伊戈尔只能把对费丽达深切的思念之情埋蔵在心底，带着疑问与担忧，还有前途的热忱，搭乘机飞离开了莫斯科，飞往喀山。
一想起克里姆林宮里在代理最高统帅尤里面前的突然感受到的意识侵扰，他不噤泛起阵阵恶心的感觉。那个面色永远阴郁的尤里，竟然对他使用了心灵控制，探究他的思想。抛弃这些令人厌恶的东西吧，把它们忘在克里姆林宮吧。伊戈尔竭力摆脫尤里心灵控制的可怕阴影，趁着在机飞上有时间，把心灵控制、家国实验实和时空机器，还有耶稣的圣
，联想起来，做了个分析。尤里称圣
是远古未知文明遗留的神器，可以扭转时间与空间，而秘密研制的时空机器就需要圣来启动。这让伊戈尔感到匪夷所思，尽管他拥有丰富的想象力，但对这种联系仍然感到十分不可思议。尤其是隆基努斯之竟然是远古未知文明的神器，更是超越了想象力的边缘。从可以考证的文字与实物来看，那不过是把再普通不过的古罗马长矛，只不过那只是断裂成三节的长矛首。因为它被隆基努斯用来刺入了耶稣体內、染上了圣血而变得充満神力，拥有它的人可以服征世界——当然这些在许多人眼里仅仅是传说。罗曼诺夫对它深信不已，尤里却没有什么表态，不过把圣
当成可以开启时空科技大门的钥匙。至于伊戈尔自己，他也深信圣带来的威力。由于受父亲的影响，伊戈尔在成长过程的十几年间深受东正教熏陶，后来又接受了全面深刻的马列主义教育。但令人奇怪的是，他没有像其他人那样产生思想冲突。一九七九年初，罗曼诺夫扯掉资本主义的遮羞布后，许多人特别是青年生学在正教与马列之间做出了痛苦的取舍，可是伊戈尔身上却没有发生这种
烈的思想斗争。他在一次
组主民生活会上讲道：“正教的救世仿若马列的大同，殊途同归，何须排斥？我们要做的，是结合两者，为苏联创造一个美好的未来。”也就是因为这番话，他被污蔑为对马列主义的歪曲，在当时的生学会部干选举中被刷了下来。可是伊戈尔并没有放弃对正教与马列的思考。在阅读大量马列著作的同时，他也广泛猎取了有关于基督教早期的历史资料，希望能够探寻出一条如他所言的结合正教与马列的道路。当他应征加入第３１３空降军后，他基本上放弃了这种思想探索。但是参加对美作战，却
起了一股潜蔵在心灵深处二十年的大巨能量——复仇，向国美讨回弑母血仇。这股仇恨的力量本来被东正教教义和岁月年轮所消磨，但战争却把它彻底发起来，暴发出可怕的威力。那个红色黎明里，智慧、幸运、胜利诸神，还有战神和撒旦，都倾顾到这个年青人身上。伊戈尔率部血洗了五角大楼，击毙——不如说是杀屠——三十七名国美将军和一千多美军，一战成名。然而，当时的追求胜利的动机也仅仅是复仇的
望使然。真正使伊戈尔萌发野心的却是在克里姆林宮里领受圣作战任务的时候，罗曼诺夫的一句“命运之一定要到手”让他也有了同样的想法，而且非常坚定。之后的时间，他不仅为作战准备，也为圣而准备。于是，世界上又多出了两把“耶稣圣
。”在纽约共公图书馆里，从雅克夫斯基主教的尸身上搜出圣时的那一刻，他的思想彻底转变了。苏联英雄的心灵深处萌升出一个全新的天堂，这个天堂要用圣去护维，要用鲜血去开拓。尽管有传言说，国美的巴顿和艾森豪威尔两位将军在当年从科隆凯瑟琳大教堂里寻得纳粹供奉的圣
后，并没有将真品
还给原主奥地利霍夫堡博物馆，而是将其秘密运回国美，交给霍夫堡博物馆的是一把复制品。如果此传言属实，苏联红军在纽约共公图书馆得到的也只是国美人复制的赝品。但伊戈尔并不在乎这个传说，一来如果国美真的拥有圣，何必费出那么大的力气，出动那么多队部到纽约图书馆抢夺呢？二来对他自己而言，真正的圣早就在心里了。拿到圣，不过是精神与物质的统一，圣至多是个精神寄托和宗教象征。然而，现在，圣
已经不再是个简简单单宗教符号，而是具备了超前的科技能力，具有了严格意义的科学实用价值——开启时空之门。所以，伊戈尔再也不能忽视有关圣真假的传言了。按照尤里的说法，真正的圣能够启动时间机器，而且时间机器的投入使用将使世界完全臣服在苏联脚下。那么很快就有一个大好机会，等着他去验证圣的真假了。如果是圣不假，自己就是掌握了时空大门的钥匙，换言之，还掌握了服征世界的神器！不过伊戈尔并没有为自己的发现而沾沾自喜，因为还有一个根本而且要命的问题没有解决，为什么那把锈迹斑驳的普通人造金属矛会是远古文明的神器？难道远古未知文明強大的神器碰巧落入了幸运的隆基努斯手里？然后视力有问题的罗马士兵用它刺入了上帝之子的耶稣体內，并且溅到了耶稣的血，恢复视力。而这种种神迹皆因此
是远古神器？显然靠推理不好得出结论。但管不了那么多，去家国实验室验的时间机器验证一下不就行了吗？只要清楚并掌握耶稣的圣的威力就够了，不必在意它的由来。想到这里，伊戈尔不仅如释重负，还感到奋兴，所有的疑问总算都解决了，而且还有大的发现。苏联英雄靠到舒适的航空座椅上，闭上眼睛，准备在到达喀山之前美美地睡上一觉。远方的山城在等待他，那里有虔诚的老父亲，有神秘的家国实验室和
密的时间机器。但是，他却没有想到，还有一场战斗和一个阴谋，也在等着他。
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