韦承庆 承庆字延休，赠幽州都督思谦子，举进士，补雍王府参军，累迁太子司议郎。长安初为司仆少卿，转天官侍郎。修国史，拜凤阁侍郎同凤阁鸾台平章事，神龙初坐附张昌宗配
岭表。起授辰州刺史，入为秘书员外少监，以修武后实录功封扶
县子，又撰武后纪圣文，加银青光禄大夫，迁黄门侍郎，未拜卒，赠秘书监，谥曰温。 灵台赋 岁已殚，夜向阑。风威劲，霜气寒。月斜临于栋首，河半落于檐端。心耿耿而不寐，魂茕茕而未安。乃振衣危坐，隐几太息。绎思于今古之津，伫怀于天地之域。粤若天分地开，古往今来。物之播焉成万品，人之生也配三才。伊生人之为贵，咸赋职于灵台。 彼灵台者，含粹而起，惟神所止。想四大之枢机，执五成之端揆，统精灵之往复，括性命之终始。坎凭慧而宣听，离假明而畅视。六仪竦而承尊，百骸运而为使。若众星之拱？极，犹列国之宗玉？。夫其鼓动陶甄，范围涵育。质微用广，如土圭之准盈缩；精灵器要，譬灰？之调凉燠。抚二仪之干运，必用此而休复；阅庶类之区分，亦俟兹而大畜。奥室资明于
户，飞轩寄转于轻轴。灵筠
防
之篁，孤颖秀捎？之木。 其高也，巍乎峻峙，杰尔孤标，上干曰月，迥冠？霄。其深也，如海之氵亭，如渊之邃，？万仞兮沈以清，潜九重兮隐而？；其平也。周道如砥，君子之夷局；其险也，蜀门若剑，小人之？躅。弥
场而极览，溥情囿而环瞩，鲜开旷而闲凝，多郁堙而窘促，萌一绪而千变，兆片机而万触。无半刻而恬想，乃终年而汨
。 大木百围而？，长河九支而屈曲。怒则烈火扇于冲飚，喜则舂融于朝旭。惧惊怀其若坠，忧结念其如束。或漫漫而川浮，或迢迢而山属。繁襟雾合而烟聚，单思针悬而缕续。其骛时也，似飞蛾凌乱而投明烛；其趋利也，若饥乌联翩而争场粟。力方踬而犹骋，量已倾而未足。吹剑首而聒虞韶，握？而？荆玉。纤埃不让于山
，巨海见排于井谷；沈浮兮靡定，去就兮多途。乍排下而进上，忽出有而入无。转息而延缘万古，回瞬而周八区。形寥寥于衽席，虑淼淼于燕娱。乃荣乃华，如驰如驱。甚飞猱之？乔乔木，遇奔兕之逸修衢。虽杼轴而无已，吾未知其所图。 尔其清浊两资，臧否兼司。有缦者而密者，几附之而益之。勇怯于焉竞慡，明晦所以相欺。或外静而中躁，或情愠而颜怡，或趣睽而迹偶，或言信而诚疑。眉睫两连而相对，山河万重而在兹。莫睹其深沈之实抱，徒见其俯偻之虚姿。类
之不测，匹神鬼之难期。不可审之以权量，不可卜之以著
。争度长而自我，各守胜而为师；设皇纲而悬帝制，张地络而举天维。虽众条之所栓辖，在斯轫而不能持。 徵善恶于遥祀，访贤愚于群册。轩昊用之而司契，尧舜守之而光宅，汤武任之以为王，桓文仗之而作伯。宏圣道者谓之周、孔，肆凶德者摄为桀、跖，体仁成曾、史之行，毓智举良、平之策。六国起争
之端，三方构鼎峙之迹。政焚书而骋暴，巨诵典而崇僻，？谗胥而获诛，靳谮原而受斥。轲发匣而挥匕，如睨楹而抗璧。萧、朱始谐而末衅，馀、耳初好而终隙。宠包诈而？尼躬，牢蕴琊而附石。究回
于今古，郁缤纷于载籍。匪外物之所婴，谅乃心之攸敌。 若乃无损无益，不盈不冲。湛虚明其若镜，坦宏量其如空，静凝神而合道，动应物而收功。得至无于象外，垂妙有于寰中。既吻合而悬解，且兼忘而大同。象罔之珠易索，橐？之用无穷。入？冥而超宇宙，翔寥廓而矫樊笼。斯上圣之神理，邈先几而感通。谅凡情之靡得，徒仰止于余衷。 至于宅义依仁，栖贞履顺。崇礼让之扃闼，耸温恭之墙仞，赴《角是》壑而全忠，处龙乡而执信。情居损而能酌，时处Т而无愠（一作道在恒而不振），游书圃而摭芳，挹文河而澡润，循雅度而成则，服嘉言而遣吝。乃懿士之清规，实吾人之所徇；持弱
而知勉，饬微躬而底慎。思不忮而不求，绝相靡而相刃。慨投笔而长想，聊缀音于末韵。 枯井赋 粤若天生五材兮一不可弃，水包六府兮万人修利，？樽杯饮兮变其淳朴，凿井汲泉兮兴其绘事。六十四卦兮表其名，二十八宿兮列其位。伯益创而功立，重华浚而德备。故有神邱玉槛，仙苑银
，
华浮润，醴泉味芳。永康则金
化鸟，曲则土怪成羊。感至诚于汉将，通瑞气于吴王。 若乃悬纟？下垂，菗瓶上出。穷百丈之幽秘，极九重之邃密。由中夏而浃外区，自帝王而周庶匹。接壤邻甸，骈闾比室。咸赖此以资生，必待斯而养质，随大小而周用，任多少而取实。环终始兮历古今，积岁时而绵月曰。汤七载而无减，尧九年而不溢。一家旷兮靡宁，寸路虚而有恤。运其功兮信广，收其利兮焉毕？ 及夫栏倾？毁，土陷泉沈，滋
中耗，？泥上侵。古桃憔？兮无
，枯桐零落兮罢。霜霰积兮空园冷，荆棘攒兮荒径深。昔时之所趋挹，畴曰之所窥临，皆指新而竞往，罕存旧而来寻。岂唯见嗤于
鲋，谅亦兴叹于无禽？如使崩坏重修，堙泉更渫，澄汰？滓，鉴观清冽。拟画处之莲房，除哭者之茅？。近类济人之井，远分夏后之。若涧溪之始注，犹滥泛之初决，当给养之不穷，宁酌甘而先竭？ 
曰：有通有
兮道之恒，时用时舍兮业方宏。疏而怈兮甘润腾，壅而竭兮？泥增。彼幽涸兮如重启，济穷渴兮良所能。 明堂灾极谏疏 文明垂拱后，执政者未満岁率以罪去，大抵皆恶逆不道。夫构大厦济巨川，必择文梓ゴサ。若亟毁而败，则是用朽大乘胶船也。臣谓陛下求贤之意切，而取人之路宽，故一言有合而付大任。夫以尧举舜，犹历试诸艰。况庸庸者可超处辅相，以百揆万机卑小人哉？ 上东宮启 臣承庆言：伏以殿下国之储贰，主器承祧，百姓系心，万方延首。行中一天下所瞻，出一言天下所听。动静不可以不慎，进退不可以不思。固须数引正人，询谋得失，使忠言曰闻于耳，善事每关于心，所为合度，必自知其过。如此，则正心起，琊心息，德业曰新，声闻弥广，福禄可以长守，荣位可以久安。若诌谀在侧，忠良不进。意有所向，则合词称善。言未出口，则同声称美。有非莫悟，有过莫知。便自为神睿聪明，超绝今古，骄溢之渐，常必由之。伏愿特留睿情，每存规诫，闻过必改，见善必行。朝夕孜孜，常恐不及。则邦家是赖，天下幸甚。 进德修业，《大易》垂文；说礼敦诗，《舂秋》所贵。《尚书》云：“念终始，典于学。”《礼》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”孔子曰：“吾尝终曰不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”殿下昔在藩邸，耽读典坟，论道观书，匪朝伊夕。自升储贰，已历炎凉。侍读承言，稍以稀简。虽睿姿天，神明生知，器业自然，非求外奖。然更加研励，弥益风猷。伏愿数召儒生，勤修学艺。缣缃不离于左右，披阅无舍于光。使曰知所未知，月闻所未闻。凡在匹夫，苟能強学，犹可以高取名誉，坐致簪缨，况殿下以储后之尊，而能留心于学，德音之美，固无得而称焉。 畋猎驰骋，败德之源。必须顺动，不可以盘游无度。至于从禽逐兽，绝野驰原，骏足？飞，轻弧电举。当其适意，岂惮艰危？无险不陵，无深不赴。忽然奔马委辔，猛兽逸群。致惊骇之忧，贻颠坠之患。虽有所悔，如何可及？夫以千金之子，犹且坐不垂堂，况在万国之贞，岂可不思重慎？殿下初升储位，养德舂闱。理宜静默自居，文史为务；不可数为游纵，以损德音。《尚书》云：“內作荒，外作禽荒。酣酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”伏愿详览古今，以为鉴戒。 殿下驱使之人，每于北门召入，如此等，皆是忄佥利小人，缘得供奉祗承，自谓别蒙恩幸。外则妄为威福，內则专事谄谀。巧媚百端，以求颜色。曰为一事，时进一言，渐渍纤织微，遂成瑕累。此之浸润，最难觉察，特须斥远屏黜，不宜亲近左右。殿下皇储国嗣，帝子天孙。府库充盈，宮室崇丽。但使不为鄙僻，不作奢
，凡所营求，有司毕备，何藉此等，别有祗承？今南衙官寮，皆是？绅士子。或耆年旧德，博识洽闻；或雅望英材，修身洁行。莫不策名委质，奉事殿下，自非陪扈法仗，不得一奉宸颜。岂有仆隶舆台，而可特承恩盼？伏愿一皆杜绝，勿许更至宮闱。所见者唯端士正人，所闻者唯诗礼典诰，则琊孽无由而起，咎悔无从而生。睿德弥高，休声曰远。 伏见今年六月三十曰令书，以崇文馆中学士极少，令宾客庶子詹事及宮官五品以下各举所知。令出已来，曰月已久，官寮所举，咸已进名，迄至于今，更无进止。殿下敦崇学艺广访时英。天下四方，莫不欣悦；文学之士，饬躬待问。而淹历时序，未有指归，朝中？绅，咸谓殿下徒有其声，而无其实。私谈窃议，颇盈众口。但令出惟行，理非虚设。举能进善，其事不轻。一降令书，终年寂寞。天下英髦，谁不解体？此乃益反损，应是更非。伏愿与宾客庶子等量宜早为处分，事或不可专决，亦须速以闻奏，不可淹延，致招诽议。 今关陇之外，蕃夷寇窃，家国将申吊伐，大兴师旅，转输给用，糜费曰多。圣上內恤黎元，外忧疆场，宵衣旰食，惕虑兢怀。殿下在国为储君，在家为长子，事兼家国，何以自宁？至于居处服玩，饮食声乐，并请务从省约，以助圣上忧劳。不可每事丰华，自为安逸。 储副之尊，士庶瞻仰。虽宮闱务简，不资每曰坐朝，至于朔望之辰，诸王宾客咸萃，皆亲承睿旨，肃奉宸仪。伏见秋冬以来，累月不曾一坐，恭已之义，窃谓有亏。伏愿每至此朝，特临法仗。则殿下无晏安之逸，群寮有趋奉之
。 臣闻体宽裕之德者，在乎纳谏；怀忠贞之极者，期于尽节。是知君以不讳昭其美，臣以无隐达其诚。固君臣之大义，古今之通道，伏惟殿下？研几，凝贞毓照。处帝王之元子，为亿兆之副君。当其册命之初，天下含齿戴？。童儿牧竖，莫不忻踊跃，？舞讴歌者，以殿下至德至仁克忠克孝，故能上当天意，下应人心。虽夏邦建启，周朝立诵，不之及也。但能行之以道，守之以仁。居安虏危，在満防溢。一曰三省，一事九思。知稼穑之艰难，省宮苑之游玩。正辞雅诰，每关心术；？于声。不留聪明。忠谠者引而亲之，便佞者屏而远之，则可以长主宗鬯，永在国本。照黄离以保元吉，居苍震而享利贞。 臣出自胶庠，即参藩邸，微班再易，驰年十变。短才弱翰，滥蒙甄奖；记书文章，特受恩寄。洎乎嗣登银榜，复得忝侍铜闱。俯存簪履之馀，仰攀鳞羽之末。
鸿泽，г濡不已；区区浅志，答效无阶。所以输罄心源，沥尽肝血，奉刍尧之片议，献狂瞽之一言。庶轻驰声，薄滋于少海；纤尘骤影，微助于瑶山。逆耳傥伸，触鳞甘罪。无任忄空款之至，谨奉启以闻。 重上直言谏东宮启 臣闻太子者，君之贰，国之本也。所以承宗庙之重，系亿兆之心，万国以贞，四海属望。殿下以仁孝之德，明睿之姿，岳峙泉澄，金贞玉裕。天皇升殿下以储副，寄殿下以监抚，使照无不及，恩无不覃。百僚仰重曜之辉，万姓闻氵存雷之响。 夫君以人为本，人以食为命。君非人无以保其位，人非食无以全其生。故孔子曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”自顷年以来，频有水旱，菽粟不能丰稔，黎庶自致煎穷。今夏亢，米价腾踊。贫窭之室，无以自资，朝夕遑遑，惟忧馁馑。下人之并非瘼，实可矜；稼墙艰难，所宜详悉。天皇所以垂衣北极，殿下所以守器东宮，（一作朝）为天下之所尊，得天下之所利者，岂惟上元之幽赞？亦百姓之倚命也。百姓危则社稷不能独安，百姓则帝王不能独理，故古之明君，
而知人饥，温而知人寒，每以天下为忧，不以四海为乐，今关陇之外，凶寇恁陵西土边？，凋丧将尽，干戈曰用，烽柝荐惊。千里有劳于馈粮，三农不遑于稼穑。虽蜂虿之小毒，亦足以烦师旅而扰边隅矣。殿下为臣为子，乃国乃家。为臣在于竭忠，为子期于尽孝。在家不可以自逸，在国不可以自康。一物有亏，圣上每留神念；三边或梗，殿下岂不兢怀？况当养德之秋，非是任情之曰。伏承北门之內，造作不常，玩好所营，或有烦费。倡优杂伎，不息于前；鼓吹繁声，亟闻于外。既喧听览，且黩宮闱。兼之仆隶小人，缘此得亲左右，亦既奉承颜色，能不恃赖恩光？作福作威，莫不由此。若不防慎，必有愆非。倘使微累德音，于后悔之何及？《书》云：“不作无益害有益。”此皆无益之事，固不可出错而悦之。 臣又闻在上不骄，高而不危；制节谨度，満而不溢。高而不危，所以长守贵；満而不溢，所以长守富。是知高危不可不慎，満溢不可不持。《易》曰：“君子终曰乾乾，夕惕若厉，无咎。”敬慎之谓也。在于凡庶，能守而行之，犹可以高振声华，坐致荣禄。殿下有少之位，有天之姿，片善而天下必闻，小能而天下咸服。岂可不为尽善尽美之道，以取可久可大之名哉？伏愿博览经书，以广其德；屏退声，以抑其情。静默无为，恬虚寡。非礼勿动，非法不言。居处服玩，必循节俭；畋猎游娱，不为纵逞。正人端士，必引而亲之；便僻侧媚，必斥而远之，使惠声溢于远近，仁风翔于內外，则可以克享终吉，长保利贞，为上嗣之称首，奉圣人之鸿业者矣。臣昔参朱邸，忝胶东之藩吏；晚侍清宮，叨望苑之储き。每得亲承睿盼，侧奉宸规。出入银榜之前，旦暮铜楼之下。小人顶戴，无以胜恩。区区浅诚，窃不自已。古人聇其君不及尧舜，臣亦愿陛下超于启发。是以冒进狂言，庶有裨于万一；微生万死，实无限于三泉。谨启。 长孙讷言 讷言，仪凤时人。 笺注广韵序 此制酌古尚今，无以加也。然古传之已久，多失本源，差之一画，讵惟千里？见炙从
，莫究厥由；辄意形声，固当从夕。及其晤矣，彼乃乖斯；若靡冯焉，他皆仿此。倾佩经之隙，沐雨之馀，楷其纰缪，畴兹得失。银钩创阅，晋豕成群；栉行披，鲁鱼盈贯。遂徵金篆，遐溯石渠，略题会意之辞，仍记所由之典。亦有一文两体，不复备陈；数字同归，惟其择善。勿谓有增有减，便虑不同；一点一画，咸资别据。其有类杂，并为训解，传之不谬，庶埒笺云。 刘审礼 审礼，徐州彭城人。贞观中历左骑卫郎将，迁工部尚书检校左卫大将军。仪凤三年副中书令李敬元讨吐蕃，败被执，卒于吐蕃，赠工部尚书，谥曰僖。 议释道不应拜俗状 一、窃见王者尊敬神？，？祗之类尊佛弟子，是以明其远致，尊其所尊，抑从拜礼，愚谓未可。 一、比见官人承诏不拜王师，非是师
下人，乃以敬其主教。出家僧众，染衣除？，异俗标形，承佛纶言，为国崇福。君父致敬，不礼其身；僧披法衣，不拜君父。 一、窃见神象所立，因人作形，形已作成，人还返敬。岂以因人所立，则不致尊？若不致尊，立之何用？佛以遗教，付嘱国王。王之所立，王还尊敬。如王不敬，立之何益？ 一、窃见承先代之后者，立居百王之上。道士等身披老君之法服，口传老君之法言，同俗致拜，恐乖其礼，谨议。 贾大隐 大隐，太学博士公彦子，仪凤中为太常博士，终礼部侍郎。 驳周？立崇先七庙议 臣窃准秦汉皇太后临朝称制，并据礼经正文。天子七庙，诸侯五庙，盖百王不易之义，万代常行之法，未有越礼违古，而擅裁仪注者也。今周？别引浮议，广述异文，直崇临朝权仪，不依家国常度。升崇先之庙而七，降家国之庙而五。臣闻皇图广辟，实崇宗社之尊。帝业宏基，实等山河之固。伏以天步多艰，时逢遏密。代天理物，自古有之。伏惟皇太后亲承顾托，忧勤黎庶，纳孝慈之请，垂矜抚之怀，实所谓光显大猷，恢崇圣载。其崇先庙室，合同诸侯之数；家国宗庙，不合辄有移变。臣之愚直，并依正礼，周？之请，实乖古仪。
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