玄武门前宝石生，青龙白虎利相争。
舂风拂柳新堤绿，朱雀飞来古渡评。
注：玄武是国中古代神话传说中一种由
和蛇组合成的一种灵物。玄武起初是对卜的形容，背是黑色的，卜就是请到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人，因此，最早的玄武就是乌，之后，玄武的含义不断地扩大。《楚辞？远游》注云：“玄武，北方神名”《史记天官书》说：“北宮玄武、虚、危”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，
为玄武”国中古代素将伟大的神力和
感演化万物的现象相类比，崇拜殖生的神力。蛇本身就是殖生和繁衍的象征，玄武以蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄配、殖生繁衍的标志。东汉魏伯9（约公元121年前后生）《周易参同契》也用蛇纠缪的例子说明必须配合：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武蛇，纠盘相扶。以明牝牡，毕竟相胥”道教将玄武人格化为真武大帝加以崇拜，在供奉的图像两旁，多有、蛇两形象。玄武大帝的道场在湖北武当上，所以武汉隔江相持有山和蛇山。和蛇在国中古代认为是灵兽，象征长寿，汉朝以前贵族长配以玉制佩。古人把二十八宿分成四组，就是东方苍龙七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。这是先民们的图腾崇拜在古天文学上的反映。先民视龙为鳞虫之长，凤为百鸟之王，虎为百兽之长，为介虫之、王，四者合称为四灵。早在原始社会，四灵已经作为图腾崇拜的形式出现在不同的部落中了。商代青铜器上，常常出现以这些动物作为氏族名称的族徽纹饰，就是图腾崇拜的反映。大约在舂秋末期至战国初期，龙、凤、虎、被视为“四方神兽”，成为主管四方、保佑四方的天神。四灵作为代表四方的整体而受到崇拜，这是先民们的氏族图腾崇拜、祥瑞崇拜和灵
崇拜相结合的产物，其中的龙、凤图腾是华中民族波澜壮阔的民族大融合的象征，而、虎则可能是依据惊心动魄的战争而创意出的独特的图腾。同时，汉代之前，玄武还只是神的形象。汉代以后的瓦当、壁画、砖雕、墓葬石刻中的玄武，在神的基础上还增加了蛇的形象，这是由于人们发现中的摄（又叫陵、夹蛇）生喜欢吃蛇，常常负蛇而行。于是，就把单纯的改为蛇
绕、两头相斗的图像，以突出玄武食蛇除恶的勇猛精神。同时，蛇纠，寿蛇灵，展示出国中文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖，或推黄帝，或推伏羲，或推姜子牙，则又是一类图腾。玄武乃玄蛇、武之化身，玄蛇是龙首凤翅蟒身；武乃龙首鳌背麒麟尾，它们是上古神兽腾蛇及赑屃的演变，也是北方民族龙图腾跟图腾的融合，龙蛇原是一体，鳌是的演变，即龙之子赑屃的前身或另一种称呼。蛇结合是殖生文化的表现，也是国中几千年前来，劳动民人对龙图腾演化的智慧结晶。而今在重庆市黔江区阿蓬江镇境內的阿蓬区原始大峡谷头，东岸天生一条巨蛇，西岸地造一只巨，二者共同守护谷口一大宝石，形成阿蓬江原始大峡谷第一道景观——玄武门。
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