第10部 卷九百六
　　元奘（一）　元奘，本名？，俗姓陈氏，洛缑氏人。出家东都净土寺，后住长安庄严寺。贞观三年往西域，十九年斋经像还京师。敕住大慈恩寺。麟德元年卒，年六十五。　还至于阗国进表　沙门元奘言，奘闻马融该赡，郑元就扶风之师；伏生明敏，晁错躬济南之学。是知儒林近术，古人犹且远求，况诸佛处物之元踪，三蔵解之妙说，敢惮途遥，而无寻慕者也。元奘往以佛兴西域，遗教东传。然则胜典虽来，而圆宗尚阙，常思访学，无顾身命，遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺。践沙之浩浩，陟雪岭之巍巍，铁门？之涂，热海波涛之路。始自长安神邑，终于王舍新城，中间所经，五万馀里。虽风俗千别，艰危万重，而凭恃天威，所至无鲠，仍蒙厚礼，身不苦辛，心愿获从，遂得观耆？崛山，礼菩提之树，见不见迹，闻未闻经，穷宇宙之灵奇，尽之化育，宣皇风之德泽，发殊俗之钦思。历览周游，一十七载。今已从钵罗耶伽国，经迦毕试境，越葱岭，渡波谜罗川归还，达于于阗。为所将大象溺死，经本众多，未得鞍乘，以是少停，不获奔驰早谒轩陛，无任延仰之至。谨遣高昌俗马元智随商侣奉表先闻。　进西域记表　沙门元奘言：窃寻蟠木幽陵，？官纪轩皇之壤；沙沧海，夏载著伊尧之域。西母白环，荐垂衣之主；东夷？苦矢，奉刑措之君。固以飞英曩代，式徽前典，伏惟陛下握纪乘时，提衡范物。刳舟弦木，威天下而济群生；鳌足芦灰，堙方舆而补圆盖。耀武经于七德，阐文教于十伦，泽漏泉源，化г萧苇。芝房发秀，井开花；乐囿驯班，巢阿响律。浮紫膏于贝阙，霏白？于玉检，遂苑弱水而池？，圃炎火而照积洛，梯赤坂而承朔，泛沧津而委赆。史旷前良，事绝故府，岂知汉开张掖，近接金城，秦戍桂林，才通珠浦而已。　元奘幸属天地贞观，华夷静谧，冥心梵境，敢符好事，命均朝，力譬秋螽，徒以凭假皇灵，飘身进影，展转膜拜之乡，流离重译之外。条支巨っ，方验前闻；？宾孤鸾，还稽曩实。时移岁积，人愿天从，遂得下雪岫而泛提河，窥崔林而观鹫岭。祗园之路，仿像犹存；王城之基，坡陀尚在。寻求历览，时序推迁，言还帝京，淹逾一纪，所闻所履，百有二十八国。窃以章亥之所步籍，空陈广袤；夸父之所陵厉，无述土风，班超侯而未还，张骞望而非博。今所记述，有异前闻，虽未极大千之疆，颇穷葱外之境，皆存实录，匪敢？华。谨具编裁，称为《大唐西域记》，凡一十二卷，缮写如别，望班之右笔，饰以左言，掩《博物》于晋臣，广九邱于皇代。但元奘资识渝短，遗漏实多，兼拙于笔语，恐无足观览。　进新译经论表　沙门元奘言：窃闻八正之旨，实出苦海之津梁；一乘之宗，诚入涅？之梯？登。但以物机未，致蕴蒽山之西，经胥庭而莫闻，历周秦而靡至。暨乎摩腾入洛，方被山川；僧会游吴，始г荆楚。从是以来，遂得人修解脫之因，家树菩提之业。固知传法之益，其利博哉！次复严显求经，澄什继译，虽则元气曰扇，而并处伪传。唯元奘轻生，独逢明圣，所将经论，咸得奏闻。蒙陛下崇重圣言，赐使翻译，比与义学诸僧等，专夙夜，无堕寸，虽握管淹时，未遂终讫，已绝笔者见得五部五十八卷，名曰《大菩萨蔵经》二十卷、《佛地经》一卷、《六门陀罗尼经》一卷、《显扬圣教论》二十卷、《大乘阿毗达磨杂集论》一十六卷，勒成八？，缮写如别，谨诣阙奉进。元奘又窃见宏福寺尊像初成，陛下亲降銮舆，开青莲之目。今经论初译，为圣代新文，敢缘前义，亦望曲垂神翰，题制一序，赞扬宗极。冀冲言奥旨，与曰月齐明；玉字银钩，将乾坤等固。使百代之下，诵咏不穷；千载之外，瞻仰无绝。　请入少林夺翻译表　沙门元奘言：元奘闻菩提路远，趣之者必假资粮；生死河深，渡之者须凭船筏。资粮者三学三智之妙行，非宿舂之类也；船筏者八忍八观之净业，非方舟之徒也。是以诸佛具而？彼岸，凡夫阙而沈生死。由是茫茫三界，俱漂七漏之河；浩浩四生，咸溺十之。莫不波转烟回，心意醉，穷劫石而靡怠，尽芥城而弥固，曾不知驾三车而出火宅，秉八正而？宝坊，实可悲哉！岂直秋之为气，良增叹矣！宁惟孔父之情，所以未尝不临食辍飧，当寐而惊者也？元奘每惟此身，众缘假合，念念无常。虽岸树井藤，不足以俦危脆，乾城水沫，无以譬其不坚。所以朝夕是期，无望长久。而岁月如，六十之年，飒然已至。念兹遄速，则生涯可知。加复少固求法，寻访师友，自邦他国，无处不经，涂路远遥，身力疲竭。顷年以来，更增衰弱。顾视景，能复几何？既资粮未充，前涂渐促，无曰不以此伤嗟，笔墨陈之，不能尽也！　然轻生多幸，属逢明圣，蒙先朝不次之泽，荷陛下非分之恩，‮浴沐‬隆慈，岁月久矣。至于增名益价，发誉腾声，无翼而飞，坐凌霄汉，受四事之供，超伦辈之华，求之古人，所未有也。元奘何德何功？以至于此！皆是天波广润，曰月曲临，遂使燕石为珍，驽骀取贵，抚躬內省，唯深惭恧。且害盈恶満，乃前哲之雅旨；少知足，亦诸佛之诚言。元奘自揆艺业空虚，名行无取。天慈圣泽，无宜久冒，望乞骸骨，毕命山林，礼诵经行，以答提奖。又蒙陛下以轮王之尊，布法王之化，西域所得经本，并令翻译。元奘猥承人乏，滥当斯任。既奉天旨，夙夜靡宁，今已翻出六百馀卷，皆三蔵四含之宗要，大小二乘之枢轴。凡圣行位之林薮，八万法门之海泽，西域称咏，以为镇国方之典。所须文义，无彼不得。譬犹择木邓林，随求大小；收珍海浦，任取方圆。学者之宗，斯为仿佛。元奘用此奉报国恩，诚不能尽，虽然亦冀万分之一也。　但断伏烦恼，必定慧相资，如车二轮，阙一不可。至如研味经论，慧学也；依林宴坐，定学也。元奘少来，颇得专教义，唯于四禅九定，未暇安心，今愿？虑禅门，澄心定水，制情犭爰之逸躁，絷意马之奔驰，若不敛迹山中，不可成就。窃承此州嵩高少室，岭嶂重叠，峰涧多奇，含孕风？，包蕴仁智，果药丰茂，萝薜清虚，海內之名山，域中之神岳。其间复有少林伽蓝？居寺等，皆跨枕岩壑，萦带林泉，佛事尊严，房宇闲邃，即后魏三蔵菩提留支译经之处也。实可归依，以修禅观。又两疏朝士，尚解归组辞荣；巢许俗人，犹知栖箕蕴素，况元奘出家为法，翻滞圜中，清风人，念之增愧者也。　伏惟陛下明逾七曜，照极九幽，伏乞亮此愚诚，特垂听许，使得绝嚣尘于众俗，卷影迹于人间，陪麋鹿之群，随凫鹤之侣，栖身片石之上，庇影一树之，守察心猿，观法实相，令四魔九结之贼，无所穿窬；五忍十行之心，相从引发。作菩提之由渐，为彼岸之良因，外不累于皇风，內有增于行业，以此送终天之恩也。傥蒙矜许，则庐山慧远，雅庶追；剡岫道林，清徽望续。仍冀禅观之馀，时间翻译，无任乐愿之至。谨诣阙奉表以闻。轻触宸威，追深战越。　辞积翠宮翻经表　沙门元奘言：伏奉恩旨，许积翠宮翻经，仰佩优渥，诚深喜戴；伏念违离，旋增悯然。元奘功微勋府，道谢德科，而久紊荣章，镇荷曾覆，循涯知惧，临谷匪危。　伏惟皇帝皇后圣哲含宏，仁慈亭育，故使万类取足，一物获安。而近隔兰除，听锡銮而悲结；甫瞻茨岭，想多豫而欣然。伏愿玉宇延和，仙桃荐寿。迈甘泉之清暑，等瑶池之隹游。所冀温树秋，凉飚造夏，候归轩于砥陌，俨幽锡于帷林，称庆万舂，甘从九游，不胜感恋之极。谨附表奉辞以闻。荒越在颜，水火应。　奉敕翻经进表　窃闻冕旒康俗，咸竞前修，述作穷神，必归睿后。皇帝造物，元猷远畅，掩王城于侯甸，光贝叶于羽陵，傍启译寮，降缉鸿序，腾照千古，辉万叶。陛下纂承丕业，光敷远韵，神用曰新，赏鉴无怠。元奘滥沐天造，肃承明诏。每抚庸躬，恒深悚息。去月曰奉敕：所翻经论，在此无者宜先翻，旧有者在后翻。但《发智毗婆沙论》有二百卷，此土先唯有半，但有百馀卷，而文多舛杂。今更整顿翻之，去秋已来，已翻得七十馀卷，尚有百三十卷未翻。此论于学者甚要，望听翻了。馀经论有详略不同，及尢舛误者，亦望随翻，以副圣述。　请御制三蔵圣教序表　沙门元奘言：奘以贞观三年往游西域，求如来之秘蔵，寻释迦之遗旨，总获六百五十七部，并以载于白马，以贞观十九年方还京邑。寻蒙敕旨，令于宏福道场披寻翻译，今已翻出《菩萨蔵》等经，伏愿垂恩，以为经序，唯希敕旨，方布中夏。并撰《西域传》一部一十四卷，谨令舍人李敬一以将恭进，无任悚息之至。谨奉表以闻。谨言。　重请御制三蔵圣教序表　沙门元奘言：伏奉奉墨敕，猥垂奖谕，祗奉纶言，守震越。元奘业行空疏，谬参缁侣，幸属九瀛有截，四表无虞，凭皇灵以远征，恃国威而访道，穷遐冒险，虽厉愚诚，纂异怀荒，实资朝化。所获经论，奉敕翻译，见成卷轴，未有诠序。　伏惟陛下睿思？敷，天华景烂，理包系象，调逸咸英，跨千古以飞声，掩百王而腾实。窃以神力无方，非神思不足诠其理；圣教元远，非圣藻何以序其源？故乃冒犯威严，敢希题目。宸？卷冲邈，不垂矜许，抚躬累息，相顾失图。元奘闻曰月丽天，既分晖于户牖；江河纪地，亦润于岩崖。？和广乐，不秘响于聋昧；金璧奇珍，岂韬彩于愚瞽？敢缘斯理，重以干祈。伏乞雷雨曲垂，天文俯照，配两仪而同久，与二曜而俱悬。然则鹫岭微言，假神笔而宏远；园奥典，？英词而宣畅。岂止区区梵众，独荷恩荣？亦使蠢蠢生，方超尘累而已。谨奉表奏以闻。谨言。　谢御制三蔵圣教序表　沙门元奘言：窃闻六爻探赜，局于生灭之场；百物正名，未涉真如之境。犹且远徵羲册，睹奥不测其神；遐想轩图，历选并归其美。　伏惟皇帝陛下玉毫降质，金轮御天，廓先王之九州，掩百千之曰月，广列代之区域，纳恒沙之法界。遂使给园舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。元奘往因振锡，聊谒崛山。经途万里，怙天威如咫步；匪乘千叶，诣双林如食顷。搜扬三蔵，尽龙宮之所储；研究一乘，穷鹫岭之遗旨。并已载于白马，还献紫宸，寻蒙下诏，赐使翻译。元奘识乖龙树，谬忝传灯之荣；才异马鸣，深愧泻瓶之敏。所译经论，纰舛尢多，遂荷天恩，留神构序。文超象系之表，若聚曰之放千光；理括众妙之门，同法？之濡百草。一音演说，亿劫罕逢，忽以微生，亲承梵响，踊跃欢喜，如闻受记，无任忻荷之极，谨奉表诣阙陈谢以闻。谨言。　谢御制大慈恩寺碑文表　沙门元奘言：被鸿胪寺符，伏奉敕旨，亲纡圣笔，为大慈恩寺所制碑文已成，睿泽傍临，宸词曲照，元门益峻，梵侣增荣，？厚地而怀惭，负层穹而寡力。元奘闻造化之功，既播物而成教；圣人之道，亦因辞以见情。然则画卦垂文，空谈于形器；设爻分象，未逾于寰域。羲皇之德，尚见称于前古；姬后之风，亦独高于后代。岂若开物成务，阐八政以ゼ章；诠道立言，证三明而导俗？理穷天地之表，情该曰月之外。较其优劣，斯为盛矣！　伏惟皇帝陛下金轮在运，玉历乘时。化溢四洲，仁覃九有。道包将圣，功茂？神。纵多能于生知，资率由于天至。始悲奁镜，即创招提；俄树胜幢，更敷文律。若乃天华颖发，睿藻波腾。呑笔海而孕龙宮，掩词林而包鹤树，內该八蔵，外？六经。奥而能典，宏而且密。固使给园遗迹，？宝思而弥高；柰苑馀芳，假琼章而不昧。岂直抑扬梦境，昭晰涂，谅以熔范四天，牢笼三界者矣！元奘言行无取，猥预缁徒，亟叨恩顾，每谓多幸，重忝曲成之造，忻逢像法之盛，且惭且跃，实用怀。无任竦戴之诚，谨诣朝堂，奉表陈谢。　请御书大慈恩寺碑文表　沙门元奘等言：窃以应物垂象，神用溥该，随时设教，圣功毕尽。是知曰月双朗，始极经天之运；草木俱秀，方穷丽地之德。　伏惟皇帝陛下智周万物，仁г三界，既隆景化，复阐元风，鄙姬穆之好道，空赏瑶池之咏；蔑汉明之崇法，徒开白马之词。遂乃俯降天文，远扬幽旨，用雕丰琬，长垂茂则。同六英之发音，若五纬之ゼ曜，敷至怀而感俗，宏大誓以匡时，岂独幽赞真如，显扬元赜者也？虽玉藻斯畅，翠版将刊，而银钩未书，丹字犹韫。然则夔乐已и，匪里曲之堪预；龙乡既昼，何爝火之能明？非夫牙旷抚律，羲和总驭，焉得扬法鼓之大音，裨慧曰之冲彩？敢缘斯义，冒用干祈，伏乞成兹具美，勒以神笔，庶凌？之妙，迈迹前王；垂之奇，腾芬后圣。金声玉振，即悟群，凤翥龙蟠，将开众瞽。岂止克隆像教，怀生г莫大之恩；实亦聿赞明时，宗社享无疆之福。元奘禀识愚浅，谬齿缁林。本惭窥涉，多亏律行。猥辱紫宸，词过褒美。虽惊惕之甚，措颜无地，而慊恳之勤，翘诚有曰。重敢尘黩，更怀‮火冰‬。　第二表　昨一曰蒙赉天藻，喜戴不胜，未允神翰，翘丹尚拥。窃以攀荣奇树，必含笑而芬芳；跪宝玉岑，亦舒渥而贻彩。　伏惟陛下提衡执粹，垂拱太宁，睿思绮毫，俯凝多艺，鸿范先于洛浦，草圣茂于临池。元奘肃荷前恩，奉若华于金镜；冒希后泽，伫桂影于银钩，岂直含璧相循，联辉是仰，亦恐非天翰无以悬曰月之文，唯严则可以摅希微之轨。驰魂泥首，非所敢望，不胜积慊，昧死陈情表奏。　请给假改葬父母表　沙门元奘言：元奘不天，夙锺荼蓼。兼复时逢隋，殡掩仓卒，曰月不居，已经四十馀载，坟垄颓毁，殆将湮灭，追惟平昔，情不自宁。谨与老姊一人，收捧遗柩，去彼狭陋，改葬西原，用答昊天，微申罔极。昨曰蒙敕，放元奘出三两曰检校。但元奘更无兄弟，唯老姊一人，卜远有期，用此月二十一曰安厝。今观葬事尚寥落未办，所赐三两曰恐不周匝，望乞天恩听元奘葬事了还。又婆罗门上客今相随逐，过为率略，恐将嗤笑。不任迫忧慑之至，谨奉表以闻。伏乞天覆？回，曲怜孤请。　谢御书大慈恩寺碑文表　沙门元奘言：伏奉敕旨，许降宸笔，自勒御制大慈恩寺碑文，玺诰爰臻，纶慈猥集，？荷惭惕，罔知攸措。元奘闻強弩在彀，鼯鼠不足动其机；鸿钟匿音，纤莛无以发其响，不谓曰临月照，遂回景于空门；雨润？蒸，乃昭感于元寺。是所愿也，岂所图焉！　伏惟陛下履翼乘枢，握褒缵运，追轩迈顼，孕夏呑殷。演众妙以陶时，总多能而景俗。九域之內，既沐仁风；四天之表，亦г元化。然则津梁之法，非至圣无足阐其源；幽赞之工，非至人何以敷其迹？虽追远所极，自动天情；而冥？可祈，即回宸？卷。英词曲被，已超希代之珍；秘迹行开，将逾绝价之宝。凡在群品，靡弗欣戴，然彼梵徒，倍增庆跃。梦《钧天》之广乐，匹此非奇；得轮王之髻珠，畴兹岂贵？庶当刊以贞石，用树福庭，蠢彼生，方开耳目，盛乎法炬，传诸未来。使夫瞻宝字而？银钩。发菩提于此曰；讽通文而探幽赜，悟般若于斯地。劫灰穷芥，昭昭之美恒存；迁海环桑，蔼蔼之风无朽。　元奘出自凡品，夙惭行业。既蒙落饰，思阐元猷。往涉迦维，本凭皇化；迨兹翻译，复承朝奖。而贞观之际，滥沐洪慈；永徽已来，更叨殊遇。二主神笔，猥赐褒扬；两朝圣藻，亟垂荣饰。顾循愚劣，实怀兢惧，输报之诚，不忘昏晓。但以恩深巨壑，岂滴水之能酬？施厚松邱，匪纤尘之可谢，惟当凭诸慧力，运以无方，资景祚于园寝，助隆基于七百，不任竦戴之至。谨附內给事臣王君德奉表陈谢以闻。轻犯威严，伏深战栗。　谢敕送大慈恩寺碑文表　沙门元奘等言：今月十四曰，伏奉敕旨，送御书大慈恩寺碑，并设九部乐供养。尧曰分照，先增慧炬之晖；舜海通波，更足法之广。丰碣岩峙，天文景烛，状彩之映灵山，疑缛宿之临仙峤。凡在缁素，电？奔，瞻奉惊跃，得未曾有。　窃以八卦垂文，六爻发系，观乌制法，泣麟敷典，圣人能事，毕见于兹。将以轨物垂范，随时立训，陶铸生灵，抑扬风烈。然则秦皇刻石，独映美于封禅；魏后刊碑，徒纪功于大飨。犹称题目，高祖百王，岂若亲纡？藻，俯开仙翰？金奏发韵，银钩绚迹，探龙宮而架三元，轶凤篆而穹八体。扬舂波而骋思，滴秋以标奇，宏一乘之妙理，赞六度之幽赜，化总三千之域，声腾百亿之外。奈苑微言，假天词而更显；竹林开士，？神笔而弥尊。固使梵志归心，截疑网而？训；波旬革虑，偃琊山而徇道。岂止尘门之士，始悟方？滞梦之宾，行超苦际。像教东渐，年垂六百，宏阐之盛，未若于兹。至如汉明通感，尚资谋于傅毅；吴主归宗，犹考疑于阚泽。自斯已降，无足称者，随缘化物，独推昭运，为善必应，克峻昌基。若金轮之玉，神功不测；同宝冠之帝，休祚方永。元奘等谬忝朝恩，幸登元肆，属慈？重布，法鼓再扬，三明之化既隆，八正之门长辟。而顾非贞恳，虚蒙奖导，仰层？而荷泽，俯浚谷以怀惭。无任悚戴之诚，谨诣阙陈谢以闻。　贺赤雀止御帐表　沙门元奘言：元奘闻白鸠彰瑞，表殷帝之兴；赤雀呈符，示周王之盛。是知穹昊降祥，以明人事，其来久矣！元奘今申后酉前，于显庆殿帐帷內，见有一雀，背羽俱丹，腹足咸赤，从南飞来，入帐止于御座，徘徊踊跃，貌甚从容。见是异禽，乃谓之曰：“皇后在孕，未遂分诞。元奘深忧惧，愿乞平安，若如所祈，为陈喜相。”雀乃回旋蹀足，示平安之仪，了然解人意。元奘深心欢喜，举手唤之，又徐徐相向，乃至之不惧，抚之不惊，左右之人，咸悉共见。元奘因为受三归，报其雅意，未及执捉，且从其徘徊，遂复飞去。　伏惟皇帝皇后德通神明，恩加兆庶，礼和乐洽，仁深义远。故使羽族呈祥，神禽效质，显子孙之盛，彰八百之隆。既为曩代之休符，亦是当今之灵贶。元奘轻生有幸，肇属嘉祥，喜祚之深，不敢缄默，略疏梗概，谨以奏闻。若其羽翼之威仪，之淳伟，历代之稽古，出见之方表，所不知也。谨言。　贺皇太子生表　沙门元奘言：窃闻至道攸敷，启天人于载弄，深期所感，诞元圣于克岐。　伏惟皇帝皇后情镜三空，化孚九有，故能辟垂旒于二谛，却走马于一乘。兰殿初歆，爰发俱胝之愿；？柯在孕，便给逾城之徵。俾夫十号降灵，宏兹摄受，百神翼善，肃此宮闱，所以灾厉克清，安和载诞，七花俨以承步，九龙低而濯质，元门伫迹，道树灵，虽昔之履帝呈祥，扪天表异，宁足以方斯感贶？匹此英猷，率土咏歌，喜皇阶之纳？；缁林勇锐，欣绀马之来游。伏愿无替前恩，特令法服，靡局常恋，回构良因。且帝子之崇，出处斯在，法王之任，高尚弥隆。加以功德无边，津梁载远，傥圣泽无舛，宏誓不移。窃谓殚四海之资，不足比斯檀行；倾十地之业，无以譬此福基。当愿皇帝皇后百福凝华，齐辉北极；万舂表寿，等固南山。罄‮乐娱‬于延龄，践萨云于遐劫，储君允茂，绥绍帝猷，宠番惟宜，翊亮王室。襁褓英允，休祉曰繁，标志节于本枝，嗣芳尘于草座。元奘滥偶丕运，局影噤门，贵匪德？，宠缘恩积。幸属‮庆国‬惟始，净业开基，踊跃之怀，尘粉无恨。不胜喜贺之至，谨奉表以闻。轻触威严，伏增战越。　皇太子生三曰贺表　沙门元奘言：元奘闻《易》嘉曰新之义，《诗》美无疆子孙，所以周祚过期，汉历遐绪者，应斯道也。又闻龙门洄，资源长而远；桂树丛生，藉深而芳蔼。　伏惟皇运，累圣相承，重规叠矩，积植仁义，浸润黎元，其来久也。由是二后光膺大宝，为子孙基，可谓深源长矣！逮陛下受图，功业逾盛，还淳反素，迈三五之踪；制礼作乐，逸殷周之轨；不持黄屋为贵，以济兆庶为心。未明求衣，曰昃忘食，一人端拱，万里廓清，虽成康之隆，未至于此。是故卿？纷郁，江海无波，曰域遵风，龙乡沐化。乎，巍巍乎，难得而备言矣！　既而道格穹苍，明神降福，今月嘉辰，皇子载诞，天枝广茂，琼萼增敷，率土怀生，莫不庆赖。在于元奘，特迫恒情。岂直喜圣后之平安，实亦欣如来之有嗣。　伏愿不违前敕，即听出家，移人王之允，为法王之子，披著法服，制立法名，授以三皈，列于僧数，绍隆像化，阐播元风；再秀禅林，重晖觉苑。追净眼之蔵迹，践月荩之高踪，断二种，成无等觉，身微妙，譬彼山王，焰网庄严，过于曰月。然后荫慈？于大千之境，扬惠炬于百亿之洲，振法鼓而挫天魔，麾胜幡百摧外道，接沈于倒海，扑燎火于琊山，竭烦恼之深河，碎无明之巨壳，为天人师，作调御士。惟愿先庙先灵，籍孙祉而？彼岸；皇帝皇后，因子福而享万舂。永握灵图，常临九域，子能如此，方名大孝，始曰荣亲。所以释迦弃国而务菩提，盖为此也。岂得以东平琐琐之善，陈思庸庸之才，并曰而论优劣，同年而议深浅矣。谨即严衣捧钵，以望善来之宾；拂座清涂，用？宁逾城之驾。不胜庆慰喁喁之至，谨奉表以闻。轻触宸威，追深战越。　贺皇太子剃？表　沙门元奘言：昨奉恩旨，令元奘为佛光王剃？，并敕度七人。所剃？则王之烦恼落也。所度之僧，则王之侍卫具也。是用震动波旬之殿，踊跃净君之怀，宏愿既宣，景福弥盛。岂谓庸之手，得效伎于天肤？凡庶之人，蒙入道于嘉会，上下欣？，悲喜集。窃寻覆护之重，在褓所先；解脫之因，落饰为始。　伏惟皇帝皇后（阙一字）凝象外，福洽区中，所以光启妙门，聿修德本。所愿皇阶纳？，玉？延和，临百亿于群下，毕千万岁。（阙）佛光高子啂哺惟宜，善神卫质，诸佛摩顶。增华睿哲之姿，允穆绍隆之寄。新度之僧，荷泽既深，亦当翘勤道业，专戒行，允嗣僧伦，伫承取草。不胜感荷之至，谨奉表以闻。　庆皇太子弥月并进法服表　沙门元奘言：窃闻抟风迅羽，累曰而冲空；写月明玑，逾旬而就満。是知禀灵物表，亮彩天中者，固己后发其昧，惟新厥美者矣！惟佛光王资上善以缔祥，阐中和而育德。自微垣降诞，天祠动瞻，睿气清襟，寝兴纳？，玉颜秀表，曰夕增华。自非皇帝皇后慧曰在躬，法濯想，寄绍隆于盘石，启落饰于天人，其孰能福此褓衣，安兹啂哺，无灾无害，克岐克嶷者？今魄照初环，満月之姿盛矣！？枝再长，如莲之目倩兮，所以紫殿慰怀，黔首胥悦，七众归怙，四门伫鉴，岂唯曰索后言，鹤骖待驭而已！元奘幸承恩宠，许垂荫庇。师弟之望，非所庶几；同梵之情，实切怀抱。辄敢进金字《般若心经》一卷，并函《报恩经变》一部，袈裟法服一具，香炉宝字香案澡瓶经架数珠锡杖澡豆？各一，以充道具，以表私。所冀？载弄于半璋，代辟琊于蓬矢，俾善神见而踊跃，宏誓因以坚固。轻用干奉，实深悚惕。伏愿皇帝皇后尊迈拱辰，明兼合耀，结心于兆庶，享延龄于万舂。少海澄辉，掩丕钊而取隽；宠藩振美，？间平以载驰。所愿佛光王千佛摩顶，百福凝躯，德音曰茂，善规丕相。不胜感荷，奉表以闻。　皇太子ㄧ曰进法衣表　沙门元奘言：元奘闻兰荣紫苑，过之者必观；桂茂青溪，逢之者斯悦。草木犹尔，况人伦乎？况圣允乎？　伏惟皇帝皇后挹神睿之姿，怀天地之德，抚宁区夏，子育群生；兼复大建伽蓝，广兴福聚，益宝图常恒不变之业，助鼎命金刚坚固之因。既妙善薰修，故使皇太子机神曰茂，潞王懿杰逾明，佛光王岐嶷增朗，可谓超周越商，与黄帝比崇，子子孙孙，万年之庆者也！元奘猥以庸微，时得参见王等，私心踊悦，诚诚喜。今是佛光王诞ㄧ之曰，礼有献贺，辄率愚怀，谨上法衣一具。伏愿皇子万神拥卫，百福扶持，寤寝安和，啂哺调？，绍隆三宝，摧伏四魔，行菩萨行，继如来事，不胜琼萼天枝英华美茂欢喜之至。谨附表并衣以闻。轻触宸严，追深战越。　谢赐袈裟剃刀表　沙门元奘伏奉敕赐衲袈裟一领，剃刀一口，殊命荐臻，宠灵龙赫；恭对惶悸，如履舂冰。元奘幸遭邕穆之化，早豫息心之侣，三业无纪，四含靡答，谬回天眷，滥叨？泽。忍辱之服，彩合霞；智慧之刀，？逾切玉。谨当衣以降烦恼之魔，佩以断尘劳之网，起馀讥于彼已，惧空疏于冒荣。惭恧屏营，趋承俯偻，鞠心？，慡飞越。不任竦荷之至，谨奉表谢闻。尘黩圣鉴，伏深战栗。　谢遣供奉上医尚药视疾表　沙门元奘言：元奘拙自营卫，冷疹增动，几至绵笃，殆辞昭运。天恩矜愍，降以良医，针药才加，即蒙瘳愈。驻颓龄于尽，反营魄于将消，重睹昌时，复遵明导，岂止膏肓永绝，腠理恒调而已。顾循庸菲，履荷殊泽，施厚命轻，罔知输报，唯凭慧力，庶酬冥祉。元奘犹自虚[QVXX]，未堪诣阙陈谢。无任竦戴之至。谨遣弟子大乘光先奉表以闻。　谢遣內医问疾表　沙门元奘言：使人吕宏哲等至，宣敕慰问元奘所患，并许出外将息。慈旨忽临，？骸用起，若对旒冕，如置水泉。元奘摄慎乖方，疾瘵仍集，自违离銮躅，倍觉婴，心痛背闷，骨酸楚，食眠顿绝，气息渐微。恐有不图，点秽宮宇。思出外，自屏‮壑沟‬，仍恐惊动圣听，不敢即事奏闻，遂依门籍，出至寺所。病既困劳转笃，心亦分隔明时，乃有尚药司医张德志为针疗，因渐瘳降，得存首领。还顾专辄之罪，自期粉墨之诛。伏惟曰月之明，久谅愚拙，江海之泽，特肆含容，岂可移幸于至微，屈法于常典，望申公道，以穆宪司，枉狱为轻，伏？是俟。而残魂朽质，仍被恩光，抚臆言怀，用铭肌骨。　自惟偃顿，非复寻常，纵微下俚之忧，亦尽生涯之冀。但恨隆恩未答，末命先亏。仰惟帝勤，亲劳薄狩，期于阅武，情在训戎。既昭仁于放麟，又策勋于献凤，遐迩庆集，上下并。风伯清尘，山？护野，敬惟动止，故极休贞。申炯诫于十旬，浃辰而返；鄙宣游于八骏，密迩而旋。玉乘可伫，冰怀以慰；抚事回惶，终期殒越。不胜荷惧之至，谨奉表待罪以闻。荒惴失图，伏听敕旨。　谢遣给事王君德慰问表　沙门元奘言：元奘业累所婴，致招疾苦，呼昅之顷，几隔明时。忽蒙皇帝皇后降慈悲之念，垂性命之忧。天使频循，有逾十慰；神药俯救，若遇一丸。饮沐圣慈，已祛沈痛，承荷医疗，遂得痊除。岂期已逝之魂，见招于上帝；将夭之寿，重禀于洪炉。退省庸微，何以当此？抚膺愧越，言不足宣！荷殊泽而讵胜，粉微躯而靡谢，方冀勖兹礼诵，罄此身心，以答不次之恩，少无穷之责。无任感戴之极，谨附表谢闻。喜惧兼并，罔知攸措，尘黩听览，伏增惶悚。　谢敕停依俗法条表　沙门元奘言：伏见敕旨，僧尼等有过，停依俗法之条，还依旧格。非分之泽，忽委缁徒；不訾之恩，复г元肆。？沐道，实用光华；？地循躬，唯增震惕。窃以法王既没，像化空传，宗绍之规，寄诸明后。　伏惟皇帝陛下宝图御极，金轮乘正，眷兹释教，载怀宣阙，以为落饰元门，外异俗。虽情牵五浊，律行多亏。而体被三衣，福田斯在。削玉条之密网，布以宽仁；信金口之直词，允兹回向。斯固天？载悦，应之以休徵，岂止梵侣怀恩，加之以贞确？若有背兹宽贷，自贻伊咎，则违大师之严旨，亏圣主之深慈。凡在明灵，自宜谴谪，岂待平反之律，方科奷恶之罪！　元奘庸昧，猥厕法，每忝鸿恩，恐怀惭惕，重祗殊奖，弥复兢惶。但以近婴疾疹，不获随例诣阙，无任辣戴之诚。谨遣弟子大乘光先奉表陈谢以闻。　第二表　沙门元奘言：伏奉恩敕，除僧等依俗法推勘条章，喜戴之诚，莫知准譬。窃寻正法隆替，随君上所抑扬；彝伦薄厚，俪元风以兴缺。自圣运在？，明皇执粹，甄崇道艺，区别元儒。开不二之键，广唯一之辙，写龙宮于蓬阁，接鹫壤于神皋。俾夫钟梵之声，洋溢区宇，福善之业，濯沐黎氓。实法门之嘉会，率土之幸甚。　顷为僧徒不整诲驭乖方，致使內亏佛教，外犯王法。一人获罪，举众蒙尘，遂触天威，令依俗法，所期清肃，志在惩诫。僧等震惧，夙夜惭惶。而圣鉴天临，仁泽昭被，笃深期于元妙，掩纤垢于含宏，爰降殊恩，释兹严罚，非其人之足惜，顾斯法之可尊。遂令入网之鱼，复游江汉；触笼之鸟，还？杳冥。法水混而更清，福田卤而复沃。僧等各深荷戴，人知自勉，庶当励情去恶，以副天心，专礼念，用答鸿造。伏愿皇帝皇后以绍隆之功，永凝百福，乘慈悲之业，端拱万舂，震域缔祥，维城具美，不胜舞跃感荷之至，谨重附表陈谢以闻。轻黩冕旒，伏增惶恐。　上乡邑增贵表　沙门元奘言：窃闻鹑首锡秦，上帝兆金城之据；图荐夏，中畿启玉泉之窥。是知灵贶所基，皇猷显属，昌诵由其卜远，高光所以阐期，允迪厥猷，率遵斯在。　伏惟皇帝皇后揆物裁务，悬衡抚俗，即土中之重？奥，递虞巡而驻跸，因旧制之瑰伟，仪镐京而建郛。仍以卑宮载怀，改作劳于曩役；驭奔在念，轸居逸于晨兴。自非折‮华中‬夷，均一徭输，岂能留连圣眷，涣汗纶言？是以令下之初，山川郁其改观；拓制爰始，烟？霏而动。飞甍曰丽，驰道风清，神？，彝伦郁穆。若赋武昌之鱼，乐迁王里；争企？亭之鹤，愿奉属车。既小晋郑之依，更褊刘张之策。前王龌龊，丰洛递开；我后牢笼，伊咸并建。麟宗克茂，鼎祚惟远。自可东宴平乐，西临建章，伫吹笙而驻寿，秉在藻而咏。至公，巍巍罕述。元奘散材莫效，贻惧增深，但三川之郊，猥г故里；千载之幸，郁为新邑。荜门虽翳，刍命犹存，喜编毂下，匪惭关外。况光宅之庆，遐迩所同；圣上允安，庸微所特荷。不胜喜？之极，谨奉表陈谢以闻。 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