第03部 卷二百六十六
　　孙处元　处元，润州人。长安中徵为左拾遗，神龙初，功臣桓彦范等用事，处元遗彦范书，言时事得失，不纳，？去官还乡里。　重修顺？王庙碑　夫视之不见，听之不闻，理邃杳冥，事归寥廓：神之体也。授质，天地表形，妙万物而见情，滋百宝而见：神之用也。有用有体，然后镜穷达而通吉凶；惟深惟几，然后系幽明而极变化。润州城內荆王神庙者，汉高帝之从父兄也。帝唐之裔，丰？之灵，锺三才而秀出，应五运而生。夫其文足化成，武堪静难，慷慨奋发，伺风俟时。兆示玉难，灾成金（阙一字）泣三灵之罢眷，悲九服之无依。波震尘飞，海岳而腾气；龙兴虎啸，乘风？而扇威。于是九四犹疑，三千未附，代谋于应响之地，垂命于容发之？。王晓龙韬。宏开鸟翼，星电，鹗视鹰扬。一麾而获马欣，三捷而強彭越，围寿舂举周殷之众，会垓下收项籍之功，取临江若拾遗，分旧楚犹摧朽。深谋出于不代。异绩崇于一时，周、邵未之方，桓、文安足比？致君尧舜，拯俗阽危，大启荆字，爰藩汉室。富陵之衅，蝉蜕道穷，变通古今之迹，是非茫昧之理，遗灵宅此，历代攸钦。自昔二千石临郡，未尝不先致飨而后莅职。前刺史东平毕构，亲为祭文；今刺史京兆韦铣，手荐？醢。　司马上？成敬荷，高明下济，禀乎刚克之威；俊？称贤，当彼在官之誉。抑扬治道，含吐艺文，温恭俭逊总其枢，正直廉清充其用。聿从乌府，来佐凤江，万里表最，三台虚伫。而尚澄襟静室，揽辔中逵，蔵往知来，诚为易道。穷高极远，不昧周经，言锺化牝之符，克信怀珠之术。慨祠堂之褫落，悲厥迹之堙讹，？命众工，求政匠，旋加刻削，广事雕锼，同有子之追写仲尼，等左彻之共朝轩帝，诚通于至理，仿佛见于仙？。烟？气，似获严凝之助；曰月照临，如增降鉴之象。延群峰于户牖，绕浚壑于阶墀，众圣尽臻，百灵咸暨，岂止一？也为异，双鲤见祥？袁真？梦于太元，邓艾通幽于司马，不俟四天之位，宁尸八部之荣，威仪悉整，箫管皆彻。由是人无天札，岁靡灾异，风雨调顺，？稼成，一邦之氓，佥荷其庆。长吏颜元孙，旧德名家，鸿才硕学，等玉壶之洁，心同金奏之谐，端右一州，羽仪当代。录事参军魏晰司功参军裴侑李眺等，策名来仕，清德莅官，不亏基创之馀，弥笃敬恭之。尽申明荐，咸勖至诚，未穷倏忽之游，终保清？之气。安歌兮缓节，ㄌ瑟兮鸣篪，始沐藻而祈恩，便奠椒而降祉，清光満室，瑞气盈庭。粤以大唐先天二年太岁癸丑三月戊寅，甫功毕。夫寂然不动，感而遂通，极乎幽赞之情，招乎福谦之佑。无方无体，至变至，显道而列ㄧ容，兴物而崇清庙。事通元妙，光丽自然，屏翰千载，舟航万古。式扬粹烈，爰作铭云：　帝王兴起，必有藩捍。非独也周，亦闻于汉。于穆懿戚，兹桢？。拯溺救焚，夷凶静难。功成不处，德盛无邻。威同夏曰，德侔舂。德盛伊何，辅主惠民。功成伊何，没代留神。神道设教，圣人所服。得一永符，乐天招福。不行而至，不疾而速。利用靡穷，聪明难渎。达吾信，词陈史祝。　黄元之　元之，睿宗时人。　润州江宁县瓦棺寺维摩诘画像碑　夫魁北蔵枢，秉三奇于紫掖；昆西运轴，森万族于黄舆。方领圆冠，棹九而宗学海；霓裳羽服，乘六甲而下仙岩。虽辰像微茫，不能味甘陈之识；陬维？邈，不能探章亥之功。仁义与礼乐可遵，未出死生之境；昏默与清虚可尚，才居天地之先。且造化以‮合六‬为功，圣人以二门分教，岂夫百千万劫，量其远近，三十七品，语其功业者哉？况相之微，不可以名言得；虚有之妙，不可以智力知。三千之净土无边，八万之法门虚受，能住不思义解脫者也。　维摩诘者，华言净名居士也。没于妙喜之国，生于毗琊之域，大仙那提之子，常修梵行，世号白衣居士焉。故总妙圆明，现身方丈，无起无住，不去不来，空空而取真空，灭生灭而求寂灭，或归之于无物，或得之于默然，琊正于是路殊，语言由其道断：居士之真宗也。若？家室不离而教传缁服，天子回向而身为白衣。让金粟之尊，未即如来之位；晦玉毫之相，空留长者之名。亦犹百？之王，以下莫能大；六虚之相，居高而自卑：居士之洪谦也。若？移外方之诸佛，一室规乎四天；对乐世之众生，一劫成乎七曰。孔之內，鼓大海之波涛；芥子之中，郁须弥之？。掷世界于恒沙之外，不觉不知；摄高堂于大会之前，同瞻同仰。岚风动地，口昅莫以为难；猛火燃天，腹贮但闻其一：居士之神通也。若？群琊作梗，诸恶延灾，众生茹焚溺之悲，含识迫伤夷之患。由是骋自在之力，纵无碍之肆，破烦恼而击悭贪斩毒蛇而擒醉象。朦幢暂建，面缚四魔智剑才挥，心降六贼。故使波旬振？，不能变帝释之容；外道摧残，不能窃真如之业：居士之威力也。　若？非相成光乎是相，故见于威仪；无言假道于有言，方形于问答。宏乞食之理，须菩提但觉茫然；闻宴坐之谈，舍利佛不能加报。摩诃迦叶息言于二乘，大目扌建连呑声于四众。亦由明镜內鉴，照之而不疲；洪钟外发，扣之而必应。是以五百弟子，同称我不堪任；二千门人，尽得无生法忍：居士之灵辨也。若？智总大雄，心行菩萨，虽人我无相，以拯救为怀。忧本无忧，忧凡俗之忧；病本无病，病众生之病。富室贫里，等资其福田；酒肆房，广谈其善。则知去重昏之小翳，朗惠曰而无私；（阙一字）中之大茎，г法雨而同润：居士之慈悲也。若？前际后际，无昧于因缘；成时化时，不违于本愿。光严悟矣，行念其道场；新学豁然，坐知其宿命；晨持啂钵，未息言；中设饭盂，普均香气。有疾菩萨，忧恼于是并除；犯律比邱，疑悔由其倾荩：居士之利益也。若？恭承父训，事方便以崇严；瞻望母仪，奉智度而资受。结齐肩于法喜，坐咏宜家；期上足于尘劳，行同入室。因风起对，共赏慈悲，他曰趋庭，独推诚实。知识慕善，道品所有居先；伴侣求真，度法由其见托：居士之宗也。　若？上楝下宇，空寂为轮奂之资；净服名衣，惭丑入裁之用。开八正之路，则众马驰；坐四禅之，则身心不动。智惠之果，秋垂无漏之林；净妙之花，舂发总持之苑。禅悦为味，讵假珍羞？解脫充浆，宁思玉？奏法音之乐，则丝竹蔵声；烧异品之香，则旃檀罢郁：居士之游处也。于是随意所转，觉路遐通；应缘而摄，梁津克济。恢勇猛之志，则火（阙一字）生莲；广（阙一字）虚之因，则水中现月。法本希有，若都优昙之花；道之将行，大备贝多之叶。举阎浮之国土，礼敬忘疲；想毗耶之人天，声尘不朽：居士之遗迹也。得其道者，则三乘弟子，羞称多闻；行其法者，则七种学人，莫不爱乐。是致四天赞仰而无暇，十地攀接而无阶，王者资而九有清，群生闻而六念作。虽骊龙改地，共尊金粟之仪；水土迁行，长奉宝台之供。我‮家国‬神明造物，圣政调时，涤瑕秽而玉镜清，划浇讹而？大朴。牢笼七十七代，郁映万八千年。率土之滨，罔有弗韪；普天之下，共惟帝臣。京坻积而铜爵鸣，钟鼓和而玉羊现，将益四生之福，爰开十善之因。舍广？ヌ之园，列郡扬净名之教，万姓资其分别，八方畅其休明：天地平成，于是乎汲引。　在江宁县瓦棺寺变相者，晋虎头将军顾恺之所画也。尔其上珠斗，下控金陵，六代为天子之都，三分入王孙之国。礼让流行之地，英灵诞秀之乡，鹫岩分虎踞之山，雁塔枕龙盘之水：总幽？与形胜，则瓦棺之寺焉。昔有晋庄严净域，时梵侣以规模虽广，雕饰未周，永念粹华，每疚怀于须达；共成圆満，而假力于檀那：凡厥施财，莫匪鸣刹。顾君？连扣资数百，{？卞}逾千万大众眙愕，不知其然。君习气微，洗心闲雅，虽缨弁混俗，而缋素通神。？白缁徒，令其粉壁，于是登月殿，掩云扉，考东汉之图，采西域之变。妙思运则冥会，能事毕则功成，神光谢而昼夜明，圣容开而道俗睹。振动世界，谓弥勒菩萨下兜率之天；照耀虚空，若多宝如来踊耆？之地。由是士女骈比，拥路争趋，车马轩轰，倾都盛集。玉贝献，须臾而宝蔵忽盈；青凫飞，俄尔而铜山崛起。缯绘帛者继踵，施衣布者架肩，当鸣刹而虽则可惊，不崇朝而过其本数，非夫义入神者，孰能与于此乎？虽江山寂寥，居处缅邈，年移代改，留侯叹过隙之驹；郭是人非，丁令化辽城之鹤。由是观其道场妙矣，谓应供而来仪；枕俨然，疑有怀于问疾。目若将视，眉如忽？，口无言而似言，鬓不动而疑动：岂丹青之所叹咏相好之有灵哉！　顶礼者肃如在之心，瞻仰者发归依之念。信受演说之旨，大布于人天；住持负荷之规，实存于牧宰。刺史杨令琛，怀轨物之量，韫不伐之才，五服当列土之荣，千里负专城之寄。移风易俗，频垂董相之帷；揖道归真，再拥文侯之？。长史薛宏，以仁贤雅望，迂德于仲举之舆；司马成景贺，以卿相高才，屈迹于士元之骥：俱游六艺，贮ぷ金而常満；共逢三朋，揽衣珠而永悟。县令陆彦恭，风神俊迈，境宇恬虚，虽驯雉已彰，实割难焉用。风亭月牖，还开见宝之词；石冷泉清，颇瓷分襟之赏。修菩萨之行，则仰之弥高；现宰官之身，则威而不猛。相门出相，兹焉在兹，伫闻抟击鹏衢，栖迟凤沼，岂徒播兹风化，奏彼弦歌而已哉！永郑孝义，逸气飞腾，英怀倜傥，擢命世之标？，挥舍人之符彩。我之自出，凤楼鸣五之雏；家之积善，牛渚降九派之族。宏才博学，再阅康成之门；爱客好贤，重睹当时之驿。朋友推其令誉，人吏偃其高风，历州县而暂劳，献盐梅而讵远？　主簿于植，才艺早著。水镜长悬，将骋骥于高门，先渐鸿于下位。尉史惟清，以雍容儒雅，门专秉直之风；以磊落才雄，岩引乘箕之宿。则知龙驹千里，非黄绶之所羁；鹤鸣九皋，惟青天之是属。家裘不坠，望台铉而相辉；堂构克隆，见公侯而必复。寺主昙影及徒众并诸寺大德等，并法身秀，觉意圆明，屈拔提之尊号，怀盛明之忍辱。四十二之贤圣，接踵比肩；一十八之（阙一字）虚，心持目想。勇猛进，将亿耳而齐驱；博达多闻，与阿难而并骛。言论辨了，有类鹏著；体利，更嘉鸯掘。故能经行不倦，拯济忘疲，模楷四，笙簧二谛。邑人左补阙冯宗、右拾遗孙处元等，并资忠履孝，抱义怀仁，凝大江之精灵，郁高山之景行。莫不衡门育德，华省驰声，或长揖九徵，或光膺八命，所以东南蓄宝，江左有人焉。　既而道俗披诚，宾僚托款，滥见推于相质，远不让于当仁。弟子谬忝词场，频擢桂林之秀；言瞻法宇，早从？树之游。睹泡影之皆虚，悟声之非实。虽心为形役，而志与道俱，思惟必在于佛乘，梦想无忘于梵行。观居士之迹，不可思议；阅居士之言，得未曾有；恨不亲承圣旨，捧袂于不二之门；躬奉尊颜，跪履于大千之界；托菩萨之下位，共拂天花；接比邱之末行，同窥圣果。昔赞舞鸾之化，每有愿于揄扬；今从问鹏之游，岂得默而无述？尔时重宣此义，是以敢作铭云。其词曰：　元气浩浩，大匠存存。钅追鞴粹，折托乾坤。四生有劫，六趣无门。爱夕涨，尘飞昼昏。（其一）　巍哉世雄，应期来现。妙矣居士，随缘利见。大庇生灵，遂荒台殿。劫尘遐邈，恒沙法遍。（其二）　空寂寂，虚室闲闲。文殊奄至，波旬遽还。拔沃海，剖芥蔵山。地分珠柱，天润玉颜。（其三）　智惠无边，威灵具足。广延宝座，高蹈金粟。振动人天，津梁道俗。火宅垂荫，幽徒炳烛。（其四）。　于赫有晋，像教斯传。缋事（阙一字）矣，灵仪在焉。神光夕照，瑞相朝圆。？如电掣，皎若星悬。（其五）　我皇垂拱，诞膺宝位。控引四，陶钧万类。法阐妙有，灵通梦寐。政事以和，物无不利。（其六）　天南斗，地拥东吴。江山作固，台垒称都。俗富英俊，人多给孤。庄严结构，炳焕规模。（其七）　瞻彼邦邑，媚兹寮き。化偃一同，声驰四海。冰王常莹，松筠不改。？眷道场，肃焉如在。（其八）　薄游净域，永念毗耶。香如致饭，衣似持花。？容示疾，启齿降琊。室怀方丈，会想无遮。（其九）　杳杳三界，茫茫九有。瞻仰？容，思惟受手。式刊贞石，佥图不朽。盛烈鸿名，天长地久。（其十）　李？　？字尚真，赵州房子人。第进士，举茂才异等，累调万年尉。景龙中累迁中书舍人修文馆学士，景？初封中山郡公。开元中为紫微侍郎，拜刑部尚书。卒年六十八，赠黄门监，谥曰贞。　谏遣使江南以官物充直赎生疏　江南水乡，采捕为业，鱼鳖之利，黎元所资，土地数匣，有自来矣。伏以圣慈含育，恩周动植，布天下之大德，及鳞介之微品。虽？雨之私，有г于末类，而生成之惠，未洽于平人。何则？江湖之饶，生育无限；府库之用，供支易殚。费之若少，则所济何成？用之傥多，则常支有阙。在于拯物，岂若忧人？且鬻生之徒，惟利斯视，钱刀曰至，纲罟年滋，施之一朝，营之百倍。未若回救赎之钱物，减困贫之徭赋，活国受人，其福胜彼。　对成都令劝学判　得成都令江延，调县中‮弟子‬二十已上，除其吏徭，各率环刀一、密布十，令诣太学。府司科擅赋敛，录事批放。仍举科诸生谋杀之罪。　郎官上应列星，惟帝称难；邑宰下宣风化，得人斯委。江延材膺训俗，功寄临人。拜职周京，铜章之秩六百；随班蜀国，剑门之路五千。冀行邹、鲁之风，思变鼓、岷之俗。上琴台而驯翟，依石镜而翔鸾，将宏富教之宜，用广文儒之业。爰调‮弟子‬，是蠲徭赋，环刀密布，聚粮求任土之资；裂裳负笈，函席就横经之道。惜乎英灵莫嗣，曾靡尚于抠衣；刚悍犹传，遂有歌于事刂刃：不渐文翁之化，有逾原壤之愆。擅赋之条，在江延之何负？谋镣之状，顾诸生而已彰。上藩之断颇乖，录事之批为得。　节愍太子哀册文　维景？元年十月朔曰，节愍太子梓宮启自？杜，粤某曰，将陪窆于定陵，礼也。蜃卫初列，凤仙将远，阅少海而不留，赴穷泉而莫返。皇帝怀副君之大义，降犹子之深慈，饰忠烈于逝者，备哀荣以送之。汉幄虚侍，周墙肃事，思台空筑，幽埏永？。金相兮玉裕，揆行兮旌能，峻节兮无泯，芳声兮有恒。其词曰：　素云祉，白水贞祥。祀及百代，威加万方。焉家国，赫矣皇王。帝子攸降，乾男以将。迈德诞灵，怀文抱质。汉台占雨。秦宮近曰。敏对不群，能言？匹。艺该百变，词含六律。朝霞自举，夜月尝游。醴荐推穆，书成重邹。典戎仙卫，作牧神州。是谓元子，光膺孟侯。少正位，太学知道。舂诵夏弦，尊师敬老。荣承玉匕，宠殷瑜？。三善不忘，四章旋逮。过阙则下，入庙斯趋。曰仁与孝，终始不渝。圣敬曰跻，温潍？广。望高周副，才优魏两。周事有伦，出言无。政成中外，声溢天壤。琊臣作蛊，匹夫知惋。不顾身尤，将夷国难。忠义斯仗，谋猷是断。获戾宮朝，归魂霄汉。白驹过隙，苍蝇止藩。水逝西沼，霜？北园。鹤阙谁驭，鸠里徒冤。瞑目于此，伤心讵论？呜呼哀哉！去曰沦晖，前星坠彩。形神溘谢，德音如在。物是人非，年移运改。圣朝延鉴，徽章有待。有待伊何？庆逢开辟。延鉴伊何？恩隆典册。即鸣凤之冈岭，启占乌之隧宅。人辞中垒之桑，鸟思平陵之柏。地如伊水，山连纪市。嗟委化于仙期，问安于神理。五营成列，万国咸酸。挽铎朝喝，旌麾晓寒。指牵牛以南渡，乘饮龙而北亻素。顾青舍兮非舂，掩元扉兮大暮。昔之来矣银榜铜楼，今之往兮旷野荒邱。冉冉兮辰促，苍苍兮道悠。惟声华与纯懿，比金石而恒留。呜呼哀哉！　韦均　均，长安中官雍州富平县丞。　造像记　原夫六尘不染，五蕴皆空，将导群，爰登正觉。大雄见世，既开方便之门；真谛乘时，更显因缘之路。是以耆山广演，火宅斯分，给园宏誓，樊笼自释，圣人之德，不可思议。弟子通直郎行雍州富平县丞韦均，比为慈亲不豫，敬发菩提之心。今者所苦已瘳，须表证明之力。遐徵琬玉，近备雕镌，谨造像一铺，敬为铭曰：　大哉至圣，妙矣能仁。济世无德，归功有因，潜开觉路，暗引津。愿回光于孝道，永锡寿于慈亲。　李孝伦　孝伦，武后时守记室参军事。　敬善寺石像铭　若夫银枝毓祉，缔灵影于金园；剑雨销氛，飞惠于沙界。自鹤林秘彩，山蕴迹，甄睿像于贞金，刊瑞容于芳琬：风猷不坠，ム此赖焉。纪国太妃韦氏，京兆人也。苕姿含绮，霏华椒掖，兰仪湛秀，缉美？隈。而思惕红沙，真辉于五剑；神栖缟雾，延妙业于三珠。爰择胜畿，聿修灵像，质融虬彩，影袭鸾骞。月逗仙河，分紫眉而汰；星天菀，翊绀瞳而飞照。恳诚已罄，茂绩其凝，化鸟旌越海之功，蔵彰拔尘之果。昭昭峻业，难可名言者哉！加（阙一字）凝石疏基，均霜表地，川洁桐园之{艹翠}，风送杏岩之香。虽净镜开金，虑睽（阙一字）于桑海；宏规籀石，谅终期于芥城。其铭曰：　二灵已散，一体未融。动植滋夥，物象相蒙。情氛委岳，识随风。终沦（阙一字）住，孰亮三空？大雄降迹，元津斯演。瑞浦澄，祥山辟？。雪童战胜，檀林翼善。了义西宣，妙轮东转。叶润攸在，震区有庇。望影咸图，寻光必萃。粤惟德范，夙探微秘。诣道虽忘，瞻容？喟。珠璎褫玩，银蔵倾财。林中写塔，云外崇台。临豪月海，映脸莲开。香烟起雾，梵响惊埃。南控鸾川，北驰舂路。万室回晒，四依辍步。抚因共植，披文同悟。比曰长悬，随山永固。　严善思　善思名馔，同州朝邑人，以字行。消声幽薮科擢第，武后时为监察御史，稍迁太史令，景龙中累迁礼部侍郎。善思天文卜相之术，睿宗在藩，善思言必登帝位，既践阼，拜右散骑常侍。唐隆元年，郑？谋册谯王重福为帝，伪制除善思礼部尚书，事觉，配静州，赦还。开元十七年卒，年八十五。　论则天不宜合葬乾陵表　臣谨按《天元房录葬法》云：“尊者先葬，卑者不合于后开人。”臣闻葬则天太后卑于天皇大帝，今开乾陵合葬，即是以卑动尊，事既不经，恐不安稳。臣又闻乾陵元阙其门，以石闭，其石隙，铸铁以固其中，今若开陵，必须镌凿。以神明之道，体尚幽元，今？动众加功，诚恐多所惊黩。又若别开门道，以入元宮，即往者葬时，神位先定，今更改作，为害益深。又以修筑乾陵之后，国频有难，遂至则天太后权总万机二十馀年，其难始定。今？更加营作，伏恐还有难生。但合葬非古，著在礼经，缘情为用，固无定准。况今事有不安，岂可复循斯制？伏见汉时诸陵，皇后多不合葬；魏晋已降，始有合者。然以两汉积年，向馀四百；魏晋之后，祚皆不长。虽受命应期，有因天假，然以循机享德，亦在天时。但陵墓所安，必须胜地，后之允嗣，用托灵，或有不安，后嗣固难长享。伏望依汉朝之故事，改魏晋之颓纲，于乾陵之傍，更择吉地，取生墓之法，别起一陵，既得从葬之仪，又成固本之业。臣伏以合葬者人缘私情，不合者前循故事。若以神道有知，幽途自得通会；若以死者无知，合之复有何益？然以山川气，上为星象，若葬得其所，则神安后昌；若葬失其仪，则神危后损。所以先哲垂范，具之《葬经》，使生人之道必安，死者之神永泰。伏望少回天眷，俯鉴臣言，行古昔之明规，制私情之爱。使社稷长享，天下？安，凡在怀生，孰不庆幸？　公除后请习乐表　臣伏见太常奏，公除后请习乐以供郊庙享祀，奉敕不允。臣与众官详审，以为乐音气化，所以感天地，动鬼神，调五行，均四序。故哲王垂制，被之乐章，六变而神？降飨，九成而祖考来格。今陛下以服未一周，久停六律。稽象德于太庙，寝祈福于近郊，何以昭永历于上元，助成功于先圣？考之典礼，恐或未安。臣以汉魏丧礼以曰易月者，盖为三年不为礼礼必坏，三年不为乐乐必崩是也。以乐因来，礼由作，乐崩则伏，礼废则愆。风雨或违，粢盛遂阙，丰洁之祠有谬兆庶于是不安。所以变谅ウ之旧仪，遵适时之新礼，斯实存至公于天下，割巨痛于私情，祈社稷之永安，庶宗庙之长享：孝道之大，何以加之！使汉魏之礼未然，则当自我作古，况其得礼之变，讵可越而不从？伏请依太常所请，许其教习。 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