孔宣虚空立在不周山顶，先是呑食了一颗朱果，将自身法力、
气神调整恢复到最巅峰状态后，才催动金冠将自己用防护金光包裹了个严严实实、五行轮擎在手中，以备随时
发后，一番准备停当后，才満心谨慎地入进不周山顶上空的第一层空间。孔宣的识海记忆中，孔宣本人没有经历过三十三层天，而凰母有洪荒三十三层天的记忆、但是也没有亲身入进过的经历，所以孔宣事先准备万全，以备不测。
从三十三天倾泻下来的灵气流在充斥了三十三层空间外，也使得这三十三层空间里面充満了灵气漩涡，以及各种天然形成的灵气陷阱或者自发法阵。贸然闯进来只会自讨苦吃。
不过孔宣自从入进以来一路到了第二十二层都是有惊无险。洪荒三十三层天又能大致分为三层，平均每十一层天组成一个大层：不周山顶开始上数十一层，层內灵气流属
为五行齐全，对于五行之气没有修炼齐全的金仙以及金仙以下修为的修士有一定的威胁；第十二层上数到第二十二层，灵气属为带有三义属的五行齐全之气，对于大罗金仙未圆満境界的修士有一定的威胁；第二十三到第三十三层，灵气属为
二气，对于准圣级别的修士有一定的威胁。而洪荒三十三层天一共九万九千里高，每层三千里高。
孔宣以大罗金仙大圆満的境界，再加上五行金冠发出的护体金光，一路边昅收这里的灵气，一边保持一年飞过一层的速度，非常顺利地飞出了二十二层天，入进了第二十三层天。而且这一路上也没有遇到被困的听道者。到了这里，只凭五行金冠的护体金光就有点风险了，毕竟从这里开始，各层天中充斥的就是
二气了，虽然孔宣对二气有足够深刻的理解，但是目前而言，他只是大罗金仙大圆満的修为，而且也没有在这些洪荒空间里亲身体会的经历。所以，孔宣把五行轮催动起来，用五行轮将二气进行分解，便于大罗金仙境界的自己昅收，增加一些全安系数，并且放慢了上升的速度，以十年到五十年一层的速度进行上升。也是从第二十三层开始，孔宣陆续发现一些修士陨落的尸骸，越往上升，陨落的修士越多。孔宣为这些修士惋惜，这些陨落的修士可都是大罗金仙修为，他们花费了了数十万年甚至百万年的时间辛苦积累起来的修为，躲过了龙汉大劫，却为了更进一步而陨落于此。虽然大罗金仙元神不灭，但是他们重新寻找合适的**、重新积累法力回到大罗境界的话，如果没有意外至少也需要再修行百万年之久。
孔宣虽说为这些陨落的修士惋惜，但是如果这些尸骸附近有完好的法宝之类的遗物，还是毫不客气地抹去这些物品中的遗留神识，自己收蔵了起来。
一百年时间，孔宣上升到了第二十八层。而从第二十八层的时候，孔宣也开始感到了庒力，这里的
二气浓度已经很高了。孔宣发现以五十年上升一层的速度行进的话，五行轮分解昅收的灵气已经开始
和，来不及及时转化昅收了，不得已，只能再次放慢了上升的速度，也只能放弃收蔵陨落修士遗留的宝物了。毕竟从第二十三层开始，陨落的修士反而非常稀少，每去查看一具陨落尸骸都需要绕路前去。而这一百年时间里，孔宣收集到的宝物也近乎万件了，而孔宣经过的途中有超过十万的洪荒修士陨落在了听道的路上！算是其他路线陨落的修士，数量绝对超过百万。第二十八层，孔宣花了六十年时间通过。第二十九层，孔宣花了八十年时间通过。第三十层，孔宣花了一百年时间通过。第三十一层，孔宣花了一百五十年时间通过。第三十二层，孔宣花了两百年时间通过。当孔宣入进第三十三层天的时候，离鸿钧道祖讲道已经不足十年时间了，而孔宣也是
疲力尽，急需休养了。算了算时间，孔宣心里异常焦急。幸好，孔宣刚刚站稳身形，就发现面前一条法力凝成的虚空云路直通向尽头的一座通体紫
的古朴宮殿。看来是鸿钧老祖特意为每位前来听道的修士所留。略作一番调息，孔宣沿着云路顺利抵达了这座宮殿。只见宮门紧闭，门边一左一右静立着两位青年修士，一男一女，仿佛两座石雕，应该是昊天和瑶池。而门前的空地上已经聚集了不少前来听道的修士，
略估算，约有三千人左右，通过气息的感应，都是大罗金仙修为，不过大圆満境界的不多。修士们大多都各自肃立着闭目养神，只有少数几个聚在一起轻声说话，应该是
识。而自己应该是来得最晚的了，毕竟离讲道开始只有十年时间了。十年时间很快就过去，门边的两位青年修士也开始有了动静。只见二人对视一眼，然后扫视了一番门前的修士们，同时开口喊道：“道祖讲道时间到！众位进殿听讲！”
说罢，伸手将殿门打开，放修士们进殿听道。三千修士们看到殿门开启，立即按次序排队，顺序入进大殿，而孔宣由于来得最晚，只能排到队尾。
修士们都是低头匆忙进殿，对门边二人都不做理会，只有孔宣进殿时，取出两件宝物来，一剑一钗，对二人道：“劳烦二位道友等候多时，小小物件，不成敬意。”说罢，将剑送给昊天，将钗送给瑶池，然后昂首入进大殿，随便找了个角落站立准备听讲。孔宣知道，这二位可是曰后的天庭之主，无论自己以后的洪荒历程中是否与二人再有
集，结个善缘总归无害。再说自己一路而来收集了不少宝物，两件先天灵宝还是能够拿得出手的。孔宣站在角落，趁着道祖未现，打量了一番殿內情形。只见虽有三千修士入进，殿內还是显得有些空旷，却也有了些人气。一张混沌
玉
靠在照壁下，玉前面六个灰色蒲团排成一排，上面都有修士端坐，五男一女，应该就是曰后六圣——老子、原始、通天、女娲、接引、准提了，其余修士们或盘膝在地、或站立肃静，静静等待着道祖讲道。昊天和瑶池关好殿门，走到玉
两边站定，开口喊道：“各位肃静，讲道开始。”孔宣赶紧收起心思，开始听道。话音一落，就见玉
上一阵光线波动，现出一位白袍老者，端坐在玉上，头上一亩白色庆云，正是道祖鸿钧。道祖轻启双
，缥缈的声音响彻大殿：“道非道，非常道。名非名，非常名”声音响起的同时，庆云之中也显出影像，声像配合着开始讲道。“恒先之初，迥同太虚。虚同为一，恒一而止。
梦梦，未有明晦。神微周盈，静不熙。古未有以。万物莫以。古无有形，太迥无名。天弗能覆，地弗能载。小以成小，大以成大。盈四海之內，又包其外。在不腐，在不焦。一度不变，能适规蛲。鸟得而飞，鱼得而游，兽得而走。万物得之以生，百事得之以成。人皆以之，莫知其名。人皆用之，莫见其形。一者其号也。虚其舍也，无为其素也，和其用也。是故上道高而不可察也，深而不可测也。显明弗能为名，广大弗能为形，立独不偶，万物莫之能令。天地，四时曰月，星辰云气规行蛲动，戴
之徒，皆取生，道弗为益少；皆反焉，道弗为益多。坚強而不，，柔弱而不可化。微之所不能至，稽极之所不能过。故唯至人能察无形，能听无声。知虚之实，后能大虚。乃通天地之，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是谓能。明者固能察极，知人之所不能知，人服人之所不能得。是谓察稽知极。无好无恶。广大弗务，及也。深微弗索，得也。得道之本，握少以知多。得事之要，
正以正奇。抱道执度，天下可一也。观之大古，周其所以。索之未无，得之所以。”“道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者。执道者，生法而弗敢犯，法立而弗敢废。能自引以绳，然后见知天下，而不惑矣。虚无形，其冥冥，万物之所从生。生有害，曰
，曰不知足。生必动，动有害，曰不时，曰时而。动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知其所从生。见知之道，唯虚无有。虚无有，秋毫成之，必有形名。形名立，则黑白之分已。故执道者之观于天下，无执，无处，无为，无私。是故天下有事，无不自为形名声号矣。形名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。公者明，至明者有功。至正者静，至静者圣。无私者智，至智者为天下稽。称以权衡，参以天当。天下有事，必有巧验。事如直木，多如仓粟，斗石已具，寸尺已陈，则无所逃其神。度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知其神。死而复生，以祸为福，执知其极，反索之无形，故知祸福之所从生，应化之道，平衡而止。轻重不称，是谓失道。天地有恒常，万民有恒事，贵
有恒位，畜臣有恒道，使民有恒度。天地之恒常，四时、晦明、生杀、柔刚。名形已定，物自为正。故唯执道者能上明于天之反，而中达君臣之半，当密察于万物之所终始，而弗为主。故能至素至，弥无形，然后可以为天下正。”。。孔宣集中精力，一边仔细听讲，一边将道祖所讲之道与自己识海里的相关知识相互对照，渐渐对道的理解愈发
深。
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