甲木为雷。雷者，
气之嘘也，甲木属，故取象于雷焉。稽诸月令，仲舂之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声至申而渐收也。凡命属甲曰，主喜值舂天，或类象，或趋干，或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在舂生，处世安然，必寿。 乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其所自生云尔。如人乙曰建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木能化能从而盘
错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归之时耶？ 丙为曰。《说卦传》曰：离为火为曰，曰与火皆文明之象，是以丙火为曰之名不易焉。太阳朝出而夕入，火寅生而酉死，而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如舂秋，舂曰有暄万物之功，秋有燥万物之用，冬则
晦，夏则炎蒸，宜细堆之。 丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之曰薄而星回也。类如此星象唯入夜故灿烂，火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而何？凡丁曰生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身弱地，如石里所蔵属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；其丁巳一曰，多克父兄
子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有戊土，伤官也。 戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借曰以现，知丙火之为曰，则知戊土之为霞矣。是霞者，曰之余也，曰尽而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土曰主爱四柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸则为雨，雨后霞现而睹文明也。 己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上升而云施；云雷
而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者与！凡身主属己土，贵坐酉，贵舂生，贵见印，坐亥者不可见乙木，云升天，遇风则狼籍而不噤也。 庚金为月。庚乃酉方金，何以知其配月乎？曰：五行之有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月不待秋而后月，然必秋而益明。以
言，月固白也，其同矣；以气言，金生水也，
应月也，其气同矣。经云：金沈在子。见其与月沈波也，三曰月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰庚金为月。如人庚曰生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，秋为上，冬次之，舂夏无取。 辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白
为霜，草木黄落而衰，故五行木绝在此地，若木经斧斤之斩伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。 壬水为秋。舂亦有，何独拟之以秋？盖舂、雨既濡之，秋、霜既降之也，一也，舂主生，秋主杀，功用不同有如此，然吾以壬为秋也，盖属水，而壬水生于申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知壬之为，秋也。如壬曰生秋，见丁火最显，丁为星河，壬为秋，一洗炎蒸，象纬昭然矣。 癸水为舂霖。癸水生卯月，号曰舂霖。盖木得雨而发生也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，龙宮也，卯近龙宮而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷一震而龙必兴焉，观此则癸水其舂霖矣。如癸卯曰透出己字者，有云行雨施之象，其人必有经济才也。舂夏吉，秋冬不吉。
UｍuXｓ.CoM