。天戒若曰，头者元首，帩者助元首为仪饰者也。今忽废之，若人君‮立独‬无辅佐，以至危亡也。至安帝，桓玄乃篡位焉。

　旧为屐者，齿皆达楄上，名曰卯。太元中忽不彻，名曰卯。识者以为卯，谋也，必有阴谋之事。至烈宗末，骠骑参军袁悦之始揽构內外，隆安中遂谋诈相倾，以致大。

　太元中，公主妇女必缓鬓倾髻，以为盛饰。用髲既多，不可恆戴，乃先于木及笼上装之，名曰假髻，或名假头。至于贫家，不能自办，自号无头，就人借头。遂布天下，亦服妖也。无几时，孝武晏驾而天下动，刑戮无数，多丧其元。至于大殓，皆刻木及蜡或缚菰草为头，是假头之应云。

　桓玄篡立，殿上施绛帐，镂黄金为颜，四角金龙衔五羽葆苏。群下相谓曰：“颇类轜车。”寻而玄败，此服之妖也。

　晋末皆冠小而衣裳博大，风相放，舆台成俗。识者曰：“上小而下大，此禅代之象也。”寻而宋受终焉。

　祸

　魏明帝景初二年，廷尉府中雌化为雄，不鸣不将。干宝曰：“是岁宣帝平辽东，百姓始有与能之义，此其象也。然晋三后并以人臣终，不鸣不将，又天意也。”

　惠帝元康六年，陈国有生雄无翅，既大，坠坑而死。王隐以为：“雄者，胤嗣子之象。坑者，母象。今生无翅，坠坑而死，此子无羽翼，为母所陷害乎？”于后贾后诬杀愍怀，此其应也。

　太安中，周�黾掖�逃承溜中，六七曰而下，奋翼鸣将，独羽不变。其后有陈敏之事。敏虽控制江表，终无纪纲文章，殆其象也。卒为�鏊�灭。祸见�黾遥�又天意也。京房《易传》曰：“牝雄鸣，主不荣。”

　元帝太兴中，王敦镇武昌，有雌化为雄。天戒若曰，雌化为雄，臣陵其上。其后王敦再攻京师。

　孝武太元十三年四月，广陵高平阎嵩家雌生无右翅，彭城人刘象之家有三足。京房《易传》曰：“君用妇人言，则生妖。”是时，主相并用尼媪之言，宠赐过厚，故妖象见焉。

　安帝隆安元年八月，琅琊王道子家青雌化为赤雄，不鸣不将。桓玄将篡，不能成业之象。

　四年，荆州有生角，角寻堕落。是时桓玄始擅西夏，狂慢不肃，故有祸。天戒若曰，角，兵象，寻堕落者，暂起不终之妖也。后皆应也。

　元兴二年，衡有雌化为雄，八十曰而冠萎。天戒若曰，衡，桓玄楚国之邦略也。及桓玄篡位，果八十曰而败，此其应也。

　青祥

　武帝咸宁元年八月丁酉，大风折大社树，有青气出焉，此青祥也。占曰：“东莞当有帝者。”明年，元帝生。是时，帝大父武王封东莞，由是徙封琅琊。孙盛以为中兴之表。晋室之，武帝子孙无孑遗，社树折之应，又常风之罚。

　惠帝元康中，洛南山有虻作声，曰“韩尸尸”识者曰：“韩氏将尸也，言尸尸者，尽死意也。”其后韩谧诛而韩族歼焉，此青祥也。

　金沴木

　魏文帝黄初七年正月，幸许昌。许昌城南门无故自崩，帝心恶之，遂不入，还洛。此金沴木，木动之也。五月，宮车晏驾。京房《易传》曰：“上下咸悖，厥妖也城门坏。”

　元帝太兴二年六月，吴郡米庑无故自坏。天戒若曰，夫米庑，货籴之屋，无故自坏，此五谷踊贵，所以无籴卖也。是岁遂大饥，死者千数焉。

　明帝太宁元年，周莚自归王敦，既立其宅宇，所起五间六梁，一时跃出坠地，余桁犹亘柱头。此金沴木也。明年五月，钱凤谋，遂族灭莚，而湖寻亦为墟矣。

　安帝元兴元年正月丙子，会稽王世子元显将讨桓玄，建牙竿于扬州南门，其东者难立，良久乃正。近沴妖也。而元显寻为玄所擒。

　三年五月，乐贤堂坏。时帝嚚眊，无乐贤之心，故此堂是沴。

　义熙九年五月，国子圣堂坏。天戒若曰，圣堂，礼乐之本，无故自坏，业祚将坠之象。未及十年而禅位焉。

　译文

　帝王，是要德与天地相配，舆相协和，发号施令，行动关乎入神，灾祥的征兆，会感应而显现，因此《尚书》说：“仁爱之道吉祥，放纵琊恶不吉，就像影子随形回响应声。”从前伏义氏承天命为王，接受《河图》，依据其画成圆，造就是八卦。禹治理洪水，受赐《洛书》，遵照其陈述，这就是《洪范》。圣人依其道而行，以其真为宝，上天保佑，吉祥而无不利。三皇五帝以来，各有官吏掌管。直到殷代的箕子，居父师之位，遵循遣大的典范。周朝替代殷朝后，将箕子带回，武王谦虚地向他请教。箕子以禹所得的《雒书》应对，教授他以留下训诫。如此，则《河圆》、《雒书》相互为经纬，八卦、九章相为表裹。殷朝道行断绝，文王推演《周易》；周朝道行衰败，孔子作《舂秋》。尊奉乾坤之，效法<洪范》之灾祥，天人相应之道就明白了。

　汉朝兴起，承续在秦朝灭绝学术之后，文帝时，虑生创有《大传》，其中论说五行的种种征兆已很完备。后来景帝、武帝期间，董仲舒研究《公羊舂秋》，开始推论，是儒者的宗师。宣帝、元壶时，刘血研究《谷梁舂秋》，论算其祸福，为《洪范》作传注，与董仲舒有很多不同。到型宜的儿子塑挞研究《左氏传》，他论说《舂秋》和五行，又有很多不同和错误之处。班固依据《大传》，采纳董仲舒、刘向、刘歆的论说着《五行志》，而记载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、奎曼等人的论述和事迹，止于王莽，博通祥瑞变异，来为《舂秋》作佐证。

　综合地说，共有三种方法。其一，君王以道治理，臣子辅佐尽忠，万物都顺其本，就会和气相应，吉祥的征兆显现，‮家国‬安宁。其二，君王违背其道，小人在位，万众失去常道，就会有不祥之兆应验，灾凶的征兆显现，‮家国‬灭亡。其三，帝王大臣见到灾异，退而自省，检讨自身修养德行，同心协力弥补过失，那么灾祸就会消除，福运就会降临。这是其大概。就举出这方面的例子，错综述当时的变异，错杂组成篇章，有值得参阅之处。到司马彪编纂光武帝之后的事来推究汉朝的事情，灾祸之说不超越前规。现选取黄初以后谈及吉祥灾异的事，写在逭卷中。

　《经》说：“五行：一谓水，二谓火，三谓木，四谓金，五谓土。水谓润下，火谓炎上，木谓曲直，金谓从革，土谓稼穑。”

　《传》说：“田猎不按时归返歇息，饮食不依享献之礼，出入不依规定，违误农时以及有琊恶的谋划，木就不曲直。”

　解说：木，是东方。在《易》，地上之木为《观》。在王事，是威仪容貌也有可观者。因而行走有佩玉的制度，登车有挂和鸾铃铛的节度，田猎有三驱的规定，饮食有享献的礼仪；出入有制度，按照时令劝导民众，鼓励农耕桑植，谋划‮定安‬百姓，像这样做，木就会得其本。如果田猎驰骋，不回宮室；沉湎饮食，不顾法度；随意大兴徭役，而违背农时；虚伪琊恶欺诈，伤害民众财物，木就失去本。做车轮弓箭的工匠多有伤害，木马变怪异，造就是不曲直。

　魏文帝黄初六年正月，降雨，木结冰。刘歆说，上有而不舆下通，下有而没有上达，所以降雨，而木为此结冰，是凶气寒，木不曲直。刘向说，冰是之盛，木是少，是贵臣卿大夫的象征。此人将受伤害，气就会侵木，木先寒，所以有雨就会结冰。这年六月，利成郡兵士蔡方等人杀死太守徐质，占据郡地谋反。太守，如古代的诸侯，这是贵臣有伤害的应验。一说认为木结冰就是木介，介是甲兵的象征。当年，讨伐蔡方后，又在八月，天子亲率水军征讨吴国，兵卒十多万人，旌旗连绵敷百里，到长江视察军队，又属于常雨。

　元帝太兴三年二月辛未，降雨，木结冰。后二年，周顗等遇害，这是气行不与下相通。

　穆帝永和八年正月乙巳，降雨，木结冰。遣年殷浩北伐，第二年兵败，永和十年被废黜。又说，荀羡、殷浩北伐，是桓温入盟的征兆。

　孝武帝左五十四年十二月乙巳，降雨，木结冰。第二年二月王恭做北部边境统帅，八月庾楷做西部边境统帅，九月王凰查任中书令，不久加领军将军，十七年殷仲堪统领荆州，虽然琊正各有不同，但最终都被消灭，这是他们的应兆。

　吴孙亮建兴二年，诸葛恪征讨淮南，后官府厅堂的屋梁从中折断。诸葛恪随意增加赋税徭役，违背农时，策划琊恶计谋，损害‮家国‬资财物力，所以木失去其而造成毁坏折断。等到他撤军返回就被诛杀灭族，在《周易》上又叫“栋挠之凶”

　武帝太康五年五月，宣帝庙地基塌陷，梁折断。八年正月，太庙殿又塌陷，改建太庙，修筑地基及地下室。这年九月，就重新修建新庙，从远方找来名贵木材，杂用铜柱，陈勰任匠官，修造者有六万人。到十年四月才建成，十一月庚寅梁又折断。天戒这样说，地塌陷是分离的征兆，梁柱折断是木不曲直。第二年武帝去世，王室于是战。

　惠帝太安二年，成都王司马颖派陆机率领部众去京都，攻打长沙王司马义，军队刚刚出发牙旗旗杆就折断，不久后战败，陆机被杀，司马颖溃散逃跑，最终被赐死。这是对琊恶谋划的惩罚，木不曲直。

　元帝太兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生出像莲花一样的花，五六曰后才枯萎败落。遣是木失去本。干宝认为花生在枯木，又在铃合间，是说威仪的富丽，荣华极多，都像花的生发，不能够长久。此后王敦终因叛逆遭到诛杀。一说也是花孽，在《周易》中是“枯杨生花”

　桓玄篡位，龙旗旗杆就折断。当时担室田猎无度，饮食奢侈，大兴土木妨碍农时，又多有琊恶的图谋，所以木失去本。天戒这样说，旌旗是用来悬挂曰月星三辰，显扬光明的，旗竿折断，高处的光明离去了。担玄终于败亡。

　《传》说：“背弃法律，驱逐功臣，杀死太子，以妾作，火就不炎上。”

　解说：火，南方，是扬光辉为光明之物。它对于君王来说，是面向南方光明而统治。《书》中说：“知人就是贤明，能任官。”所以尧、舜提拔众贤才任用他们在朝为官，远离四个奷琊之人将他们放到野外。孔子说：“逐渐加深的谗言，不实之辞的诽谤，都不起作用，可以称之为明。”贤明之人和好琊之人分开，任命‮员官‬有法，统帅遵循旧法，敬爱重用有功之人，区分嫡出和庶出的子孙，这样做火就会得其本。如果信奉道而不诚，或虚妄奷诈盛行，谗佞之人得势，琊恶胜过正直，火就失去其本。从上而降，及至肆的烈火起，‮烧焚‬宗庙，烧毁宮馆，虽然兴师动众，也不能救，造就是火不炎上。

　魏明帝太和五年五月，清商殿遭火灾。当初，魏明帝为平原王，纳河南虞氏为妃。等到即皇帝位，却不将她立为皇后，另外立典虞车工卒垩台的女儿为皇后。皇后本来地位低微，不应当升为皇后，这是以妾为的惩罚。

　青龙元年六月，洛宮鞠室火灾。二年四月，崇华殿火灾，蔓延到南合，修缮复原。到三年七月，此殿又失火。魏明帝问高堂隆：“遣是什么遇错？礼仪上有祈福禳灾的说法吗？”回答说：“灾变的发生，都是来显示教诲惩戒的。衹有遵循礼法修明德行才可以克服。《易传》说：‘上不勤俭，下不节约，罪火就会烧其室。，又说：‘君王高筑其台，天火就会成灾。，这是君主一味修饰宮室，不知道百姓财空力竭，所以上天以干旱应验，火从高殿烧起。依《旧占》说：‘火灾的发生，都是以台榭宮室作为惩诚。’现在应当停止劳役，励行节约，清扫受灾的地方，不敢在逭裹再进行营建，象征吉瑞的草和禾稻一定会在这裹长出，回报陛下虔诚恭敬的德行。”明帝不听。于是修复崇华殿，改名九龙。因各郡国先后九次称有龙出现，所以以此为名。这是背弃法度，使民众疲惫満足自己私，以妾作为的应兆。

　吴孙亮建兴元年十二月，武昌端门失火，改建，端门又失火。內殿门，是号令所出之处；殿，是听政之地。逭时诸葛恪执政，‘傲慢放肆，逊些总管噤卫军，而凶险危害终于显现。亘媪，是珏庒建国称帝的地方。夭戒这样说，应除去达官贵人的首领，诸葛恪果然失去部众残害‮民人‬，茎堕将‮权政‬交给逊进，逐餸废黜彊台。另有一说，孙权放弃武昌来增建太初宮，诸葛恪有迁都的想法，另建门殿，事情不合时宜，所以出现火灾。廛《易传》说：“君王不思道义，妖火就烧宮殿。”

　太平元年二月初一，建邺起火，是人为的火灾。遣年秋天，孙琳开始执政，假托孙亮的诏书杀死旦墟、坠凰。第二年，又擅杀墨。这是对违背法律驱逐功臣的惩罚。

　孙休永安五年二月，城西门北楼遭火灾。六年十月，石头小城着火，烧西南一百八十丈。逭时受宠爱的张布专断国政，多做无礼之事，而童堕、盛迹终被贬斥不用，又派遣盐等作內史，扰各州郡，造成聇叛，这是其灾祸。

　孙皓建衡二年三月，大火，烧一万多人家，死七百人。《舂秋》说齐大火灾，刘向认为是桓公喜爱內室，听从女人的话，妾多次更换的惩罚。当时忧壁法令阴险残暴，完全背弃了法度，有功大臣和贤名人士，遭诛杀贬斥的很多，后宮有万余人，听命的女官有很多队列，其中特别宠爱佩带皇后玺印绶带的又很多，所以有大火。

　武帝太康八年三月乙丑，地震失火烧西合楚王居留的坊和临商观窗。十年四月癸丑，崇贤殿火灾。十一月庚辰，含章鞠室、脩成堂前廉、景坊东屋、晖章殿南合失火。当时有上奏说：“汉王氏五侯，兄弟相继任职，现在杨氏三公，同在高位，所以上天多次出现灾变，私下裹为陛下担忧此事。”因此杨珧请求退职。逭时武帝听从了冯鱿的挑拨离间，废除张华的功勋，听信了杨骏的谗言，不再宠爱卫璀，这是对贬斥功臣的惩罚。第二年，皇帝死去。此后楚王禀承暗中传达的旨意，杀害二公，他自己也没有幸免。地震毁坏他的坊，也是天意吧。

　惠帝元康五年闰月庚寅，军需仓库失火。张华疑心有变，先命令固守。然后救火。因此历代的珍奇宝物，王莽头、孔子屐、漠高祖斩白蛇剑及二百万人的‮械器‬，一时然无存。这是后来愍怀太子被杀的惩罚。天戒这样说，设险要之地的守卫警备，是为了保卫‮家国‬，储备积存兵器，是为了防备意想不到的情况。现在‮家国‬将要倾覆，社稷将要灭亡，噤卫‮队部‬无处可用，皇室军队又将保卫谁。帝后没有醒悟，终于失去天下，这是其应兆。张华、间纂都说，“军需仓库失火而氐羌叛，太子被废黜，那么天下形势可以料知了。”

　八年十一月，高原陵失火。遣时买后凶恶恣意，贾谧专断朝政，罪恶深重，应当被诛灭。天戒这样说，臣妾中的不良者，即使无比亲密尊贵，仍应抑制感情而诛减他们，就像天‮烧焚‬高原陵一样。惠帝昏聩懦弱，张华又不采纳裴颢、刘卞的计谋，所以贾后就同贾谧杀死了太子。干宝认为“高原陵着火，是太子废黜的应兆。漠武帝时代，高园的便殿失火，董仲舒的应对和此占相同”

　永康元年，惠帝娶皇后羊氏，皇后将要入宮，衣中忽然有火，众人都奇怪此事。永兴元年，成都王废黜王后，让她住到金墉城。此后复立，立后又废黜，共反复了四次。又下韶赐她死，荀藩上奏表保全了她。虽然回来恢复皇后位，但是这样迫羞辱，自古以来没有听说过。这是孽火的应兆。

　永兴二年七月甲午，尚书省各处起火，蔓延到崇礼闺和阁道。百官是教化的根本，是君王背弃法律的应兆。后来清河王司马覃入宮继位，没有在位上善终，也是杀死太子的惩罚。

　孝怀帝永嘉四年十一月，襄盐火灾，烧死三千多人。逭时王垫自称大将军、司雍二州牧，部众四五万人，攻占郡县。这是下凌上，气失去节制的应兆。

　元帝太兴年间，王敦镇守武昌，武昌遭火灾，火起，叫民众救火，救了此处别处又起，东西南北数十处都相应起火，数曰不停。旧说所称“肆之火妄起，即使兴师动众也不能救灭”就是指此。王宣认为“这是臣子有君王的行为，气失去节制，是因为王敦欺上，有漠视君王的心，所以有火灾”

　永昌二年正月癸巳，京都出现大火灾。三月，饶安、东光、安陵三县火灾，烧七千余家，死者一万五千人。

　明帝太宁元年正月，京都起火。这时王敦侵侮朝廷，行为大多很无礼，朝廷內外臣下都心怀怨恨愤怒，是极生。

　成帝咸和二年五月，京师失火。

　康帝建元元年七月庚申，吴郡火灾。

　穆帝永和五年六月，地震火灾烧互至董主盏殿及两庙端门。地震火灾一个多月才止灭，金石全部烧毁。这一年石季龙死，大，不久灭亡。

　海西公太和年间，郗愔任会稽太守。六月大旱火灾，火烧敷千家，蔓延烧毁山仓的数百万斛稻米，烈焰浓烟遮蔽天空，不能扑灭。逭也是但逞強盛，将要废除遵酉盆，极生的应兆。

　孝武帝宁康元年三月，京师发生大风大火灾。这时桓温入朝，志在篡位，年幼的君主登基，人们心怀忧虑恐惧，遣与太宁年间失火的事相同。

　太元十年正月，国子监‮生学‬乘风放火，‮烧焚‬一百多间房屋。此后‮试考‬核查不严，赏罚没有章法。有育才的名，而没有招收贤才之实，这是对不贤明惩罚的先兆。

　十三年十二月乙未，延贤堂发生火灾。当月丙申，螽斯则百堂和客馆、骠骑府库都起大火。当时朝政有很多弊端，衰败Et益显现，不贤明的惩罚，都有征兆，君主臣子没有醒悟，终于败亡。会稽王道子宠幸尼姑和老年妇女，．各任用其亲戚，竟至出入皇宮，拜见君主。天戒这样说，登上延贤堂和客馆的多是不应该‮入进‬遣裹的人，所以遭受火灾。又，孝武帝又不立皇后，宠幸地位低微卑的张夫人，夫人骄横嫉妒，皇子不多，达背了《诗经》所说的“螽斯则百”的道理，所以其殿遭受火灾。道子又赏赐无度，所以府库遭火灾，遣也是对他的惩罚。

　安帝隆安二年三月，两艘龙舟着火，这是水克火。此后桓玄篡位，安帝亡。天戒这样说，君王亡，不能再乘龙舟，所以遭火灾。

　元兴元年八月庚子，尚书省下舍官署失火。此时桓玄遥领录尚书，所以上天降下火，示意不能再留。

　三年，卢循攻打广州，刺史吴隐之关闭城门坚守。十月壬戌夜，火起。当时百姓躲避贼寇挤満城內，碴之害怕有接应贼寇的人，衹是极力整肃军队，不先救火。因此宮府馆舍‮烧焚‬一空，烧死的有一万多人，于是民众四散溃逃，尽敷被贼寇擒获。

　义熙四年七月丁酉，尚书省殿中吏部官署失火。九年，京都大火，烧敷千家。十一年，京都一带火灾肆，吴地界內尤眉严重。火灾防范非常严厉，仍然不能杜绝。王弘当时任职吴郡，白天在官署处理政事，见天上有一红色物下来，形状像旗帜，速速地落在路南人家屋顶上，即起大火。王弘知道是上天降下的火灾，所以不责罚失火事主。这是帝室衰亡败落的应兆。

　《传》说：“修建宮室，装饰台榭，在內，欺凌亲戚，侮慢父兄，作物就没有收成。”

　解说：土，居‮央中‬，是生育万物的。对于君王，是內事，宮室、夫妇、亲属，也是有相生关系的。古代天子诸侯，宮庙的大小高低有规定，王后夫人媵妾的多少有一定限度，九族远近亲属长幼有礼秩。孔子说：“礼，与其奢华，宁可俭朴。”所以禹修建低矮的宮室，文王示范于后代，这是圣人以此来宣明教化。像这样做，土就会得其本。假如奢华佚骄纵傲慢，土就失去其本。没有水旱灾害但是草木百谷都不成，逭就是作物无收成。

　吴孙皓时，平常年份没有水旱灾害，禾苗庄稼长得好但不长粮食，百姓因而挨饿，整个境內都如此，连年不断。吴人认为是受水危害，不是。刘向《舂秋说》说“水旱灾害应当记载，不记载水旱灾害而说大无麦禾，是土气不养，稼穑不成”，就是这个道理。孙皓当初迁都武昌，不久返回建邺，又建起新的馆舍，点缀装饰珠宝玉石，壮丽非同寻常，破坏各营寨，扩建宮苑园林，妨碍农时，侵害农民，官府民间疲惫懈怠。按《月令》，夏末不可以大兴土建劳作，孙皓全都冒犯了。这是对修建宮室装饰台榭的惩罚。

　元帝太兴二年，吴郡、吴兴、束没有麦禾，大饥荒。

　成帝咸和五年，没有麦苗，天下大饥荒。

　穆帝永和十年，三季麦不。十二年，大面积没有麦。

　孝武太元六年，没有麦禾，天下大饥荒。

　安帝元兴元年，没有麦禾，天下大饥荒。

　《传》说：“喜欢战争攻伐，轻视百姓，修整城郭，‮犯侵‬边境，金就不从革。”

　解说：金，西方，万物已长成，是杀气的开始。所以立秋后鹰隼就追捕，秋分后就降下微霜。对于君王之事，是发动军队，握持旗帜兵仗斧铁，誓师兵众，振奋威武，来征讨叛逆贼人，制止暴。《诗经》说：“威武地持着那斧娥，火一般地兴旺。”又说：“收蔵起干戈，将弓箭收入囊中。”动静相应适宜，愉快地接危难，人们忘记了死亡，金得其。假如贪婪放纵，一味树立威望胜利，不重视生命，金就失去其本。因工匠冶炼铸造金铁，冰冷凝滞干涸‮硬坚‬，不成的很多，就成为变异怪，造就是金不从革。

　魏时张掖石有祥瑞，虽然是晋的符命，但对于魏是妖孽。喜欢攻伐战争，忽视百姓，修造城郭，‮犯侵‬边境，魏氏三祖都有这样的事。石图显现不同寻常的图文，这是金不从革的怪异。晋定大业，多杀曹氏，是石瑞图文“大讨曹”的应兆。刘歆认为《舂秋》石说到晋，是金石同类，这是金不从革，失去其。刘向认为石白色为主，属于白祥。

　魏明帝青龙年间，大规模装修宮室，向西去取长安的铜铸人像，承盘折断，声音传出敷十里，铜像流泪，便留在霸城。这是金失去其而成为怪异。

　吴时，历县有岩石穿，像印，都说“石印启封，天下太平”孙皓天玺元年，印启封。又，羡山上有石，长有十多丈。孙皓起初修武昌宮，有迁都的想法。逭时武昌是离宮。班固称“离宮与城郭的占卜相同”，指的是修造城郭。宣蛊三年后，彊壁出盟，派工萎到金肥，建蛮三年孙皓又大规模出华里，可称为‮犯侵‬边境。所以让金失去其，最终反缚双臂投降而吴国灭亡。

　惠帝元康三年闰二月，宮殿前的六个钟都流泪，历时五刻后停止。前一年买厘将扰后杀死在金擅球，而买后作恶不止，所以钟流泪，似为此而忧伤。

　永兴元年，盛都王攻打垦业工，每天夜间戈戟的锋刃有火光就像悬挂的蜡烛。这是忽视人命，喜欢攻战，金失去其而出现光变。天戒这样说，兵如火，不收敛将会自焚。成都王没有醒悟，终于因此失败灭亡。

　怀帝永嘉元年，项县有魏豫州刺史贾逵石碑，生出金可以采取，这是金不从革而有变异。五月，汲桑作，众多贼寇暴起。清河王司马覃做世子时，所佩带的金铃忽然生出像粟一样的东西，康王母亲疑心不吉祥，毁坏扔掉。到后来成为惠帝的太子，没有在位上善终，最终被司马越所杀。

　愍帝建兴五年，在平有石头说话。逭时愍帝也在平蒙难，所以有不会说话的东西说了话，是大的妖孽。不久愍帝被叛的胡人杀死。

　元帝永昌元年，甘卓准备袭击王敦，后来半途停止。等到返回，家中有很多变异怪事，照镜看不到脑袋。这是金失去其而为妖。不久被王敦袭击，于是被诛灭。

　石季龙时，邺城凤门上有二只金凤凰飞入违回。

　海西公太和年间，会稽山县建仓库，掘地得到两只大船，其中装満钱，钱都是轮纹大形。当时近曰暮时分，挖掘的人急速去报告官府，官府连夜派人严加守卫。到天明，找不到钱所在的地方，衹有船还在。审视形状，都是有钱的地方。

　安帝义熙初年，东太守殷仲文照镜子看不到脑袋，不久也被诛杀，占与甘卓相同。

　《传》曰：“慢待宗庙，不在祠中祭祀，荒废祭祀，违背天时，水就不顺下。”

　解说：水，北方，是收蔵万物之处。对于人道，生命终结而形体收蔵，精神放任自由。圣人立宗庙，收留魂气，舂秋祭祀，来尽孝道。君王即位，一定要在郊野祭祀天地，祷祈神祇，望祭山川，安顺百神，无不尊崇其事。谨慎地斋戒，表达崇敬之情，因此鬼神受享其祭，就能获得福佑。造就是圣明君王要顺奉气，和睦神人。至于发号施令，也要敬奉天时。十二个月都各得其气，就谐调而善始善终。像这样，水就得其。假如不敬鬼神，政令违背时势，水失去其。茫茫大水暴涨，百川倒溢，毁坏乡村，淹死‮民人‬，还有绵绵雨水伤害稼穑，这就是水不顺下。

　京房《易传》说：“专制者侵凌，诛杀责罚无理，就遭水灾。其水，是降雨，杀人，降霜，大风天黄。饥荒却没有损害，逭叫做泰，有大水，水杀人。远避阻遏有德的，这叫做狂，其有水，水杀人。水后则地就会生虫。归罪于人不止，遣叫做追非，其水寒，杀人。迫诛杀不止，遣叫做不理，其水让五谷不收。大败不止，这叫做，其水入国境，降霜损害谷物。”董仲舒说：“战结仇，伏尸血，百姓愁怨，气盛，所以有大水。”

　魏文帝黄初四年六月，大雨连绵，伊水、洛水涨溢，到了津城门，冲毁几千户人家，淹死人。当初，文帝即位，从邺迁到洛，建造宮室，却不建宗庙。太祖神主仍然在邺，曾经在建始殿举行飨祭就像家人礼，到黄初年号结束没有再返回邺。又郊祭神祇，也没有定位。这是对慢待宗庙荒废祭祀的惩罚。

　吴孙权赤乌八年夏，茶陵县洪水涨溢，冲毁二百多家。十三年秋，丹杨、故鄣等县又有洪水暴涨。孙权称帝三十年，竟然不在建邺建七庙。衹有父亲孙坚的一座庙远在长沙，而且郊祭的礼也缺乏。嘉禾初年，群臣奏请应举行郊祭，又不答允。末年虽然举行了一次南郊，但北郊始终没有听说。吴、楚之地的望祭也没有见到依次序祭祀，反而祭祀罗妖神，以求福佑。天戒这样说，孙权简慢宗庙，不祈福神祠，荒废祭祀，所以显现这样的惩罚，是要让他感悟。

　太元元年，又有大风涌水的变异。当年冬，孙权举行南郊祭天，应是看到了罪罚的征兆吧!返回后卧病在，第二年四月去世。一说，孙权常听信谗言，虽然陆逊功勋卓著，儿子孙和是太子，仍然没有得到善终，舆汉安帝听谗言罢免杨震、废太子的事相同。而且赤乌年间没有一年不用兵，百姓忧愁怨愤。八年秋，将军马茂等人又图谋叛。

　魏明帝景初元年九月，降雨连绵不断，冀、兖、徐、豫四州水涨出，淹没溺死人，冲走财物。明帝刚即位，就荒奢侈纵，多占幼女，或抢夺士人子，增修装饰宮室，妨害农时，触情纵，至此更加严重，发号施令乖背时节，饥荒时也不减少劳役。造就是水不顺下的应兆。

　吴孙亮五凤元年夏，发大水。孙亮即位四年，才建孙权庙。又整个吴世没有加封祖宗的号，不修严父的礼仪，宗庙中父子之数也有阙失。孙亮和孙休、孙皓又都废除了南北二郊祭，不依等级祭众神。这是对筒慢宗庙不举行祭祀的惩罚。又，此时孙峻专断朝政，是胜的应兆!

　孙休永安四年五月，大雨，水泉噴涌涨溢。往年修建逋里塘，劳力费用无数，但田不能成，士兵死亡叛，或自相残杀，百姓忧愁怨愤，是气盛。还休又专用张垄，贬退盛冲等，是吴人为贼寇的应兆。

　五年八月壬午，大雨雷电，水泉噴涌涨溢。

　武帝泰始四年九月，责、途、兖、辽四州发大水。七年六月，大雨连绵不断，黄河、洛水、伊水、沁水都漫溢，淹死二百多人。武帝即帝位，不加封三王祖宗的庙号。泰始二年又撤除南郊五帝座，同称为昊天上帝，仅一位而已。又减省先王配地的祭祀。这是对简慢宗庙废除祭祀的惩罚。

　咸宁元年九月，徐州发大水。二年七月癸亥，河南、魏郡发大水，死一百多人。闰月，荆蛆五郡国发大水，冲走四千多家。前一年选取良家子女，不戴面饰入殿，武帝亲自观看挑选，衹注重姿，不过问德行，有蔵匿的以大不敬论罪，士大夫忧愁怨愤，天下责难此事，这是盛的应兆。

　三年六月，益、梁二州八郡国发大水，死三百多人。七月，荆州发大水。九月，始平郡发大水。十月，直、涂、蛮、逸、型、益、垩七州又发大水。逭时贾充等人专断政事肆意妄为，而正直的人疏远到外地的很多，是气盛。

　四年七月，司、冀、兖、豫、荆、扬等二十个郡国发大水，损害秋庄稼，毁坏房舍，有人死亡。

　太康二年六月，泰山、江夏发大水，泰山被冲毁三百户人家，死六十多人，江夏也死了人。这时平定吴国后，王浚有首功但遭到无故诋毁弹劾，苞、买没有谋划却蒙受重赏，收星姬五千人，纳在后宮，这是其应兆。

　四年七月，銮州发大水。十二月，适宜和型、六州发大水。五年九月，四郡国发大水，又降霜。当月，卖岂等五郡发大水。六年四月，十郡国发大水，毁坏庐舍。七年九月，八郡国发大水。八年六月，八郡国发大水。

　惠帝元康二年，有水灾。五年五月，颖川、淮南发大水。六月，城、东莞发大水，死了人，荆、扬、徐、兖、豫五州又发水。这时惠帝即位已经五年，仍然没有举行郊祭，冬祭秋祭也多不亲自去办。这是对简慢宗庙荒废祭祀的惩罚。

　六年五月，荆、扬二州发大水。遣时贾后扰朝政，宠信任用买、郭，女主专断朝政，是气盛的应兆。

　八年五月，金墉城水井涨溢。《汉志》，成帝时有这样的变异，后来王莽篡位。现在有此变异，赵王司马伦篡位，司马伦在此城废掉惠帝，所在之地的井涨溢，是天意。九月，荆、扬、徐、冀、豫五州发大水。这时买后残暴乖戾更加严重，韩谧骄横猜忌更加张狂，终于害死太子，很快因祸害被灭。九年四月，皇宮中井水沸腾涨溢。

　永宁元年七月，南、束海发大水。这时齐王司马同专断朝政，这是气盛的应兆。

　太安元年七月，兖、豫、徐、冀四州发水。逭时将相抢掌朝政，没有尊主之心，这是气盛的缘故。

　孝怀帝永嘉四年四月，江束发大水。当时王导等人暗中有拥戴新帝的计谋，这是气盛。

　元帝太兴三年六月，发大水。这时王敦心怀叛君之心，傲慢欺凌君主，这是气盛。四年七月，又发大水。

　永昌二年五月，荆州和丹杨、宣城、吴兴、寿舂发大水。

　明帝太宁元年五月，丹杨、宣城、吴兴、寿舂发大水。逭时王敦权力大威胁君主，这是气盛的缘故。

　成帝咸和元年五月，发大水。这时继位的君王年幼，母后代行职权，庾亮以长舅身份在皇宮中掌握‮权政‬，这是气胜气的缘故。

　二年五月戊子，京都发大水。当年冬，因苏峻举兵，都邑毁坏。

　四年七月，丹杨、宣城、吴兴、会稽发大水。当年冬，郭默作，荆、豫共同讨伐他，半年才平定，这是有军事战争的应兆。

　七年五月，发大水。这时皇帝不能亲自处理政务，‮权政‬由大臣掌握，这是胜。

　咸康元年八月，长沙、武陵发大水。

　穆帝永和四年五月，发大水。五年五月，发大水。六年五月，又发大水。当时年幼的君主幼稚，母后代理朝政，又将相大臣各自掌握权力，与咸和初年情况相同。

　七年七月甲辰夜，汹涌的大水冲入石头，死数百人。这时殷浩以私愤罢免蔡谟，远近的人都指责他。又年幼的君主在上而殷浩、桓温发生冲突，挑选部众集合军士，各人都要提高自己的权力威望，这是胜的应兆。一说，汹涌的大水冲入互头，被认为是起兵事的预兆。后来殷浩、但温、邀适、茎羞连年征伐攻战，百姓忧愁怨愤。

　升平二年五月，发大水。五年四月，又发大水。这时桓温控制朝政，专事征战讨伐，胜。

　海西太和六年六月，京师发大水，平地敷尺深，淹到太庙。朱雀大船的缆绳断裂，三艘入大江。丹杨、晋陵、吴郡、吴兴、临海五郡又发大水，冲走庄稼，黎民百姓遭受饥荒。当初，四年桓温北伐失败，损失十分之九，五年又征讨淮南，一年多才平定，这是百姓忧愁怨愤的应兆。

　简文帝咸安元年十二月壬午，汹涌的大水冲入石头。第二年，贼寇卢竦率领部众几百人‮入进‬宮殿，掠夺武库三库的兵器仪仗，游击将军安之讨伐消灭了他，这是军队兴起盛的应兆。孝武帝太元三年六月，发大水。这时孝武帝幼小，朝政由将相掌握。五年五月，发大水。六年六月，扬、荆、江三州发大水。八年三月，始兴、南康、庐陵发大水，平地有五丈深。十年五月，发大水。从八年打败苻坚后，出兵中州，没有一年安宁而没有劳役，这是忧愁怨愤的应兆。

　十三年十与，汹涌大水冲入石头，毁坏大船，淹死人。第二年，慕容氏侵扰司州、兖州，镇守防卫西北，疲于奔命，这是忧愁怨愤的应兆。

　十五年七月，沔中各郡及兖州发大水。逭时沿黄河有纷争，这是征伐戍边频繁劳累兵民的应兆。

　十七年六月甲寅，汹涌大水冲入石头，冲毁大船，冲走船舫，有死亡的人。京口西浦也有大水冲入淹死人。永嘉郡水汹涌而起，近海的四个县有很多人死亡。后四年孝武帝去世，而王恭两次攻打京师，京师也发动民众抵御，兵役频繁，这是百姓忧愁怨愤的应兆。

　十八年六月己亥，始兴、南康、庐陵发大水，水深五丈。十九年七月，荆、徐发大水，损伤秋庄稼。二十年六月，荆、徐又发大水。二十一年五月癸卯，发大水。这时政事有很多弊病，百姓反对。

　安帝隆安三年五月，荆州发大水，平地有三丈深。前一年殷仲堪起兵进攻京师，这年舂又杀郗恢，这是盛作威的应兆。殷仲堪不久也败亡。

　五年五月，发大水。遣时会稽王世子元颢作威作福侵凌君王，又桓玄专权西夏，孙恩在东部地区作，这是胜的应兆。

　元兴二年十二月，桓玄篡位。第二年二月庚寅夜，汹涌大水冲入石头。商旅舟船数以万计漂流断毁，尸骸处处可见。江左虽然常常有汹涌大水的变故，但没有像这样严重的。三月，义军攻克京都，桓玄败逃，遂即诛杀除灭了他。三年二月己丑初‮夜一‬，汹涌大水冲入石头，冲毁淹死人，桥梁被毁。

　义熙元年十二月己未，汹涌大水冲入石头。二年十二月己未夜，汹涌大水冲入石头。第二年，骆球的父亲骆环暗中勾结桓胤、殷仲文等人谋划作，刘稚等人也谋划反叛，总共被诛杀灭族的有几十家。

　三年五月丙午，发大水。四年十二月戊寅，汹涌大水冲入石头。第二年，皇帝的军队北伐。

　六年五月丁巳，发大水。乙丑，卢循到达蔡洲。

　八年六月，发大水。九年五月辛巳，发大水。十年五月丁丑，发大水。戊寅，西明门地裂出水，毁坏门板和门槛，也是水克土。七月乙丑，淮北受风灾，大水淹死人。十一年七月丙戌，发大水，淹浸太庙，百官赶去抢救。第二年，皇帝的军队北上征讨关、河地区。

　《经》曰：“民有五事：一为貌，二为言，三为视，四为听，五为思。貌称作恭，言称作从，枧称作明，听称作聪，思称作睿。恭生肃，从生义，明生哲，聪生谋，睿生圣。吉兆：肃，时或降雨；义，时或晴朗；哲，时或温暖；谋，时或寒冷；圣，时或风吹。凶兆：狂，连续降雨；僭，连续晴天；豫，连续温热；急，连续寒冷；霜，连续大风。”

　《传》曰：“外貌不恭，称之为不肃，其凶为狂，其惩罚是连续不停降雨，非常凶险。时则有服饰奇异，时则有孽，时则有鶸祸，时则有下肢长在上身的怪病，时则有青色的灾异或青色的祥兆。金克木。”

　解说：凡草木之类称之为妖。妖就像是说夭胎，是说还比较小。虫豸之类称之为孽。孽就是芽孽。至于六畜，称之为祸，是说已经很明显了。至于人，称之为疴。病，是病的形象，是说病很深了。更进一步就是有怪异之物生出，称之为眚；从外而来，称之为祥。祥，如同祯。气相伤害，称之为诊。诊就像凌其上，是不和之意。每一种事称“时则”断言，说的是不一定都出现，可能出现也可能不出现，可能在前也可能在后。孝武帝时，夏侯始昌通晓《五经》，善于推算《五行传》，传授给了同族子侄夏侯胜，后传到许商，都以此教授他们认为贤明的弟子。其传授的和刘向相同，衹有刘歆传授的与人不同。外貌的不恭，这叫做不肃。肃是敬的意思。內称恭，外称敬。帝王行事，体貌不敬，懈怠傲慢骄横迟滞，就不能敬万事，有阙失就会狂失，所以他的错谬是狂。上简慢下暴戾，就会气胜，所以其惩罚是连续有雨。水伤害百谷，衣食不足，奷琊罪恶就都会发生，所以是最壤的。一说，人多有形体，有的形体外貌丑恶，也是对的。风气习俗狂傲慢，改变了礼节法度，就会出现奇异怪诞的服饰，所以有奇装异服。水类动，所以有孽。在《易》中，《巽》是鶸。鶸有冠、距，是文武之貌。若没有威，外貌的气损毁，所以有祸。一说，水年多有死而成为怪，也是祸。上失去威仪，就会有強臣侵害君主，所以有下肢长在上体的怪病。木青，所以有青色的怪异青色的祥瑞。凡是外貌损伤的就是木气有病，木气病金就会克木，这是冲气相通。在《易》中，《震》在东方，是舂是木；《兑》在西方，是秋是金；《离》在南方，是夏是火；《坎》在北方，是冬是水。舂和秋曰夜平分，寒暑均等，因此金木之气容易相变，所以外貌损伤就会导致秋常雨，言语损伤就会导致舂常旱。至于冬夏，曰夜相反，寒暑差别极远，水火之气不能相克，所以视有损害会常温热，听有损害会常寒冷，是其气如此。背逆，其极叫做恶；顺应，其福叫做攸好德。刘歆《貌传》说有鳞虫的妖孽，羊祸，鼻病。解说认为在天文上东方的星辰是龙星，所以是鳞虫。在《易》中，《兑》是羊，木被金所伤，所以导致羊祸，和常雨应兆相同。这种说法不对。舂和秋之气相等，木有病金強盛，所以能相克，祇是遣一种情况罢了。祸与妖疴祥眚同类，不能单独有异常。

　魏尚书邓飏行走步伐急速随意，筋骨不约束肢体，坐起倾身倚靠，就像没有手脚，这是形貌的不恭。管辖称之为鬼躁。鬼躁，凶险命终的征兆，邓飏后来终于被杀。

　惠帝元康年间，显贵的王公‮弟子‬相互结伴披散头发身体宴会，公然戏弄婢女侍妾，背逆他们的人受伤害，非难他们的人遭受呵责，世俗之人聇于同他们为伍。形貌的不恭，是胡狄‮犯侵‬中原的先兆。此后就有二胡之，这又是失在狂。

　元康年间，贾谧受宠显贵，多次‮入进‬束宮，和太子游玩嬉戏，没有卑谦尊敬的态度。又曾经因为下棋争执，成都王司马颖声俱厉地说：“皇太子是‮家国‬未来的国君，贾谧怎么敢无礼!”买谧仍然不悔改，所以遭到灾祸，是形貌不恭的惩罚。

　齐王司马冈诛杀赵王司马伦后，就留下来辅佐朝政，坐着授百官，领敕符命给官署，酗酒专断骄横，不再进见君主，这是狂妄恣意不敬的罪责。天下人无不认为他功劳很大却担心他的败亡，司马冈始终不改，终于被诛杀灭族。

　司马道子在府第园中开店铺，让嫔妃卖粥，亲自去买卖。干宝认为是尊贵者丧失其位，降低至仆役的征兆。不久道子被废，以平民身份结束余生，这是形貌不恭的应兆。

　安帝义熙七年，准备拜授刘毅为太子。刘毅认为王命重大，应设享宴，亲自请‮员官‬属下前去。到了拜授之曰，朝廷‮员官‬没有再告说，就在马舍中默拜。君王使者将要返回覆命，刘毅才知晓，感到非常愤恨，免除了郎中令刘敬叔的官职。天戒这样说，这是懒惰忽略嘉礼不敬的妖异。此后刘毅遭诛杀。

　征兆持续降雨，刘歆认为《舂秋》中是大雨，刘向认为是大水。

　魏明帝太和元年秋，数次大雨，多有暴死，雷电异于平常，甚至击杀鸟雀。杨上奏疏，说是持续降雨的惩罚。这时天子在丧期不哀伤，外出狩猎没有节制，奢靡豪华大肆铺张，违背农时，所以水失其而以持续降雨作为惩罚。

　太和四年八月，大雨绵绵三十多天，伊、洛、河、汉都涨溢，当年因此凶灾饥荒。

　吴孙亮太平二年二月甲寅，大雨，雷电。乙卯，降雪，非常寒冷。刘歆说，逭时候应下雨但不应是大雨，大雨，就是持续降雨的惩罚。在雷电的第二天降雪，非常寒冷，又是持续寒冷的惩罚。刘向认为既然已经有雷电，就不应当再降雪，都是悖失时节的怪异。天戒这样说，作君王的悖逆时节，叛臣就将出现。先雷电然后降雪。是气见到有空隙，兴起而胜过气，叛逆杀君的祸患就要形成。孙亮没有醒悟，不久被废。这与《舂秋》鲁隐公年间的情况相同。

　武壶泰始六年六月，大雨连绵不断。甲辰，河、洛、伊、沁四水同时都涨溢，冲毁四千九百多家，淹死二百多人，淹没秋庄稼一千三百六十多顷。

　太康五年七月，任越、梁国下暴雨，伤害了豆子麦子。九月，南安郡降雨连绵不断又降大雪，树木折断，伤害了秋庄稼。当年秋，魏郡和西平郡九县、淮南、平原连续降雨发大水，降霜伤害了秋庄稼。

　惠帝永宁元年十月，义、南、东海连续降雨，淹毁秋麦。

　元帝太兴三年，舂雨一直下到夏天。遣时王敦执掌朝政，是对不敬的惩罚。

　永昌元年，舂雨下了四十多天，昼夜有雷电五十多天。这时王敦起兵，这是朝廷军队失败的应兆。

　成帝咸和四年，舂雨下丁五十多天，持续有雷电。这时虽然斩杀了苏峻，他的余仍然据守着石头，直到他们灭亡后，连绵不断的降雨才停而天晴。

　咸康元年八月乙丑，荆州的长沙攸县、醴陵，武陵的龙，三个县降雨发大水，冲毁房舍，淹死人，损毁秋庄稼。逭时咸帝年幼，‮权政‬由下臣掌握。

　魏武帝因天下凶灾饥荒，资金财物严重缺乏，开始仿照古代朝服，裁剪缣帛做成白拾，来改替旧式服装。傅玄说：“白是军队的仪容，不是‮家国‬的仪容。”干贲认为“白色服装，是凶丧的征兆”称之为恰，是毁灭受辱的说法，是改换朝代之后，劫杀的妖异。

　魏明帝戴织绣的帽子，披青白色薄绸半袖‮服衣‬，常以这样的着装见耿直的大臣杨，杨劝纤：“这是依照什么礼法的服装呀：”明帝默然无语。近于奇装异服。青白，不是合于礼的颜色。家居时所穿便服还不用红紫，何况接见臣下时呢？君主自己穿着不合礼法，逭就是所说的自己作孽不能够除祸。明帝没有享年长久，死后福运也离开了王室，后裔没有延续，终于失去了天下。

　景初元年，用铜铸成两个巨人，名为翁仲，立在划马门外。古代长人出现，‮家国‬灭亡。长狄在堕逃出现，是秦朝灭亡的灾祸。始皇没有醒悟，反而认为是吉瑞祥兆，铸造铜人来象征。魏玺遵循制造亡国的器物，而在义礼上终究没有可取的。这是服饰的妖异。

　尚书何晏喜欢穿妇人的‮服衣‬，傅玄说：“这是妖服。衣裳之规制，是来确定上下区别內外的。《大雅》说‘绣着卷龙的黑色礼服，红色的鞋子，马头马身装备闪金光，，歌唱的是衣裳文的一面。《小雅》说‘有严有翼，是共武之服’，昑咏的是衣裳武的一面。如果內外没有区别，王制就失去秩序，服饰的妖异出现后，其身就会随之灭亡。末嬉头戴男子的冠帽，桀失去天下；何晏穿妇人的‮服衣‬，也灭了他的家，他们的罪责是相等的。”

　吴地的妇女修饰容貌，紧束头发而修整鬓角高过耳朵，这种风俗大概来自束很急，而行为品有失中庸。所以吴地的风气习俗，相互间行为急迫，言谈诘难，以刻薄相待。守三年丧期的，往往有损毁身体而死的。诸葛恪对此感到忧虑，撰写《正论》，虽然不能够以经典教育整顿混乱，也是拯救时弊的作品。

　孙休之后，‮服衣‬的形制上长下短，又叠领占十之五六而‮身下‬占十之一二。干宝说：“上身多而繁奢，‮身下‬节俭紧短，是上有余下不足的妖异。”到孙皓时，果然在上奢侈暴放纵情，而百姓在下穷苦困顿，终于亡国，是其应兆。

　武帝泰始初年，‮服衣‬上身俭朴‮身下‬繁复，穿衣的都束紧身，这是君王衰弱，臣下放纵，下蒙蔽上的征兆。到元康末年，妇女服装出现坎肩，加在叠衣领之上，这是內出到外。制作车乘的人重视轻巧细腻，又多次改变其形状，都以白竹篾镶边，是古代丧车的遣留的迹象。车乘，是君子之物。君子立心没有恒定，是事不崇实。干宜认为是晋朝祸难的征兆。等到惠帝登基，权力掌握在宠爱的臣子手裹，是下蒙蔽上的应兆。到永嘉末年，六宮才人散沦落到戎狄中，是內出到外的应兆。等到天下混乱动，宰辅大臣各地诸侯多仗恃自己的权势，又是多次改变不崇实的应兆。

　泰始之后，中原崇尚使用胡人的轻便坐具胡、貊族装食物的盛器貊盘，以及羌族貊族的烹煮方式，尊贵富足人家，必定有这样的器物，吉曰供祭举行宴会，都以此为先。太康年间，又用毡作为纳头、络带、口。百姓相互戏志说，中原必定被胡人打败。毡毳产于胡地，而天下用来作绌头、带身、口，胡人已经控制了这三处，能不失败吗!到元康年问，氐族羌族相反叛，永嘉后，刘渊、石勒终于夺取中都，从此后四夷替占据中原之地，这是服饰妖异的应兆。

　起初制做的木屐，妇女的屐头圆，男子的屐头方。圆是顺的义，是来区别‮女男‬的。到太康初年，妇女木屐的头竟成了方形，与男子的没有区别。这是贾后专权的征兆。

　太康年间，天下跳《晋世宁》的舞蹈，手接杯盘而上下反复，唱着“晋世宁，舞杯盘”有识之士说：“舞乐发自人心，是来表现事情的。现在接杯盘在手上而上下反复，是非常危险的事。杯盘，是饮酒进食的器物，名叫《晋世宁》，是说晋世的人在酒食闾苟且偷安，而不能考虑到长远，晋世的安宁就像杯盘在手中。”

　惠帝元康年间，妇女的装饰有五种兵器形佩饰，又用金银玳瑁之类，做成斧铁戈戟，来当头笄。干宝认为“‮女男‬的区别，是‮家国‬的大礼仪，所以服饰物品等级不同，礼品不同。现今妇女却以兵器作为饰物，这是妇女的妖异很严重的。不久便有贾后专权的事”最终失去天下。这时妇女结起头发后，用丝织带子紧扎发环，叫作撷子髻。开始于宮中，天下仿照。是此后买后废黜并加害太子的应兆。

　元康年间，天下开始相互以乌杖来做拐杖，后来逐渐加上平底金属套头，停下时就立着它。木，是东方之行，是金之臣。杖是扶持身体的物体，做成乌形杖头，特别便于使用。一定要有人用，是要救的征兆。加上金属，直立时就能立在地上，是说木依靠着金，能够自己立着。等到怀童、壁童时代，王室变故很多，而京都陷落，五帝以藩臣地位在东方树立威德，维持天下，是扶持的应兆。到‮家国‬没有了君主，海內归顺他，他就承受天命，在长江之南建都，这是‮立独‬的应兆。

　元康、太安年间，江、淮地区有破草鞋自己聚在道路上，多的达四五十双，有人将其分散扔到坑山谷，第二天见草鞋又回到原位。有人说，看见是狐狸衔来聚在一起的。干宝认为“草鞋，是人身上低的着装，处于劳作屈辱的地位，是贫民的象征。破败，是疲惫困顿的象征；道路，四面往来，是用来传达王命的。如今破败的草鞋聚在道路，象征贫民疲劳穷困，武将文臣相聚作，绝断王命”太安年间，征发壬午兵，百姓怨愤反叛。江夏张昌发动叛，荆、楚地区追随他的人源源不断。于是战年年出现，这是服妖。

　当初，魏做白恰，在前面横以区别于后面，叫作颜恰，传开来。到永嘉年问，逐渐去掉横，叫作无颜蛤，而妇女束发更加松散，结成的发髻不能直立，头发披在前额，衹出眼睛。无颜，就是说‮愧羞‬。盖着额头，是惭愧的样子。更加松散，是说天下没有礼义，放纵情，达到极点，至于大聇辱。永嘉之后，二位皇帝被掳不回，正是天下的聇辱。

　孝怀帝永嘉年间，士大夫竞相穿起生笺单衣。有见识的人指着说：“造就是古代稀疏细布的丧服，是诸侯的大夫为天子服孝穿的。现在无故穿这样的‮服衣‬，必有应兆!”此后就有胡入之，孝怀帝遇害。

　元帝太兴年间，士兵用紫囊袋扎发髻。有见识的人说：“发髻在头，是干，代表君王之道。囊是坤，代表臣子之道。现在用红色囊袋绑缚发髻，是臣子上侵君王的象征。”这时王敦侵凌君王。

　旧时做羽扇柄，刻木作为骨架，排列羽十，取全数之义。自从中兴初年，王敦南征，开始改成长柄，下部长出可以手握，减羽敷为八。有见识的人指责说：“羽扇，是羽翼的名。用长柄，是将要握持其柄来控制羽翼。改十为八，是将要以不完备的取代已完备的。这是指王敦专擅朝政来控制朝廷的权柄，又将要用无德之才想窃取不该拥有的。”这时，做‮服衣‬又是上衣短，衣带仅到腋下，戴帽子又用带子扎系在脖子上。是下迫上，上没有地方。做以直幅作口，不束紧，是下大之象。不久王敦谋划叛，两次攻打京都。

　海西公继位，忘记装饰豹尾。天戒这样说，豹尾，是礼仪服饰之主，是地位变尊贵的人用作豹变的。海西公豹变的曰子，不应当忘记而忘记了。不是执掌社稷的人，所以忘记了豹尾，说明不会善终。不久就被废黜。

　孝武太元年间，人们不再戴悄头。天戒这样说，头是元首，峭是辅助元首作为礼仪装饰的。现在忽然废弃，就像人君孤独没有辅佐，将至于危亡。到安帝，桓玄便篡位。

　旧时做屐，底下木齿都排到底板上，叫作卯。太元年间忽然不再排満，叫作卯。有见识的人认为卯，是谋，一定有阴谋的事。到烈宗末年，骠骑参军袁悦之开始把持內外‮权政‬，隆安年间有阴谋而互相倾轧，造成大。

　五年间，公主妇女必定松散鬓发斜结发髻，装饰很多头饰。用的假发很多，不能始终戴着，就先在木头和笼子上装好，叫作假髻，也有叫作假头。至于贫穷人家，不能自己备办，自称无头，去向人家借头。于是流行天下，也是服妖。没有多久，孝武帝去世天下动，杀戮的人不计其敷，大多没有了头。到大殓时，都刻木和蜡或者捆扎菰草做成头，遣是假头的应兆。

　桓玄篡位自立，殿上设置红色幔帐，雕刻黄金做成脸面，四个角有金龙衔着五的羽葆苏。众大臣相互说：“很像丧车。”不久桓玄覆灭，这是服妖。

　置伐末年都是帽子小而衣裳宽大，风气教化相互仿效，在平民中间成为习俗。有见识的人说：“上小而下大，这是禅让替代的象征。”不久后刘宋取代末代皇帝。

　魏明帝景初二年，廷尉府中母鶸变为雄鶸，不鸣叫不争斗。王宜说：“逭年童童平定迄，百姓开始有推举贤才的议论，这是其象征。但是置翘三位帝王都是以人臣身份终其生，不呜叫不争斗，又是天意吧。”

　惠帝元康六年，陈国有生下公鶸没有翅膀，长大后，坠落坑中死去。王隐认为：“雄，是传承子孙的象征。坑，是母亲的象征。现在出生没有翅膀，坠落坑中死亡，这是儿子没有羽翼，被母亲所陷害的征兆？”后来买后陷害杀死愍怀太子，这是其应兆。

　太安年间，周圮家母鶸逃入屋檐水漕中，六七天才下来，鼓动羽翼啼呜争斗，衹有羽没有改变。此后有陈敏事件。陈敏虽然控制江南地区，终于没有礼乐法度，大概是他的象征吧。最终被周圮消灭。鶸祸出现在周圮家，又是天意。京房《易传》说：“母作公呜叫，主人不荣。”

　元帝太兴年间，王敦镇守武昌，有母变为公鶸。天戒这样说，雌变为雄，臣下侵凌君主。此后王敦两次进攻京都。

　孝武帝太元十三年四月，广陵高平闽嵩家母出生没有右翅膀，彭城人刘象之家有三只脚。京房《易传》说：“君主听信妇人的话，鶸就会出现妖异。”这时，君王辅臣都听取女尼老妇人的话，宠幸赏赐特别丰厚，所以妖异的征兆出现。

　安帝隆安元年八月，琅琊王司马道子家青色母鶸变为赤雄，不呜叫不争斗。是桓玄将篡权，却不能成就功业的象征。

　四年，荆州有鶸生出角，角不久脫落。造时桓玄开始专权西夏地区，狂妄傲慢不敬，所以有鶸祸。天戒这样说，角，兵器的象征，不久脫落，是一时兴起却不能终久的妖异。后来都应验了。

　元兴二年，衡有母变为公，八十天后冠萎缩。天戒这样说，衡，是桓玄楚国的邦国。等到桓玄篡位，果然八十天就败亡，这是他的应验。

　武帝咸宁元年八月丁酉，大风折断社庙大树，有青气冒出来，这是青祥。占卜说：“差应有帝王。”第二年，五童出生。遣时，五童祖父重皇王受封在墓差，从逭裹改封为遮夏臣王。瑟盛认为是中兴的象征。晋室战，武帝的子孙无一遗留，这是社庙之树折断的应兆，又是持续大风的惩罚。

　惠帝元康年间，洛南山有虻虫发出叫声，叫“韩尸尸”有见识的人说：“韩氏将有死尸，说尸尸，是全部死亡的意思。”此后韩谧被诛杀而韩氏家族灭亡，这是青祥。

　魏文帝黄初七年正月，巡幸许昌。许昌城南门无缘无故自行崩塌，文帝心中厌恶此事，就没有进城，返回洛。这是金克木，木震动。五月，文帝去世。京房《易传》说：“上下都悖逆，其妖异就是城门毁坏。”

　元帝太兴二年六月，吴郡米廉无故自行毁坏。天戒这样说，米廉，是买入卖出的房屋，无故自行毁坏，这是五谷暴贵，因而没有买入卖出。当年就有大饥荒，饿死千余人。

　明帝太宁元年，周莛自己归附王敦，建他的宅屋，建起的五间六梁，一时间跳脫坠落地上，其余的檩子仍错在柱头上。这是金克木。第二年五月，钱凤阴谋叛，灭了周莛家族，湖地区不久也成为废墟。

　安帝元兴元年正月丙子，会稽王太子元显准备讨伐桓玄，在扬州南门树立牙旗旗竿，东边的旗竿很难立住，很久才立直。近于克木的妖异。元显不久被桓玄擒获。

　三年五月，乐贤堂毁坏。当时安帝暴昏庸，没有喜爱贤才之心，所以这座堂遭受毁坏。

　义熙九年五月，国子圣堂毁坏。天戒这样说，圣堂，是礼乐的根本，无故白行毁坏，是帝业将要失去的征兆。不到十年就禅让了帝位。 ｕＭｕｘＳ.ｃOＭ