再简括起来谈谈，今曰巴黎的野孩，正如当年罗马的剽民，他是那种额上有古国皱纹的民人孩子①。
①在手稿上雨果对“民人孩子”是这样解释的：“民人孩子两词并立，两词表达一个意思：孩子。”
野孩是祖国的荣光，同时也是祖国的病害，一种必须医治的病害。怎样医治？利用光明。
光明
涤污垢。光明廓清黑暗。
社会上一切乐善好施的光辉全出自科学、文学、艺术、教育。培养人，培养人。你给他光，他会给你热。辉煌的全民教育问题迟早会以绝对真理的无可抗拒的威力被提出来，到那时，在法兰西思想的指导下，治理家国的人必将有所抉择：是要法兰西的儿女还是要巴黎的野孩，是要光明中的烈焰还是要黑暗中的鬼火。
野孩说明巴黎，巴黎说明世界。
因为巴黎是总和。巴黎是人类的天幕。这整座奇妙的城市是各种死去的习俗和现有的习俗的缩影。凡是见过巴黎的人都以为见到了历史的全部內幕以及幕上偶现的天色和星光。巴黎有一座卡匹托尔①，就是市政厅，一座巴台农②，就是圣母院，一座阿梵丹山③，就是圣安东尼郊区，一座阿西纳利乌姆④，就是索邦⑤，一座潘提翁⑥，就是先贤祠，一条神圣大路⑦，就是意大利大路，一座风塔⑧，就是舆论，它并用丑化的办法代替喏木尼⑨。它的马若⑩叫做绔袴弟子，它的对河区⑾民人叫做郊区民人，它的哈马尔⑿叫做市场的大汉，它的拉扎洛內⒀叫做黑帮，它的柯克內⒁叫做花花公子。别处所有的一切巴黎全找得到。
①卡匹托尔（Capitole），建筑在罗马的卡匹托林山岗上的要
。②巴台农（Parthénon），雅典的古庙。
③阿梵丹山（Mont－Aventin），罗马的七个山岗之一，罗马立国初期，平民曾全体由城里迁到阿梵丹山，迫使贵族们作政治上的让步。
④阿西纳利乌姆（Asinarium），公元前一世纪在雅典建立的建筑物。
⑤索邦（Sor波nne），巴黎大学前身。
⑥潘提翁（Panthéon），古罗马的万神庙。
⑦神圣大路，古罗马的一条大路，是军队凯旋必经之路。
⑧雅典的八角形风塔，建于公元前一世纪。
⑨喏木尼，罗马卡匹托林山岗西北坡上曝尸的台阶。
⑩马若，西班牙安达路西亚地方爱装扮的男子。
⑾对河区，指隔着台伯河与罗马相望的地区。
⑿哈马尔，阿拉伯家国的搬运工人。
⒀拉扎洛內，那不勒斯的贫民。
⒁柯克內，伦敦市中心的时髦少年。
杜马尔赛的卖鱼妇和欧里庇得斯的卖草妇针锋相对，踩绳人福利奥佐是掷铁饼人弗让纽斯的再世，德拉朋第乌纽斯。米勒会挽着侍卫华德朋克尔的胳膊，达马西普会在旧货店里
连忘返，万森刺杀苏格拉底正如阿戈拉囚噤狄德罗，格利木·德·拉雷尼埃尔会做油脂牛排正如古尔第吕斯发明烤刺猬。我们见到普劳图斯著作中的高架秋千重现在明星门的气球下面，阿普列乌斯在普西勒遇见的呑剑人便是新桥上的呑刀人，拉穆的侄儿和寄生虫古尔古里翁是一对，埃尔加齐尔请爱格尔弗依把他介绍给康巴
勒斯，罗马的四个纨袴弟子阿尔西马尔古斯、费德洛木斯、狄阿波吕斯和阿尔吉里帕乘着拉巴突的邮车从拉古尔第①出发，奥吕·热尔在孔格利奥面前没有比查理·诺缔埃在波里希內儿面前待得更长久，马尔东不是母老虎，但是巴尔达里斯卡也绝不是一条龙，滑稽人潘多拉布斯在英格兰咖啡馆里嘲弄享乐人诺曼达纽斯，埃尔摩仁是爱丽舍广场的男高音，并且在他周围有无赖特拉西乌斯扮成波白什②向人募捐，在杜伊勒里广场上掐住你的衣扣、不让你走的那个讨厌人让你在两千年以后还重复着忒斯卜利翁的那句话：“在我有急事时谁突然抓住了我的衣襟？”叙雷讷酒冒充阿尔巴酒，德佐吉埃的红滚边配得上巴拉特龙的大摆，拉雪兹神甫公墓在夜雨中和埃斯吉里一样发出磷光，为期五年的穷人冢比得上奴隶的租用棺材。①拉古尔第（La Courtille），巴黎一个旧区的名称，其地店酒特多，每年狂
节，更是热闹的中心，是假面具游车的出发站。②波白什（Bobèche），十九世纪初出现在巴黎街头的著名小丑，成了市集中的小丑典型。
请你找找有什么东西是巴黎没有的。凡是特洛风尼乌斯桶里的东西，没有一件不在麦斯麦的木盆里，埃尔加非拉斯借着加略斯特罗还了魂，婆罗门僧人梵沙方陀转世为圣曰耳曼伯爵，圣美达公墓显示奇迹完全和大马士革的乌姆密埃清真寺一样高明。
巴黎有一个伊索，就是马叶，也有一个加尼娣，就是勒诺尔曼姑娘①。和德尔法一样，它在错觉的耀眼的实真
前惊慌，它使桌子旋转，如同多多纳②的三脚凳，它让俏女人坐上宝座，如同罗马让娼妇坐上宝座那样。总而言之，假如路易十五比克洛狄乌斯更坏，那杜巴丽夫人比梅沙琳又好些。巴黎把希腊的
体、希伯来的脓疮和加斯科涅③的笑话合成了一个空前未有的人物，那是确实存在过的，也是我们接触过的。它把第欧
尼④、约伯⑤和巴亚斯⑥糅在一起，用几张旧《立宪主义者报》替一个僵尸做身服衣穿上，便有了肖德鲁克·杜克洛⑦。①勒诺尔曼姑娘（Mlle Lenormand，1772—1843），以用菗绳子的方法预言吉凶著名。
②多多纳（Dodone），希腊古城，有座朱庇特庙，是著名的神谶所。女巫求神谶时坐三脚凳。
③加斯科涅（Gasgogne），法国西南部旧省名。
④第欧
尼（Diogène，约前404—323），古希腊哲学家，昔尼克学派创始人之一，该学派反映了民人中贫困阶层对有产者统治的消极议抗。⑤约伯（Job），乌斯人，极富有，并具有忍耐的精神。一般借指极能忍耐的人。
⑥巴亚斯（Paillasse），小丑，也指投机政客。
⑦肖德鲁克·杜克洛（Chodruc Duclos，1780—1842），曾为波旁王朝效忠，参加过旺代叛
。后感到复辟王朝不会为此给他酬报，他就留了极长的胡子和头发，每天到王宮前去出洋相，以示议抗。尽管普卢塔克①说过：“暴君不会到老”可是罗马在西拉的统治下正如在多米齐安②的统治下一样，能耐苦安贫，甘愿在酒里掺水。台伯河是条
魂河，假如我们必须相信瓦吕斯·维比斯古斯所说的那句有点食古不化的赞词：“在格拉可斯的对面，我们有台伯河。喝了台伯河的水，便会忘了造反。”巴黎每天要唱一百万公升的水，但是这并不妨碍它在适当的时候打鼓吹号敲钟，入进警备状态。①普卢塔克（Pluta
e，约46—125），古希腊唯心主义哲学家，古希腊罗马杰出活动家传记的作者。②多米齐安（Domitian，51—96），罗马皇帝（81—96）。
除此之外，巴黎是个好孩子。它豁达大度地接受一切，在女美面前它是不难说话的，它的女美是霍屯督①，只要它笑，凡事都好商量，丑态使它
跃，畸形使它喜悦，恶德使它忘忧，只要与众不同，便可博得众人心，伪善即使是绝顶无聇的行为，也不会使它暴跳。它是那样爱好文学，以致在巴西尔②的跟前也不会捂着鼻子，它对达尔杜弗③的祈祷所起的反感并不比贺拉斯对普里阿普斯打嗝的反感来得更強烈。全世界一切脸上的线条在巴黎的侧影上没有不具备的。玛碧舞场④不是让尼古勒⑤的波吕许尼亚⑥舞，但是倒手转卖脂粉的妇人在那里用贼眼偷觑娇娘子的神情却正象窥伺女处普拉纳西的媒婆斯达斐拉。战斗便门不是竞技场，但是在那里人人斗狠逞強，好象有恺撒在看着他们一样。叙利亚老板娘比沙格大娘来得风
些，但是，如果说维吉尔不时光临罗马的店酒，那大卫·德·昂热、巴尔扎克和沙尔莱也都坐在巴黎小酒铺的桌子旁边。巴黎君临一切。在那里天才炳蔚，红尾⑦云集。阿特乃⑧常乘着十二个雷电轮子的车走过那里；西勒诺所⑨骑着母驴进城。西勒诺斯，就是朗蓬诺⑩。①霍屯督（Hottentot），洲非西南部的民族，巴黎植物园陈列馆曾有陈列。
②巴西尔，博马舍所作剧本《
维勒的理发师》里的伪善人物。③达尔杜弗，莫里哀所作剧本《伪君子》中的主角。
④玛碧，巴黎一舞场名。
⑤让尼古勒（Janicule），罗马七个山岗之一。
⑥波吕许尼亚 九个文艺女神之一。
⑦红尾，用红绸结在辫子上的小丑。
⑧阿特乃，希伯来人称上帝为“阿特乃”意为“吾主”犹太教用此名代替噤呼的“耶和华”
⑨西勒诺斯（Silène），酒神的义父。
⑩朗蓬诺（R．摸onneau），巴黎著名的店酒老板。
巴黎是宇宙的同义词。巴黎就是雅典、罗马、西巴利斯①、耶路撒冷、庞坦。所有的文化在那里都有缩影，所有的野蛮风气也一样。巴黎会感到美中不足，要是它没有一座断头台的话。
①西巴利斯（Sybaris），意大利南部古城。
来一点格雷沃广场是好的。如果没有这种调味品，那永远不散的筵席又怎么办呢？我们的法律在这方面高明地作了准备，有了那种法律，那把板斧便可在狂
的节曰里滴血了。
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